陳萱

摘 ?要：作為高等教育體系中的重要組成部分，武術(shù)教學(xué)占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位。我國(guó)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，如何在高校武術(shù)教學(xué)中更為有效地融入傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為高等教育行業(yè)的重要課題之一?；诖耍疚氖紫冉榻B了在高等武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義，分析了傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了切實(shí)可行的實(shí)施對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高校 ?武術(shù)教學(xué) ?傳統(tǒng)文化 ?對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）11（c）-0082-02

中華武術(shù)歷史悠久，早在明清時(shí)期就出現(xiàn)了關(guān)于武術(shù)教學(xué)的相關(guān)記載。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)深化，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遭到了外來(lái)體育文化的嚴(yán)重侵?jǐn)_，影響了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[1]。在高等教育中，武術(shù)教學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在發(fā)展傳統(tǒng)文化中扮演著不可替代的角色。當(dāng)前，部分高校盲目追求教學(xué)效果，片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)指標(biāo)的重要性，忽視了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，一定程度上制約了武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)程。本文就此展開(kāi)了論述，闡述了個(gè)人的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

1 ?在高等武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

1.1 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化

武術(shù)文化是中華民族悠久傳統(tǒng)文化的精髓，具有深厚的歷史文化背景，囊括了哲學(xué)、理學(xué)、美學(xué)等在內(nèi)的多方面優(yōu)秀要素，體現(xiàn)著我國(guó)獨(dú)有的民族特色。武術(shù)是展示與傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，科學(xué)合理的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐，有助于將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，散發(fā)無(wú)窮魅力，彰顯中華民族健康、積極、向上的精神風(fēng)貌，有助于抵御外來(lái)文化的沖擊。

1.2 提高學(xué)生道德素養(yǎng)

傳統(tǒng)武術(shù)文化可以對(duì)學(xué)生的精神進(jìn)行重塑，提高道德素養(yǎng)。學(xué)生接受武術(shù)教學(xué)的過(guò)程，也是接受傳統(tǒng)武術(shù)文化洗禮，形成新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的仁德、友好、謙讓等良好品質(zhì)，對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)有著潛移默化的影響[2]。通過(guò)系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、層次化的武術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生既可達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，無(wú)形之中也可養(yǎng)成高尚的道德情操，為步入社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)

與其他競(jìng)賽類(lèi)體育項(xiàng)目不同，武術(shù)教學(xué)更加側(cè)重于修身養(yǎng)性，旨在強(qiáng)健體魄，鍛造品質(zhì)。在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)武術(shù)項(xiàng)目的一招一式，久而久之可養(yǎng)成自律、從容、樂(lè)觀的良好心態(tài)。當(dāng)前，受多方面因素影響，部分高校學(xué)生心理壓力大，精神狀態(tài)低落，通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)可放松神經(jīng)，緩解心理壓力，培養(yǎng)形成良好的心理品質(zhì)。

2 ?武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題分析

2.1 武術(shù)及武術(shù)文化的傳承相脫離

高校武術(shù)課堂教學(xué)是傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要手段，對(duì)于提高武術(shù)文化的傳承效果具有關(guān)鍵作用。因此，要科學(xué)安排武術(shù)課堂教學(xué)課程體系，注重對(duì)武術(shù)精神的傳承，提高學(xué)生身體素質(zhì)和精神品質(zhì)。從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來(lái)看，多數(shù)武術(shù)教學(xué)僅“為教學(xué)而教學(xué)”，過(guò)度側(cè)重對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的講授，忽略了對(duì)武術(shù)精神的培養(yǎng)，降低了武術(shù)本身包含的豐富精神內(nèi)涵，難以傳授武術(shù)的內(nèi)在魅力[3]。長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然而然地認(rèn)為武術(shù)僅是純粹的打斗，提高自身打斗能力即可。當(dāng)提起李小龍、葉問(wèn)等知名武術(shù)人士時(shí)，只片面地認(rèn)為其具備高超的武打能力，而不能夠全面地認(rèn)識(shí)其彰顯出來(lái)的民族氣概。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺失

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的形成浸潤(rùn)著深厚的歷史文化，形成了系統(tǒng)化的兩大項(xiàng)目，即競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校武術(shù)教學(xué)過(guò)多注重競(jìng)技武術(shù)教學(xué)，擠占了傳統(tǒng)武術(shù)是生存空間，造成其傳承和發(fā)展嚴(yán)重不足。具體表現(xiàn)為，更多地教授短拳、長(zhǎng)棍等項(xiàng)目，嚴(yán)重忽視了太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。這種單純注重競(jìng)技，忽略傳統(tǒng)的失衡現(xiàn)象，造成傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重缺失，已經(jīng)成為高校武術(shù)教學(xué)存在的普遍問(wèn)題，阻礙著武術(shù)教學(xué)整體效果的取得，不利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

2.3 教學(xué)方法手段有待改進(jìn)

在武術(shù)教學(xué)中，為達(dá)到充分傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的，要結(jié)合教學(xué)大綱要求，制定科學(xué)有效的教學(xué)策略，有針對(duì)性地完成教學(xué)任務(wù)。盡管長(zhǎng)期以來(lái)高等武術(shù)教學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但教學(xué)方法手段相對(duì)落后這一窘境依舊不容忽視。通常表現(xiàn)在，教師專(zhuān)業(yè)能力不足，過(guò)多采取灌輸式教學(xué)模式，武術(shù)配套設(shè)施落后等，很大程度上影響著傳統(tǒng)文化的傳承。上述問(wèn)題的存在，極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)喪失興趣，在課堂學(xué)習(xí)中不能深入思考領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)過(guò)程浮于表面，甚至感到武術(shù)學(xué)習(xí)乏味無(wú)聊，產(chǎn)生抵觸情緒。

3 ?基于武術(shù)教學(xué)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的實(shí)施對(duì)策

3.1 改進(jìn)教學(xué)方法，理論與實(shí)踐相結(jié)合

當(dāng)前，信息化智能化技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代化技術(shù)方法已經(jīng)融入到社會(huì)生產(chǎn)的各行業(yè)，極大地促進(jìn)了社會(huì)大生產(chǎn)，對(duì)于高校武術(shù)教學(xué)也不例外。在高校武術(shù)教學(xué)中，教學(xué)方式方法更新?lián)Q代頻次提高，新的教學(xué)理念、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)教具層出不窮，傳授知識(shí)的途徑面臨著更多的選擇。因此，武術(shù)教師要及時(shí)采用新理念，運(yùn)用新的教學(xué)方式方法，適應(yīng)武術(shù)教學(xué)面臨的新變化，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)對(duì)武術(shù)教學(xué)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。要將理論與實(shí)踐深入結(jié)合，將理論性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化融入到實(shí)踐性較強(qiáng)的武術(shù)項(xiàng)目中，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，讓實(shí)踐反作用于理論。

3.2 因材施教，循序漸進(jìn)

實(shí)踐表明，傳統(tǒng)武術(shù)具有強(qiáng)身健體、提高精神內(nèi)涵的作用，得益于其顯著優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，許多高校學(xué)生對(duì)其保持著濃厚興趣，這是有效開(kāi)展武術(shù)教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。但現(xiàn)實(shí)情況往往是，學(xué)生們?cè)诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的武術(shù)學(xué)習(xí)之后，原有的濃厚興趣會(huì)被逐漸消磨殆盡，直至把武術(shù)學(xué)習(xí)棄而不學(xué)。因此，在高校武術(shù)教學(xué)中，要因材施教，循序漸進(jìn)。對(duì)基礎(chǔ)、接受能力等基本條件不同的學(xué)生，采取不同的教學(xué)策略，避免急于求成，并對(duì)學(xué)生取得的階段性學(xué)習(xí)成果及時(shí)予以肯定。要在立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，廣泛征求學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的意見(jiàn)和建議，有針對(duì)性地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)，比如有的學(xué)生傾向于學(xué)習(xí)太極拳，有的則希望用武術(shù)來(lái)防身自衛(wèi)，教師要根據(jù)不同需求，有針對(duì)性地安排教學(xué)課程。

3.3 技術(shù)與武德并舉

在高校武術(shù)教學(xué)中，既要注重對(duì)學(xué)生武術(shù)技術(shù)的培養(yǎng)，也要強(qiáng)化養(yǎng)成良好武德，這也是弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。良好武德是個(gè)人在武術(shù)造詣方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，只有形成良好武德，才能達(dá)到武術(shù)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。在不同武學(xué)門(mén)派中，各自不同的門(mén)規(guī)、戒律便是各自武德的體現(xiàn)。武德所蘊(yùn)含的內(nèi)涵極為豐富，體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，比如尊師重教、善于助人、樂(lè)觀向上等。因此，高校武術(shù)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，離不開(kāi)技術(shù)與武德并舉這一要義。

3.4 課內(nèi)與課外相結(jié)合

在武術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，還要注重課內(nèi)課外相結(jié)合。從“教”的方面來(lái)說(shuō)，教師要在基本課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生在課外時(shí)間積極自學(xué)，為學(xué)生搭建展示自我、提升自我的平臺(tái)。從“學(xué)”的方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生要對(duì)武術(shù)及傳統(tǒng)文化保持濃厚的求知欲，在課外通過(guò)多種途徑獲取武術(shù)知識(shí)，提升自我素養(yǎng)。同時(shí)，高校要加強(qiáng)校園中華傳統(tǒng)文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的武術(shù)及傳統(tǒng)文化氛圍，為弘揚(yáng)武術(shù)及傳統(tǒng)文化提供良好環(huán)境。

4 ?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中，還存在著不同方面的問(wèn)題，傳統(tǒng)文化也存在著不同程度的缺失。這要求我們深入分析這些問(wèn)題的深層次根由，立足武術(shù)教學(xué)的實(shí)際需求，從改進(jìn)教學(xué)方法、因材施教、注重武德，以及課內(nèi)外結(jié)合等方面，提升武術(shù)教學(xué)整體效果，為弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供可靠保障。

參考文獻(xiàn)

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