陳昕婷

【摘要】為了準確理解和把握“體驗學(xué)習(xí)”的本質(zhì)及其規(guī)律，避免和克服“體驗學(xué)習(xí)”過程中的泛化與異化，需要以一種反思與超越的視角來理解和認識。本文擬哲學(xué)的視角， 從“體驗學(xué)習(xí)”的三個基本要素（體驗過程、體驗方式、體驗結(jié)果）入手，例談對“體驗學(xué)習(xí)”的實踐、嘗試與思考。

【關(guān)鍵詞】體驗過程 體驗方式 體驗結(jié)果

“體驗學(xué)習(xí)”以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注的是學(xué)習(xí)個體如何從體驗中獲得知識、改變態(tài)度和提升技能。讓學(xué)習(xí)回歸生活，使知識不只淺存于記憶之中，而是深藏于內(nèi)心，這就是“體驗式學(xué)習(xí)”所獨有的魅力。

因此，課改以來，“體驗學(xué)習(xí)”開始被廣泛地應(yīng)用于認知活動的各個領(lǐng)域，并成為教育教學(xué)實踐與研究的一個方向。但是，“體驗學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)理念上又不同于實踐主義學(xué)習(xí)理論?！扼w驗哲學(xué)》（萊考夫、約翰遜著）一書中明確地提出了體驗哲學(xué)的三項基本原則：“心智的體驗性”“認知的無意識性”和“思維的隱喻性”。由于認知和理解上的偏差，一些教師僅僅將“體驗學(xué)習(xí)”視作一種教學(xué)模式或者學(xué)習(xí)方式，忽略了“體驗學(xué)習(xí)”在思想和精神層面上的引領(lǐng)價值。

為了準確理解和把握“體驗學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，讓“體驗學(xué)習(xí)”生發(fā)出應(yīng)有的價值和效度，本文擬從“體驗學(xué)習(xí)”的三個基本要素（體驗過程、體驗方式、體驗結(jié)果）入手，結(jié)合道德與法治的教學(xué)，談?wù)剬Α绑w驗學(xué)習(xí)”的實踐與思考。

一、給體驗過程多一點形而上的關(guān)懷

體驗學(xué)習(xí)都有明確的指向性，但是如何選取和確定體驗的過程，并有價值地開展體驗活動，需要基于人的認識和發(fā)展的高度，來考量所需要解決的問題，讓學(xué)生在最大可能的“體驗學(xué)習(xí)”中形成科學(xué)正確的知識觀和價值觀，從而凸顯兒童成長的個性品質(zhì)。

1.體驗是一種個性化的行為，而不是簡單的交互合作

合作學(xué)習(xí)的積極效應(yīng)已被大家所認同，它與“遵從學(xué)生的個體經(jīng)驗”并不矛盾，對知識進行“個體建構(gòu)”和“獨自內(nèi)化”，才能讓學(xué)習(xí)真正“發(fā)生”，使學(xué)習(xí)者自我的精神世界發(fā)生變化。

由于“體驗學(xué)習(xí)”客觀存在的個性差異，其體驗結(jié)果也不盡相同。因此，體驗學(xué)習(xí)重視個體的參與與建構(gòu)。它需要從個體的認知水平、價值取向以及生活積累等方面出發(fā)，從而形成個性化的感悟和意義。所以，人們常說“體驗的過程是人的主體性得以充分施展的過程”。

體驗情感具有強烈的個性色彩。面對活動，個體會遵從內(nèi)心的情感積累和直覺感受，領(lǐng)悟生命的意蘊，逐漸形成對事物新的認識，一種新的把握生命活動的情感和價值體認就會生成。慢慢地，一種新的感受與原有的認知在內(nèi)心深處趨于融合。

2.體驗是一種生命的超越，而不是簡單的參與

在體驗學(xué)習(xí)時，個體往往會將生命置身于關(guān)照的對象之中，從而實現(xiàn)了人由肉體向精神的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生有一定的價值認同的新認識和新領(lǐng)悟。對學(xué)生來說，學(xué)校、課堂是他們步入社會這個大舞臺的排練廳。只有經(jīng)歷了無數(shù)次的充滿正能量的體驗，他們才能實現(xiàn)生命的超越，邁出走向社會的第一步。

在教學(xué)《自畫像》一課時，針對教材中“說愛好，展風(fēng)采”這一環(huán)節(jié)，教師可以讓學(xué)生盡情地亮出自己的特長、愛好和才藝，讓學(xué)生在臺上展示自我，增強自信。這種課堂上的滿足感和獲得感的體驗，往往能直接提升兒童的生命價值感。

3.體驗是一種持續(xù)的過程，而不是追尋簡單的結(jié)果

體驗?zāi)墚a(chǎn)生“即時情感”，只有把“即時情感”進行后續(xù)的延伸發(fā)展，才能推動學(xué)生道德的自我建構(gòu)，真正成為一種道德行為的動力。

二、給體驗方式多一點方法論的指導(dǎo)

體驗式學(xué)習(xí)不但關(guān)注個體的各種感官感受，還常常摻雜著“類比、分析、驗證、歸納和推理”等豐富的思維活動。在這個過程中，個體的經(jīng)驗要通過與他人的交流，最終達到全新建構(gòu)和共同建構(gòu)的目的。

1.體驗不是唯“心”和單向的

從方法論的角度講，體驗作為人們獲取經(jīng)驗的一種方式，它是主觀和客觀相互作用的結(jié)果。從事任何的體驗活動都需要一定的邏輯思維、演繹推理和價值取向，這是促進體驗活動深入開展并有效提升的關(guān)鍵。

教學(xué)《我們的合作》一課時，教師分別組織了兩次合作體驗——制作彩紙鏈的活動。同樣的規(guī)定時間和合作成員，制作彩紙鏈的結(jié)果卻大相徑庭。通過小組體驗、合作、交流，學(xué)生們得出結(jié)論：小組合作目標統(tǒng)一、分工合理、互相配合，這是成功的關(guān)鍵。接下來，又開始新一輪的合作——“分豆子”。這一回，學(xué)生又有了新的體驗收獲：真正的合作可以提高效率、產(chǎn)生友誼。最后，由小組合作上升到全班合作——分類整理各種物品，一方面擴大了合作范圍，由小組到全班，另一方面檢測了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的效果，將合作內(nèi)化成具體的行動。

2.體驗不是隨性和排他的

教學(xué)《我來試試看》一課時，教師緊緊圍繞“我來試試看”這一主題，把教室設(shè)計成活動超市，活動內(nèi)容豐富多彩，有魔術(shù)表演、拼七巧板等十多個項目。這些活動的難度系數(shù)參差不齊，其中有難度較大反復(fù)嘗試也不一定能成功的項目，如：指尖旋球。學(xué)生們在體驗時，教師請來了一名經(jīng)過嘗試獲得成功的學(xué)生進行現(xiàn)身說法。在互動交流中，學(xué)生們開始不畏失敗，敢于大膽嘗試和反復(fù)操練。學(xué)生不一定學(xué)會了旋球，但是必須有面對困難的積極心態(tài)，這也正是學(xué)生的精神成長。

三、給體驗結(jié)果多一點辯證法的思維

體驗學(xué)習(xí)時常會產(chǎn)生各種各樣的沖突。學(xué)習(xí)者既要積極地置身其中，又要“置身事外”地進行觀察和反思;既要經(jīng)歷務(wù)實具體的細節(jié)和過程，又要嘗試著進行提煉、總結(jié)。這時，學(xué)習(xí)者就會遇到認知沖突，會失去原有的心理平衡，本能地產(chǎn)生一種平衡的需求，即新的學(xué)習(xí)需求，來滿足自己的需要。

引導(dǎo)學(xué)習(xí)者辯證地將已知運用到獲取未知和化解新知的過程中，這就是“體驗學(xué)習(xí)”。

1.以“聯(lián)系”為思維路徑，洞察“體驗”因果

“普遍聯(lián)系”是世界的本源和自然法則?！奥?lián)系”往往是體驗學(xué)習(xí)中尋求探究路徑、解決問題的有效方式。道德與法治教材中涉及很多的知識點，與兒童當(dāng)下的生活有著密切的聯(lián)系，“引導(dǎo)兒童在充滿探究與體驗樂趣的童年生活中，為理解生活、學(xué)會生活打下基礎(chǔ)。”因此，我們要以“普遍聯(lián)系”為教育教學(xué)的思維路徑。

2.以“發(fā)展”為關(guān)注視角，追蹤“體驗”軌跡

事物存在的基本狀態(tài)就是運動。所以，解決問題的關(guān)鍵是要找準事物的發(fā)展與變化的地方，并循著發(fā)展變化的軌跡，逐步探求出問題的真諦與本源。

“互聯(lián)網(wǎng)+科技”體驗導(dǎo)學(xué)單：

（1）每組根據(jù)要求，利用iPad相應(yīng)文件夾中的App進行模擬操作。

（2）每組選派2個同學(xué)到臺上展示。

師：通過剛才的交流，你們感受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給我們帶來了什么好處？可以結(jié)合剛才我們的體驗例子，也可以結(jié)合你生活中的例子說一說。

真正有意思的“體驗學(xué)習(xí)”就是這樣，循著事物“發(fā)展”的軌跡一路走來，幫助學(xué)生逐漸認識到事物在不斷發(fā)展和前進的真相，從而學(xué)會用發(fā)展的眼光看待當(dāng)前的生活。

3.以“矛盾”為探究理念，豐富“體驗”內(nèi)涵

任何事物都處在矛盾之中，因此世界本來就是一個矛盾的共同體。正是基于這樣的哲學(xué)認識，我們在進行體驗學(xué)習(xí)時，不能以片面、絕對化、單一化的視角來理解各種現(xiàn)象和結(jié)論，而要以“矛盾”的觀點，去審視和甄別眼前的事物及其變化，盡可能換一種視角，去質(zhì)疑和追問有沒有不同的甚至相反的情況存在，反思這種“存在”的合理性和價值。這種對事物矛盾的主動把握，對認識事物的本質(zhì)和內(nèi)涵是極其重要的。

在執(zhí)教《心中有規(guī)則》時，有個教師引用了一個故事，引發(fā)學(xué)生思辨性地看待身邊的“矛盾”：

火車應(yīng)該開向哪里？

由于道路改建，人們在原來的火車軌道旁開了個岔道口，鋪設(shè)了一條新的軌道。岔道口前面安裝了扳道裝置，扳道工可以決定火車是沿著新的軌道開還是沿著廢棄的舊軌道開。為了安全起見，鐵道部門在新建的鐵軌旁邊豎立了一塊牌子，上面寫著幾個醒目的大字：嚴禁在此軌道玩耍。

一天，有幾個孩子放學(xué)后來到這里，其中一人看到牌子上的警示后，勸其他孩子不要在新建的軌道上玩耍，但無人理睬。這個孩子只好獨自在舊軌道上玩。

一列火車突然疾馳而來，那群孩子已來不及從軌道上離開……

然后教師組織學(xué)生討論：

（1）如果你是扳道工，你會把火車扳向哪個方向？為什么？

（2）如果你是違反規(guī)則的一群孩子中的一個，你希望扳道工把火車扳向哪個方向？為什么？此時你的感受是什么？

課堂上，學(xué)生充分發(fā)言的同時，也正是在體驗學(xué)習(xí)中“矛盾的思辨”。當(dāng)規(guī)則和道德產(chǎn)生沖突時，學(xué)生們開始逐漸清晰自己應(yīng)該有的價值取向：規(guī)則，才是維護生活秩序的最高法則，沒有規(guī)則的社會就會缺少“秩序之美”“人性之美”！