陳輝

作為一個(gè)教育工作者，我認(rèn)為通過(guò)音樂(lè)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是深刻而有力的，也是切實(shí)可行的。音樂(lè)教師大可以利用音樂(lè)學(xué)科的特殊性，深入挖掘音樂(lè)教材個(gè)內(nèi)在的思想教育因素，采取“輸液灌滴”、“潛移默化”的方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞中，情操、思想、性格乃至意志到熏陶、感染，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育境地。

一、把握教材內(nèi)容，進(jìn)行正面教育。音樂(lè)教材中，有不少作品具有濃厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀可起到積極的引導(dǎo)作用。而這種“引導(dǎo)”需要教師去正正面進(jìn)行教育，按照列寧的話說(shuō);“這種意識(shí)只能從外面灌進(jìn)去”。因此，音樂(lè)教師應(yīng)充分根據(jù)和利用音樂(lè)作品中的思想教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如在教唱歌曲《國(guó)際歌》時(shí)，可把介紹作者的生平、時(shí)代背景作為一個(gè)教學(xué)引子.講述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家瞿秋白是何原因促成他將《國(guó)際歌》的歌詞譯成中文.又把它的思想傳播到中國(guó)，并激勵(lì)自己勇敢戰(zhàn)斗的。還可以借助影像資料讓學(xué)生觀看現(xiàn)代京劇《紅燈記》的有關(guān)場(chǎng)景。如“刑 ?場(chǎng)斗爭(zhēng)”一場(chǎng)，使學(xué)生感悟到《國(guó)際歌》是“砍頭不要緊，只要主義真”的音樂(lè)形象這時(shí)候?qū)W生學(xué)唱《國(guó)際歌》的旋律，領(lǐng)會(huì)歌詞的內(nèi)容就會(huì)別有一種“滋味”在心頭，這“滋味”就是思想品德教育所達(dá)到的目的。

二、培養(yǎng)審美情越，陶冶學(xué)生性情。音樂(lè)學(xué)科除了教學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歌唱知識(shí)和技能外，還有一個(gè)教學(xué)任務(wù)就是音樂(lè)欣賞。即審美教育.它包括純正的審美趣味，正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美理想。這鐘審美教育有賴于美的陶冶，“這種陶冶是一種潛移默化的無(wú)意識(shí)的影響作用，具有很強(qiáng)的內(nèi)化力?！币虼耍魳?lè)欣賞就應(yīng)有“意識(shí)”地進(jìn)行這種陶冶。

音樂(lè)作品中有著極其豐富的美的內(nèi)容，可謂五彩濱紛。面對(duì)眾多的審美客體，教師應(yīng)做好審美教育的“導(dǎo)游”，集中學(xué)生的審美意識(shí)，喚起學(xué)生的審美情趣，在審美教育中讓學(xué)生進(jìn)行性情的自我陶冶。如在教唱《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，筆者首光介紹這首歌曲是先的曲后填詞的作品，是王世光為中央電視臺(tái)專題系列片《話說(shuō)長(zhǎng)江》所寫(xiě)的主題音樂(lè)，它氣勢(shì)磅礴，形象地描繪了長(zhǎng)江波瀾壯闊、曲折回轉(zhuǎn)的壯景，同時(shí)也傾訴著中國(guó)歷史的變遷。后來(lái)中央電視臺(tái)為這部系列片的主題音樂(lè)舉辦了一次征集歌詞的比賽，青年詞作家胡宏偉的《長(zhǎng)江之歌》將詞與曲配合得完美無(wú)缺.至使這首歌曲成為一首膾炙人口的佳作。接著，視聽(tīng)并舉，利用電視系列片的錄像帶，讓學(xué)生欣賞《話說(shuō)長(zhǎng)江》的主題音樂(lè)畫(huà)面.給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身于祖國(guó)秀美壯闊的山河之中。此時(shí)教師再用優(yōu)美的伴奏、抒情的范唱向?qū)W生介紹作品，那么學(xué)生對(duì)《長(zhǎng)江之歌》的美的感受就不言而喻了，又如賀綠汀的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，那悠揚(yáng)清麗的琴聲，會(huì)使學(xué)生感受到大自然的美，牧童們的樂(lè)趣。那鮮明的民族風(fēng)格和感人的鄉(xiāng)土氣息，會(huì)激起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。

三.滲入情感因素，培養(yǎng)高尚情操。情感是人們對(duì)事物愛(ài)憎、好惡的態(tài)度，它對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。列寧強(qiáng)調(diào)情感的意義時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的情感，就從來(lái)沒(méi)有、也不可能有人對(duì)真理的追求。”所以在音樂(lè)欣賞中.要引發(fā)學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。在共鳴中陶冶性情，在陶冶中形成品格乃至意志。

當(dāng)然，要學(xué)生“動(dòng)情”就得引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)作品所表達(dá)的情境。形成情感氛圍，讓學(xué)生，“觸景牛情”一一體驗(yàn)、強(qiáng)化某種感情。如在教唱歌曲《草原上升起不落的太陽(yáng)》，雖說(shuō)是一首流傳久遠(yuǎn)的歌曲，可真要唱好不容易。教師可向?qū)W生講述此歌曲的創(chuàng)作過(guò)程：這首歌的詞曲作者叫美麗其格.是一個(gè)蒙古農(nóng)奴的女兒，是新社會(huì)才使她改變了當(dāng)牛做馬的命運(yùn).并走進(jìn)中央音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修。試想，她是懷著怎樣的心情寫(xiě)這首歌的？在遼闊的草原上。幸福而自由的翻身農(nóng)奴一邊揮動(dòng)鞭兒，一邊用草原牧民特有的長(zhǎng)調(diào)唱起這首歌……此刻，冉讓學(xué)生唱一遍：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”就會(huì)顯得歌聲高亢悠遠(yuǎn)，情意綿綿。這樣，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義的縷縷情絲與美好的歌聲“道流進(jìn)了學(xué)生的心田。也只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)的情境中，進(jìn)人到表現(xiàn)音樂(lè)的最佳狀態(tài)——“情在弦上”時(shí)，歌聲才真摯動(dòng)人，才具有生命力。