四川

四、品味語言，培養(yǎng)語感

在平時的教學(xué)實踐中，常聽到老師埋怨學(xué)生語感差，沒悟性。明明簡簡單單的一個問題，語感好的學(xué)生一眼就能看穿其中的奧妙，而語感差的學(xué)生呢，即使老師講得口干舌燥，也還是“丈二和尚——摸不著頭腦”。面對一篇文章，語感好的學(xué)生讀起來津津有味，做起題來也游刃有余，而語感差的學(xué)生則無法走進(jìn)文章。尤其是對于銜接性選擇題，語感好的學(xué)生可能讀一遍就知道選哪項合適。于是，不少人把語感這東西說得神乎其神。在筆者看來其實不然，語感并不是全靠稟賦的。如果在平時的教學(xué)過程中，教者有意識地引導(dǎo)學(xué)生多品味語言，主動體驗、感悟名家美文在語言運用上的精妙之處，久而久之，學(xué)生也就能夠養(yǎng)成良好的語感了。例如，在教《小狗包弟》時，筆者提了一個令學(xué)生啼笑皆非的問題：作者為什么要將這只寵物狗稱作“包弟”，而不是“包第”或“包蒂”呢？

生A：課文第二段末句是“它的譯音是‘斯包弟’……叫做‘包弟’”，這有什么好奇怪的呢？

生B：既然是譯音，為什么用“兄弟”的“弟”，而不用“門第”的“第”或“瓜熟蒂落”的“蒂”呢？

師：（微笑，鼓掌）知音啊，終于有人懂我的意思啦。

生C：這個問題也太滑稽了吧，對于一個音譯詞而言，選哪個漢字都是可以的，只要同音即可，難道這還有什么深刻的含義？（搖頭，嘆息）

師：我給大家一個提示，平常我們把香港、澳門和臺灣的人簡稱為啥？

生D：港澳臺同胞。

師：好，誰能說出“同胞”的具體含義嗎？

生E查詞典后回答：同胞有兩個意思：①同父母所生的。例如“同胞兄弟”“兩人親如同胞”；②同一個國家或民族的人。例如“告全國同胞書”。

師：從同胞的第一個釋義來看，同父母所生的就叫“同胞兄弟”，那么，年長的該稱作什么呢？年幼的呢？

生E：胞兄？胞弟？

生F：嫡親的兄弟稱作胞兄弟，嫡親的姐妹稱作胞姐妹。

生G：難道是“包弟”諧音“胞弟”？巴金居然將一條寵物狗視為自己的嫡親弟弟嗎？太不可思議啦！

師：（鼓掌）終于開竅啦！如果剛才這位同學(xué)的揣測是正確的，那么，這蘊含了作者怎樣的匠心呢？

生H：作者對一條狗尚且如此，那他對人就更不一般啦！我猜應(yīng)該是突出作者對生命的敬畏。

生I：現(xiàn)實生活中，有的人卻十分冷漠，別說是一條狗，哪怕面對的是一個鮮活的生命，也會視若無睹、置若罔聞。

生J：剛才這兩位同學(xué)的回答啟發(fā)了我，我覺得作者是想通過夸張的手法，將一條狗視作自己的親弟弟，以小見大地突出作者尊重生命、恪守良知、永葆理性的特點以及對人性的呼喚。（教室里掌聲雷動）

在接下來的品味活動中，筆者讓學(xué)生思考：課文倒數(shù)第三段中“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”中“熬煎”能否換成“煎熬”呢？

生A：“煎熬”和“熬煎”在詞典上的釋義均為“比喻折磨”。

生B：雖說從詞典的解釋上看，它們都比喻折磨，但我總覺得這兩者還是有區(qū)別的，只是一時說不上來。

生C：“煎熬”強調(diào)的是“焦灼痛苦”；“熬煎”強調(diào)的是內(nèi)心難以忍受的折磨。

師：有點意思！大家想想，“煎”“熬”分別是什么意思呢？聯(lián)系一下生活中爸爸媽媽做菜，什么情況下是“煎”，什么情況下才是“熬”呢？

生D：煎雞蛋，熬豬油。（生哄堂大笑）

師：對，大家想想，從時間和強度上來看，“煎”和“熬”有什么區(qū)別呢？

生E：“煎”的時間比較短，瞬間強度可能比較大；相對而言，“熬”的時間比較長，小火慢燉，脫骨化肉，程度非常深。比如“熬中藥”要半個小時左右，“熬骨頭湯”一般要幾個小時，而“煎雞蛋”卻要不了幾分鐘。

師：（面帶微笑，帶頭鼓掌）大家注意一下“煎熬”和“熬煎”這兩個詞的著重點有何不同呢？

生F：“煎熬”主要突出“短時間的、難以忍受的折磨”，而“熬煎”則強調(diào)長時間的苦難折磨和無法排解的憂愁。

師：你從哪里看出“熬煎”是強調(diào)長時間的苦難折磨和無法排解的憂愁呢？

生F：從這段開頭“整整十三年零五個月”可以看出，作者內(nèi)心所受的折磨時間之長，苦痛之深！

通過對“包弟”名字以及“熬煎”這些司空見慣的問題的探究，不僅培養(yǎng)了學(xué)生大膽質(zhì)疑的批判精神，而且豐富了他們的語言經(jīng)驗，提高了學(xué)生結(jié)合具體語言情境、理性思辨、有理有據(jù)地進(jìn)行交流溝通的能力，對培養(yǎng)學(xué)生的良好語感大有裨益。

五、傳承文化，培養(yǎng)品格

在散文教學(xué)中，不少老師熱衷于標(biāo)簽式的教學(xué)，或淺嘗輒止，僅囿于文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等方面的一個結(jié)論性的內(nèi)容，卻對這些內(nèi)容是怎么表現(xiàn)出來的不感興趣，對文中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和豐富的人文資源棄若敝屣，結(jié)果自然是“撿了芝麻丟了西瓜”。倘若引導(dǎo)學(xué)生借助工具書或互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)文化常識，了解作者經(jīng)歷的重大事件和人生追求，了解文中涉及的詩文典故的豐富內(nèi)涵，才有可能引導(dǎo)學(xué)生知人論世，使同作者、文本之間的多維交互對話更加順暢，進(jìn)而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的過程中完成立德樹人的根本任務(wù)。比如，在教《記梁任公先生的一次演講》前，筆者不僅讓學(xué)生上網(wǎng)查找與梁實秋和梁啟超相關(guān)的文學(xué)常識和文化資源，而且安排學(xué)生查找與《箜篌引》和《桃花扇》等典故相關(guān)的內(nèi)容，并要求他們利用工具書，逐字逐句翻譯相關(guān)文言語段，以便知人論世，實現(xiàn)與作者和文本的平等對話。

課堂上，筆者先讓學(xué)生展示課前研習(xí)《箜篌引》的成果，有學(xué)生展示了自己查找的《箜篌引》的原文以及自己的翻譯。筆者說：“很好！語文學(xué)習(xí)就得這樣，充分利用身邊的各種資源，在無疑處探究出意想不到的成果來。先明晰《箜篌引》的背景知識，我們才有可能貼近文本，和作者進(jìn)行深入的對話。大家猜猜，當(dāng)年的梁啟超先生是怎樣朗誦《箜篌引》的？為什么？”有的說：“悲痛。‘這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇’?！庇械恼f：“凄厲。你說，一個老婦人，親眼看見自己的丈夫‘渡河而死’，追都追不上，拉也拉不住，這是多么痛苦的事?。　惫P者說：“不錯，語文學(xué)習(xí)就是要這樣咬文嚼字！誰來模仿一下梁任公先生，朗誦一遍《箜篌引》??？”（學(xué)生爭相模仿，老師相機點撥）

師：課文所引《箜篌引》僅16個字，但作者卻說“在聽先生這篇講演后二十余年……但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩”，這是為什么呢？

生A：這是側(cè)面烘托，表明梁任公先生演講得生動感人，使人印象深刻。

師：對，這里的確運用了側(cè)面烘托的手法。但我想探究的是，梁任公為什么能把這短短的十六個字讀得那么震撼人心、感人至深呢？大家可以聯(lián)系梁任公先生的生平來思考。

生B：梁任公先生是中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，是戊戌變法的領(lǐng)袖之一，戊戌變法失敗后，他流亡日本。他號“任公”，又號“飲冰室主人、飲冰子和哀時客”等，“任公”就是以天下為己任嘛。從“飲冰室主人”和“飲冰子”來看，他內(nèi)心應(yīng)該是火熱的、充滿激情的。

師：你怎么知道梁任公先生的內(nèi)心是火熱的呢？

生B：你看，三伏天人們愛吃冰糕，為什么呢，不就是“飲冰”降火嗎？（教室里笑聲和掌聲不斷）

師：（微笑，鼓掌）好！從人物的“號”切入，分析得頭頭是道！如果結(jié)合“任公”“飲冰室主人”“飲冰子”和“哀時客”這幾個“號”來理解《箜篌引》這個故事，結(jié)果會怎么樣呢？

生C：從某種意義上說，梁任公先生其實就是故事中的老婦人，而譚嗣同等六君子就好像故事中的那個狂人。

師：（假裝吃驚）你從哪里看出梁任公先生就是故事中的老婦人，而譚嗣同等六君子就好像故事中的那個狂人的呢？

生C：你看，故事中的那個狂人明知“亂流而渡”會被淹死，但他卻義無反顧，不聽妻子的勸阻，最后離世，這和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是多么相似??！梁任公朗誦《箜篌引》時想起曾經(jīng)經(jīng)歷的戊戌變法，想起譚嗣同等六君子的英勇就義，怎能不悲從中來？！

師：精彩！此處該有掌聲?。ㄍ瑢W(xué)們熱烈鼓掌）

師：難道梁任公就僅僅是故事中的“老婦人”嗎？有沒有這種可能，梁任公本身就是那個故事中的披發(fā)提壺的狂人？

生D：有可能。我覺得梁任公與故事里的狂人有不少相似之處。他們都執(zhí)著于自己的追求，為了夢想義無反顧、不畏犧牲。

師：（帶頭鼓掌）對，從某種意義上說，梁任公先生演講時是用《箜篌引》來宣泄內(nèi)心郁積的火山似的情感。這是一種怎樣的深厚感情呢？為什么？

生E：愛國熱情。從“哀時客”這個號中可以看出，他是為國家民族的前途命運而憂憤。

同樣的方法，筆者讓學(xué)生介紹《桃花扇》的相關(guān)情節(jié)，并分角色朗誦其中的精彩片段。

筆者進(jìn)行了點評，并范讀“宮車出……這恨怎平，有皇天作證”。

師：作者抓住《桃花扇》和《聞官軍收河南河北》中的兩個細(xì)節(jié)，除了表現(xiàn)梁任公演講的精彩和投入之外，還表現(xiàn)了梁任公怎樣的性格特點？

生F：愛國。

師：你從哪里看出的呢？

生F：國破家亡，崇禎自縊而亡。梁任公講到相近片段哭得一塌糊涂；而講“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，他卻破涕為笑，這難道不是熾熱的愛國情嗎？

師：古人云“皮之不存，毛將焉附”，沒有國，哪有家？通過學(xué)習(xí)，我們不僅要掌握作者寫人敘事的本領(lǐng)，更要深入體會梁任公先生的獨特個性和高尚情操。高山仰止，景行行止。接下來，請大家抽時間閱讀孔尚任的《桃花扇》，積累一些傳奇劇本的文化常識。

由此可見，在散文教學(xué)實踐中，若有意識地引導(dǎo)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，能拓寬文化視野，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字、熱愛中華文化的深厚感情，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造，發(fā)展學(xué)生自身的個體語言經(jīng)驗，從而滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)品格。

六、讀寫結(jié)合，辯證審視

不少高中生在寫作時會寫出假大空、人云亦云、缺乏個性、沒有深度的文章來。筆者嘗試讓學(xué)生仿寫課文，或描寫現(xiàn)實生活中的真實人物，描摹他們的音容笑貌，敘述人物的行為事跡，在字里行間融入自己真摯的情感和深刻的感悟；或?qū)懢盃钗铮ㄟ^對自然風(fēng)物的細(xì)致描繪，表達(dá)自己對自然和人生的豐富感受和深刻思考。由于與生活對接，學(xué)生有話可說，而且能從不同的視角審視自然景物或人物事跡，使學(xué)生的思維和表達(dá)等素養(yǎng)不斷提高。

高一上學(xué)期必修一“表達(dá)交流”是寫人記事，在教“心音共鳴 寫觸動心靈的人和事”時，筆者讓學(xué)生有意識地仿寫《記念劉和珍君》，嘗試學(xué)習(xí)作者用倒敘的方法安排文章，從而使文章波瀾起伏；學(xué)習(xí)借鑒作者第五節(jié)第二自然段用極其簡練的語言準(zhǔn)確介紹劉和珍和楊德群被虐殺的情形的寫法，巧妙利用細(xì)節(jié)傳神，增強畫面感；學(xué)習(xí)作者夾敘夾議的寫法，增強文章的感染力。在教“人性光輝 寫人要凸顯個性”時，筆者讓學(xué)生仿寫《記梁任公先生的一次演講》，學(xué)習(xí)作者正側(cè)結(jié)合，從外貌、神態(tài)、動作、語言、表情等方面直接刻畫人物性格的方法；再從觀眾的反映、自己的感覺、其他人的對比襯托等，從側(cè)面烘托人物形象，使之血肉豐滿，閃爍著個性的光芒。在教“黃河九曲 寫事要有點波瀾”時，筆者讓學(xué)生仿寫巴金的《小狗包弟》，學(xué)習(xí)作者“現(xiàn)在——過去——現(xiàn)在”的構(gòu)思技巧，從現(xiàn)在的人、事或場景寫起，以當(dāng)前的事情或場景作為情感的觸發(fā)點，聯(lián)想到與之相關(guān)的過去的人或事，先娓娓道來，再將思緒拉回現(xiàn)實，抒發(fā)自己獨特的感悟。如此，學(xué)生寫出來的作品自然就克服了平鋪直敘的毛病，大都能曲折跌宕、引人入勝。

高一下學(xué)期必修二“表達(dá)交流”的教學(xué)主要以寫景抒情為主。在教“親近自然 寫景要抓住特征”時，筆者讓學(xué)生先利用周末空閑時間，親自爬縣城附近的火星山或轎子頂，仔細(xì)觀察，真實體驗，有真情實感之后，再有意識地仿寫《荷塘月色》，學(xué)習(xí)作者緊緊抓住景物特征這個關(guān)鍵點、用正反結(jié)合的寫法，寫出火星山或轎子頂獨具特色的美景，并融情于景，表達(dá)自己正確的審美意識和健康向上的審美情趣，寫出感動自己的文章來。在教“美的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)抒情”時，筆者讓學(xué)生仿寫《囚綠記》，學(xué)習(xí)并借鑒作者“尋綠——賞綠——囚綠——釋綠——懷綠”的精巧構(gòu)思，將自己的真情實感抒發(fā)得淋漓盡致，感人肺腑；學(xué)習(xí)作者巧借象征托物言志，委婉含蓄地表達(dá)自己幽遠(yuǎn)的情愫；學(xué)習(xí)作者靈活運用比喻、排比、擬人、象征等修辭手法，將文章雕琢得玲瓏別致，精彩紛呈。

在教學(xué)實踐中，除了引導(dǎo)學(xué)生仿寫整篇文章的思路，學(xué)習(xí)借鑒名家謀篇布局的藝術(shù)技巧，還可以引導(dǎo)學(xué)生利用零碎的時間，仿寫精彩語句或語段，培養(yǎng)學(xué)生感悟、體驗和品味語言的能力，提升學(xué)生創(chuàng)造性地表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。例如在教《荷塘月色》時，筆者讓學(xué)生隨堂練習(xí)仿寫“層層的葉子中間……又如剛出浴的美人”。讓學(xué)生在仿寫的過程中，內(nèi)化“明喻”“暗喻”“借喻”“博喻”以及“本體”“喻體”“比喻詞”“相似點”等相關(guān)知識，并聯(lián)系生活實際，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，創(chuàng)設(shè)一個與例句相似的語境，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的審美體驗；在教《記念劉和珍君》時，筆者讓學(xué)生仿寫第四節(jié)最后一段：“慘象，已使我目不忍視了……就在沉默中滅亡?！币龑?dǎo)學(xué)生在仿寫的過程中體會對舉、設(shè)問、反復(fù)等修辭手法以及整散結(jié)合對表情達(dá)意的妙處。

當(dāng)然，筆者強調(diào)讀寫結(jié)合，重視仿寫訓(xùn)練，并不是讓學(xué)生對名家名作頂禮膜拜，而是培養(yǎng)他們?nèi)∑渚A，去其糟粕的能力，去偽存真，站在巨人的肩上仰望星空。

由此可見，在散文教學(xué)中，倘若讓學(xué)生仿寫精彩語句、段落或?qū)W習(xí)全文的精巧構(gòu)思，辯證地審視名家名作中的矛盾點或缺陷，不僅能令學(xué)生積累語言經(jīng)驗，提高結(jié)合具體語境準(zhǔn)確運用語言文字進(jìn)行交流的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、形象思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維，使之更加深刻敏捷，富有批判性！

綜上所述，在高中散文教學(xué)實踐中，可以通過“悟讀標(biāo)題，整體把握”“厘清文脈，優(yōu)化思維”“感知形象，體驗審美”“品味語言，培養(yǎng)語感”“傳承文化，培養(yǎng)品格”“讀寫結(jié)合，辯證審視”等幾個環(huán)節(jié)，聚焦高中語文核心素養(yǎng)的四個方面，并將其相互勾連，合理整合，讓學(xué)生在“語言建構(gòu)與運用” “思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”等方面得到進(jìn)一步提升，在散文學(xué)習(xí)的過程中逐步形成正確的價值觀，獲得必備品格和關(guān)鍵能力。