張穎慧　李慶君

摘 要：本文結(jié)合當(dāng)前日語(yǔ)教學(xué)工作的實(shí)踐探索，從日語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題入手，對(duì)在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的必要性和價(jià)值作一定的討論與闡述，并參考日語(yǔ)教學(xué)工作中文化導(dǎo)入實(shí)施的主要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的基本內(nèi)容和實(shí)施策略作著重探討與分析，旨在為優(yōu)化日語(yǔ)教學(xué)的品質(zhì)與效果提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué);文化導(dǎo)入;實(shí)施問(wèn)題;應(yīng)用原則;應(yīng)用策略

日語(yǔ)是日本文化的重要載體和關(guān)鍵組成部分，日語(yǔ)教學(xué)工作必須將日本的語(yǔ)言背景、風(fēng)土人情、地理政治以及中日的文化共同和差異等文化內(nèi)容有效融入其中，幫助學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言學(xué)科知識(shí)、使用方法、思維方式和行動(dòng)方式，達(dá)到基于跨文化內(nèi)涵培育交際能力的高效塑造。

一、日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性和價(jià)值

（一）當(dāng)前日語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)單一，缺乏系統(tǒng)和文化內(nèi)涵性

當(dāng)前很多學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)很大程度上是出于對(duì)于日本文化的興趣與深入了解，但在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生這一學(xué)習(xí)初衷背道而馳。由于在語(yǔ)言理論、語(yǔ)法技巧、詞匯記憶等方面的過(guò)度注重，造成了學(xué)生在缺乏必要文化底蘊(yùn)培養(yǎng)基態(tài)下對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用和理解上的困難，也會(huì)由于學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的單一帶來(lái)學(xué)生動(dòng)力的喪失，更導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際意識(shí)和能力塑造上的薄弱，也就帶來(lái)了日語(yǔ)教學(xué)水平和質(zhì)量的低下。

2.教學(xué)方法機(jī)械而效率低下，語(yǔ)言環(huán)境單一

在傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)中，由于在跨文化交際人才培養(yǎng)目標(biāo)上缺乏，也就造成了日語(yǔ)教學(xué)方法更多是以教師為主導(dǎo)的語(yǔ)言知識(shí)記憶與語(yǔ)法技巧訓(xùn)練，學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間也缺乏有機(jī)的互動(dòng)，更沒(méi)有生動(dòng)而具象的語(yǔ)言環(huán)境和文化背景，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)氛圍的沉悶以及學(xué)習(xí)興趣和效率的低下。

3.文化導(dǎo)入缺失，學(xué)生文化觀念固化

中日文化存在很多共同點(diǎn)，但具有多方面的文化差異，尤其在思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣上的差異更為顯著。再加上日語(yǔ)中具有很多漢字語(yǔ)言的成分，這就更會(huì)導(dǎo)致學(xué)生先入為主的文化觀念左右其對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。由于當(dāng)前很多日語(yǔ)教學(xué)中不太注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)前、中、后在中日文化差異的類(lèi)比和聯(lián)結(jié)，從而讓學(xué)生以一種“推己及人”的方式對(duì)日語(yǔ)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，也就極容易造成語(yǔ)言運(yùn)用的偏差，進(jìn)而帶來(lái)學(xué)習(xí)質(zhì)量的劣化以及后期運(yùn)用糾正的困難。

（二）在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的作用

從當(dāng)前日語(yǔ)教學(xué)的基本問(wèn)題可以看出，除了在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)技巧等方面存在著需要提升和改進(jìn)之處，核心的問(wèn)題也是貫穿內(nèi)容、方法應(yīng)用之中的主要因素體現(xiàn)在日語(yǔ)教學(xué)中的跨文化導(dǎo)入。總的來(lái)說(shuō)，在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的主要價(jià)值和作用體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，日語(yǔ)是日本文化的產(chǎn)物，任何割裂日語(yǔ)與日本文化的教學(xué)行為都難以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)化語(yǔ)言能力的塑造?？梢哉f(shuō)，日本文化是日語(yǔ)教學(xué)的先導(dǎo)、連接紐帶和應(yīng)用靈魂，而文化內(nèi)涵的深化更是日語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本教學(xué)目標(biāo)。

第二，了解日本文化與中日文化差異基礎(chǔ)上的日語(yǔ)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生更好地理解日語(yǔ)的語(yǔ)言背景、語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式和行動(dòng)方式，從而更加有效而精準(zhǔn)地把握日本語(yǔ)言的應(yīng)用技巧和自己交際能力的培養(yǎng)技巧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的高質(zhì)化塑造。

第三，語(yǔ)言文化的導(dǎo)入，能夠賦予枯燥語(yǔ)言學(xué)習(xí)極強(qiáng)的生命力和文化力，帶來(lái)課堂和交流模式的極大豐富，從而實(shí)現(xiàn)課堂趣味性、文化性、創(chuàng)造性、互動(dòng)性和主動(dòng)性的全面增強(qiáng)。

二、在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的基本內(nèi)容和實(shí)施策略

（一）文化導(dǎo)入的基本內(nèi)容

在日語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入，內(nèi)容可以分為兩個(gè)基本文化范疇，即文化交際范疇和文化知識(shí)范疇。

1.文化交際范疇主要是語(yǔ)言文化的日本文化認(rèn)知與交流，如語(yǔ)言語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境。關(guān)鍵的就是要理解漢語(yǔ)與日語(yǔ)的語(yǔ)境差異、思維差異和文化差異，以及不同語(yǔ)言場(chǎng)景下同樣意思在表達(dá)上的不同。

2.文化知識(shí)范疇則主要包括社會(huì)、政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、歷史、技術(shù)等各個(gè)文化領(lǐng)域，是學(xué)生了解、理解并掌握日本人思維方式、文化習(xí)慣以及語(yǔ)言發(fā)展來(lái)龍去脈的根本，也是學(xué)生提升文化素養(yǎng)，獲得深厚跨文化語(yǔ)言修養(yǎng)的重要推動(dòng)力。

（二）文化導(dǎo)入的應(yīng)用策略

1.從文化差異入手進(jìn)行文化導(dǎo)入

“推己及人”是很好的理解方式，但是在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)中一定要在“及人”的過(guò)程中，避免主觀意識(shí)的過(guò)多參與，即要從中日文化差異入手，一方面加深學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)和文化特點(diǎn)的掌握，另一方面則幫助學(xué)生更好地理解日本交際文化中的特殊規(guī)律與語(yǔ)言習(xí)慣。

如日本人在表達(dá)感謝時(shí)，雖也說(shuō)“ありがとうございます”，但更喜歡使用道歉的形式，經(jīng)常用法則會(huì)說(shuō)“すみませんでした”或“どうもすみません”。因此教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)前以及學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，將這一文化差異對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，并通過(guò)不同的場(chǎng)景讓學(xué)生更好的理解，如在地鐵上被人讓座，說(shuō)“どうもすみません”則比“ありがとうございます”更符合日本人語(yǔ)言的習(xí)慣，再配合其他道歉式感謝的舉例，讓學(xué)生對(duì)日語(yǔ)的道歉和感謝文化有著更加全面和深入的了解，精準(zhǔn)而靈活運(yùn)用。

2.從特定語(yǔ)言環(huán)境入手進(jìn)行文化導(dǎo)入

語(yǔ)言學(xué)習(xí)在直觀而真實(shí)的語(yǔ)言背景之下才能獲得良好的效果。因此，教師要善于通過(guò)文化的講解、文化情境的布置、語(yǔ)言背景的營(yíng)造等方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)和高效互動(dòng)。教師一方面要結(jié)合教材內(nèi)容，統(tǒng)籌與內(nèi)容相關(guān)的文化內(nèi)容，并在課堂前、中、后以合理的方式進(jìn)行貫穿性的融入，更可以通過(guò)多媒體影音圖等工具全面營(yíng)造語(yǔ)言交際中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和文化背景，幫助學(xué)生更好地融入日語(yǔ)的應(yīng)用互動(dòng)和文化學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)就餐用語(yǔ)時(shí)，教師就可以通過(guò)多媒體聲像等進(jìn)行場(chǎng)景布置與導(dǎo)入，從而讓學(xué)生置身一個(gè)直觀而真實(shí)的就餐環(huán)境，如在日本人的家庭或是餐廳的聚會(huì)場(chǎng)景。之后結(jié)合學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)和設(shè)計(jì)，讓學(xué)生分小組全員參與其中，教師從就餐前的寒暄，到點(diǎn)菜、上菜以及食用前、中、后的文化傳統(tǒng)、流行趨勢(shì)進(jìn)行帶入性的講解、演練，并在此期間對(duì)就餐用語(yǔ)和常見(jiàn)行為進(jìn)行講授、對(duì)比、聯(lián)想和運(yùn)用，還可通過(guò)日本的影視劇以及動(dòng)漫中就餐場(chǎng)景的系列對(duì)比，讓學(xué)生深入地了解日本的就餐文化以及基本的語(yǔ)言和行為習(xí)慣，從而帶來(lái)學(xué)生對(duì)日本就餐文化全面掌握基礎(chǔ)上對(duì)就餐用語(yǔ)精準(zhǔn)而靈活的使用。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)文化的有機(jī)融入

教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，通過(guò)應(yīng)用比較教學(xué)、問(wèn)題情境教學(xué)、關(guān)聯(lián)教學(xué)、合作互動(dòng)教學(xué)，一方面將學(xué)生置于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體地位，另一方面通過(guò)教學(xué)創(chuàng)新，將日本文化的深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容與語(yǔ)言進(jìn)行多維度的關(guān)聯(lián)、比較、討論、深化和問(wèn)題的合作探討性解決，進(jìn)而讓學(xué)生在積極、生動(dòng)、多元的文化交流、語(yǔ)言互動(dòng)與問(wèn)題解決中實(shí)現(xiàn)更全面的交際能力與語(yǔ)言能力塑造。

由于日本文化多元而柔性，教師首先應(yīng)當(dāng)提升文化理解力和研究深度，并在課堂中善于將文化的相通性和整體性對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳導(dǎo)。在注重中日文化對(duì)比的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)同一種語(yǔ)言意思在不同場(chǎng)景、不同時(shí)間以及不同人身份之間的對(duì)比運(yùn)用和連接運(yùn)用，教師可以通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，情境的比較、自主的思考和合作的探究，塑造語(yǔ)言全面的文化力以及學(xué)生在文化方向的聯(lián)想力和相融力，進(jìn)而帶來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的顯著提升。

結(jié)束語(yǔ)

文化導(dǎo)入是日語(yǔ)教學(xué)的必要舉措，更是推動(dòng)日語(yǔ)教學(xué)發(fā)展以及教學(xué)目標(biāo)深化的關(guān)鍵性契機(jī)。日語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)不斷深化語(yǔ)言能力，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，在充當(dāng)語(yǔ)言教師的同時(shí)，做一名優(yōu)秀的文化交流者和傳播者，以帶來(lái)對(duì)高素養(yǎng)日語(yǔ)跨文化交際人才的有效培育。

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