謝桃李

【摘要】作為我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，閩南童謠對(duì)于培育文化傳人，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的意義。因此，在幼兒教育過(guò)程中，教師需要充分的挖掘閩南童謠，在課堂中營(yíng)造一個(gè)良好的童謠學(xué)習(xí)氣氛，以促使廣大幼兒感受到童謠的魅力所在。如此一來(lái)，不僅能夠使學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)知識(shí)，還能夠促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】閩南童謠 ?傳統(tǒng)美德 ?幼兒教育

【中圖分類號(hào)】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）47-0031-01

閩南童謠是社會(huì)文化與校園文化相互融合的媒介，借助它的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)幼兒形成正確的人生觀與價(jià)值觀意義非凡，影響深遠(yuǎn)。豐富多彩的閩南童謠是許多閩南人小時(shí)候的回憶。為幼兒成長(zhǎng)提供了豐富的精神食糧，能夠使廣大幼兒在童謠中學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承?；诖?，圍繞如何將閩南童謠引入到幼兒教育中進(jìn)行探討具有重要的意義。

1.為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的童謠學(xué)習(xí)情境

閩南童謠主要是口口相傳，而這其中難免有一些過(guò)時(shí)、難懂的童謠，這時(shí)需要幼師對(duì)其進(jìn)行篩選，盡量挖掘一些優(yōu)秀的閩南童謠，然后將其編印成一本書(shū)。例如，將《紡紗歌》、《東山十八景》等童謠編制成一本書(shū)，并發(fā)放給家長(zhǎng)。

1.1對(duì)童謠進(jìn)行精心的挖掘

在篩選童謠之時(shí)，要根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行選擇。幼兒的學(xué)習(xí)需要在一定的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上展開(kāi)才更加的有效，所以教師可以選擇一些與幼兒生活實(shí)際有關(guān)的童謠，這樣更能夠吸引學(xué)生的注意力。例如，《東山漁歌》這首童謠，主要是講述在每一個(gè)月中，哪種魚(yú)最好吃。由于一些幼兒生活在海邊，他們會(huì)接觸各種各樣的魚(yú)，所以對(duì)于魚(yú)的外形有所了解，通過(guò)唱這首童謠，能夠激發(fā)他們的想象。又比如，《東山特產(chǎn)展不完》，這首童謠采用了連鎖調(diào)的形式，將東山各村的特征以及地名進(jìn)行了記錄。這樣一來(lái)，幼兒就會(huì)感受到親切以及溫馨。

1.2通過(guò)游戲說(shuō)唱的形式展開(kāi)童謠教學(xué)

在童謠教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在游戲當(dāng)中感受童謠。因?yàn)槊恳粋€(gè)幼兒都非常的喜歡玩游戲，所以教師可以將閩南童謠融入到游戲活動(dòng)之中。例如，在《挨啊挨》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生一邊念童謠，一邊做著推磨游戲，讓幼兒將自己的推拉動(dòng)作與每個(gè)節(jié)拍結(jié)合起來(lái)，那么在說(shuō)唱過(guò)程中，幼兒就會(huì)感受到閩南童謠的趣味性。又比如，可以根據(jù)主題活動(dòng)來(lái)做游戲。因?yàn)樵陂}南童謠中，有許多都記錄了閩南的民俗以及民情，這些對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)有著積極的促進(jìn)作用。另外，許多童謠中，融入了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日，這些都是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨時(shí)，教師可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)《扒龍船》這首童謠，那么通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生就如同觀看了一場(chǎng)精彩的龍舟比賽，讓學(xué)生了解端午節(jié)賽龍舟這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。

2.提高組織活動(dòng)的有效性

閩南童謠能最大程度地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，它可以以情育情、化美為美、化美為善，陶冶高尚情操，塑造健全人格，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的活動(dòng)中，弘揚(yáng)傳承了閩南童謠這非物質(zhì)文化瑰寶。在童謠教學(xué)中，如果教師能夠采取多感官通道教學(xué)，就能夠讓加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如《日頭歌》《剪刀歌》《月光光》等。讓幼兒念念、背背，體會(huì)童謠的結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美。通過(guò)挖掘、積淀、鑒賞，更能激發(fā)幼兒對(duì)童謠的興趣，讓幼兒萌發(fā)對(duì)美的感受和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用心靈去感受美、發(fā)現(xiàn)美。

2.1通過(guò)視覺(jué)參與

童謠內(nèi)容隸屬于語(yǔ)言范疇，屬于抽象的學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)較難理解。因此，只有采用直觀的教學(xué)方法和手段，使抽象的童謠內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)在幼兒面前，調(diào)動(dòng)幼兒視覺(jué)參與，以幫助他們理解童謠的內(nèi)容，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)童謠的積極性。所謂視覺(jué)參與，指的是通過(guò)圖譜、圖片以及視頻等課件進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對(duì)童謠有著深入的理解。例如，在《東山特產(chǎn)展不完》的教學(xué)中，教師可以將后宅、亭仔口、馬鑾、岱南的圖片展現(xiàn)到幼兒眼前，因?yàn)檫@些圖片色彩鮮明，畫(huà)面非常的清楚，所以配合童謠學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生記憶那些地名。

2.2通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)參與

引導(dǎo)學(xué)生參與到童謠的表演之中，通過(guò)體態(tài)律動(dòng)的方法，使學(xué)生用自己的身體去感受童謠、理解童謠。幼兒都有著好動(dòng)、愛(ài)玩的天性，所以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)參與剛好符合幼兒的興趣特點(diǎn)，能夠使童謠教學(xué)更加的深入。例如，在《搖啊搖》的童謠教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)雙臂屈肘，左右輕搖動(dòng)作，并且做輕拍娃娃的這個(gè)動(dòng)作。這樣一邊做動(dòng)作，一邊念童謠，就能夠徹底激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又比如，在《食子仔哥》的童謠中，一放雞，……十稱斤，通過(guò)引導(dǎo)幼兒一邊唱童謠一邊做動(dòng)作，就能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)數(shù)，而且激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

3.通過(guò)童謠來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

在閩南童謠中，有一些童謠的內(nèi)容反映了閩南地區(qū)的民情與風(fēng)俗，而在這些風(fēng)俗習(xí)慣中，又包含了中華民族的傳統(tǒng)美德。幼兒是我國(guó)未來(lái)的希望，所以他們能夠傳承這些美德，能夠受到這些美德的熏陶，繼而內(nèi)化自己的行為也就顯得尤為重要。例如，在《搖啊搖》這首童謠中，通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受到親情的溫暖，并以此來(lái)引出感恩教育，讓學(xué)生明白感恩是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有感恩意識(shí)。通過(guò)這種熏陶，學(xué)生就會(huì)在內(nèi)心深處萌發(fā)感恩意識(shí)，這對(duì)他們今后正確人生觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

閩南童謠包含了閩南地區(qū)的民俗民情，這當(dāng)中蘊(yùn)藏了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，通過(guò)對(duì)這些童謠的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生的思想從小受到良好的熏陶，有助于傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。在運(yùn)用閩南童謠教學(xué)時(shí)，教師需要重視對(duì)童謠的篩選，為幼兒營(yíng)造一個(gè)良好的童謠學(xué)習(xí)情境;要提高組織活動(dòng)的有效性，通過(guò)視覺(jué)或者運(yùn)動(dòng)覺(jué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與到童謠的學(xué)習(xí)之中，讓更多的童謠在幼兒中傳唱，也讓幼兒從小喜歡童謠，感受閩南文化的無(wú)窮魅力。