吉雅靜

摘要：小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成積極的世界觀和價值觀的重要階段，加強(qiáng)對學(xué)生思想道德教育是實(shí)現(xiàn)小學(xué)教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)。經(jīng)典誦讀能夠幫助學(xué)生積累文化素養(yǎng)，對經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德進(jìn)行賞析，而音樂教學(xué)則能夠幫助學(xué)生陶冶情操實(shí)現(xiàn)音樂對于品德的熏陶，將經(jīng)典誦讀與音樂教學(xué)結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育的重要途徑。本文將簡述經(jīng)典誦讀對于小學(xué)教育的作用，探究將經(jīng)典誦讀與音樂教學(xué)結(jié)合的可能，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀融入小學(xué)音樂教學(xué)建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;經(jīng)典誦讀;探究分析

中圖分類號：G623.71

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0239-01

經(jīng)典誦讀活動對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)發(fā)展都起到了重要的幫助作用，在小學(xué)階段加強(qiáng)經(jīng)典誦讀是幫助學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德有所認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)對審美能力等核心素養(yǎng)的發(fā)展。將經(jīng)典誦讀融入到小學(xué)音樂教學(xué)中，可以幫助學(xué)生發(fā)展經(jīng)典中的音韻美，使學(xué)生加深對經(jīng)典的記憶和理解，從而實(shí)現(xiàn)音樂素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的雙重提升。小學(xué)音樂教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮經(jīng)典誦讀的文化內(nèi)涵，助力音樂教學(xué)的發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀在小學(xué)教學(xué)中的重要性

經(jīng)典誦讀引入小學(xué)校園，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對核心素養(yǎng)的培育，加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育，有效促進(jìn)教學(xué)相長。經(jīng)典誦讀本身就具備較高的文學(xué)價值，學(xué)生在經(jīng)典誦讀時可以充分了解文字的音韻之美，實(shí)現(xiàn)對文字審美能力的提升。經(jīng)典誦讀還可以幫助學(xué)生進(jìn)行知識積累，使其能夠運(yùn)用到語言和文字的表達(dá)中，提升學(xué)生的表達(dá)能力和寫作能力。

經(jīng)典誦讀還可以加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育，使學(xué)生通過對經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德進(jìn)行賞析，樹立正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀品德，實(shí)現(xiàn)自我道德水平的發(fā)展。1經(jīng)典誦讀還可以增強(qiáng)師生之間的互動，學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)同樣促進(jìn)了教師的主動提升，實(shí)現(xiàn)師生之間學(xué)習(xí)的良性發(fā)展。

二、將經(jīng)典誦讀與小學(xué)音樂教學(xué)結(jié)合的可能性

經(jīng)典誦讀中對于文字音韻美的把控為其融入音樂教學(xué)提供了可能，而音樂教學(xué)與經(jīng)典誦讀共同具備的對于學(xué)生綜合素養(yǎng)和道德品質(zhì)的培育作用則為其結(jié)合提供了支持。音樂自古以來就是道德教育的一種，能夠有效培育學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生對于世界和人生觀有正向的認(rèn)識。而經(jīng)典誦讀也發(fā)揮同樣的作用，通過文字對學(xué)生的文字審美和價值塑造產(chǎn)生影響。經(jīng)典誦讀的作品一般都是朗朗上口的，這些富含音韻美的文字能夠與音樂的旋律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成，共同發(fā)展。

三、在小學(xué)音樂教學(xué)中融入經(jīng)典誦讀的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀與音樂元素的有效融合

在小學(xué)音樂教學(xué)中融入經(jīng)典誦讀，首先需要將二者有機(jī)的結(jié)合起來，這種結(jié)合既可以是經(jīng)典作品的音樂化，也可以將音樂作品通過經(jīng)典誦讀有效的表現(xiàn)出來。將經(jīng)典作品音樂化，就是通過譜曲將經(jīng)典誦讀作品改編成音樂作品，我國著名的歌曲《明月幾時有》的歌詞就來源于蘇軾的《水調(diào)歌頭》，通過音樂的傳唱實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典作品的記憶，使經(jīng)典作品具有新的審美元素，煥發(fā)出新的生命力。2在央視的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中就對各種經(jīng)典誦讀作品進(jìn)行了音樂化，使人們在獲得音樂審美享受的同時增加了經(jīng)典誦讀的閱讀量，通過歌曲記憶經(jīng)典，提升對于經(jīng)典誦讀作品的掌握情況。

而用經(jīng)典誦讀表現(xiàn)音樂作品，則能夠幫助學(xué)生更好地理解音樂作品中的思想感情，從而實(shí)現(xiàn)對音樂作品的深入了解。例如對于《歡樂頌》這首曲子，就有人對其進(jìn)行了填詞，使其內(nèi)容能夠通過歌詞有效的傳遞出來。雖然這種方法對于音樂的賞析造成了一定的限制，但是對于小學(xué)生而言是提升其音樂審美能力的有效途徑。

（二）提升學(xué)生對于經(jīng)典和音樂的興趣與了解

要實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀與音樂教學(xué)的有效結(jié)合，學(xué)生還需要通過對經(jīng)典誦讀和音樂知識的學(xué)習(xí)充分了解其主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對雙方的有效把握。對于二者的認(rèn)識不清可能會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無法有效的進(jìn)行區(qū)分，從而使學(xué)生理解混亂，阻礙了音樂素養(yǎng)和經(jīng)典文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。3將經(jīng)典誦讀作品與音樂元素進(jìn)行融合，不可避免的需要對經(jīng)典誦讀作品進(jìn)行合適的改編，學(xué)生如果不具備相應(yīng)的基本素養(yǎng)，可能會將改編的作品誤以為是經(jīng)典誦讀作品，導(dǎo)致知識積累出現(xiàn)誤區(qū)，不利于其發(fā)展。

教師還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對于經(jīng)典誦讀作品和音樂作品的興趣，使學(xué)生愿意主動學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)的過程中可以充分幫助學(xué)生對音樂作品中的詞句進(jìn)行賞析，提升學(xué)生對于音樂文字的審美能力。鼓勵學(xué)生對經(jīng)典誦讀作品進(jìn)行自主譜曲，使學(xué)生能夠培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀作品與小學(xué)音樂教學(xué)的有效融合。

四、結(jié)語

將經(jīng)典誦讀與小學(xué)音樂教學(xué)進(jìn)行融合，不僅能夠幫助學(xué)生提升對經(jīng)典誦讀的積累，還可以提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。教師可以通過將經(jīng)典作品進(jìn)行譜曲，利用文學(xué)作品表現(xiàn)音樂作品的形式，增強(qiáng)學(xué)生對于二者的了解和興趣，實(shí)現(xiàn)音樂與經(jīng)典的有效結(jié)合，助力學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

注釋：

1毛婷娟.國學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施研究[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2019（10）：155.

2王毅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀實(shí)效性研究[J].成才之路，2019（25）：21-22.

3邱麗娟.經(jīng)典誦讀對塑造學(xué)生健康人格的意義探研[J].成才之路，2019（21）：88-89.