袁潔

摘 要：學(xué)校教育主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)也就成了實(shí)施素質(zhì)教育最主要的載體。而語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課堂授課中有針對(duì)性地進(jìn)行素質(zhì)的培養(yǎng)，可以使得學(xué)生建立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展的大背景下，有助于學(xué)生在復(fù)雜的情況下做出正確選擇，走出正確的人生道路。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；素質(zhì)教育；教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，也是實(shí)施素質(zhì)教育最主要的載體。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，筆者嘗試將素質(zhì)教育這朵明艷的“花”插到初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的“土壤”中去。

一、初中語(yǔ)文課堂中滲透素質(zhì)教育的重要性

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。素質(zhì)教育其實(shí)是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)健全的人的教育。素質(zhì)教育應(yīng)從幼兒開(kāi)始，一直到成年為止。但現(xiàn)狀是：部分已經(jīng)走上社會(huì)的受過(guò)普通義務(wù)教育的畢業(yè)生仍缺少一些立足社會(huì)所必需的道德修養(yǎng)，這是和諧社會(huì)急需改善的大問(wèn)題。不管是生理上還是心理上，14歲～18歲是一個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)間主要集中在初中階段，所以這一時(shí)期滲透素質(zhì)教育是至關(guān)重要的。

初中語(yǔ)文教學(xué)中，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材與其他教材相比，在提高學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)方面有著更豐富全面的作用。首先，語(yǔ)文教學(xué)中的理性思維因素有助于學(xué)生形成網(wǎng)狀知識(shí)體系，如在學(xué)習(xí)《天上的街市》這篇課文時(shí)，老師需要引導(dǎo)學(xué)生去誦讀、分析詩(shī)歌中天街、明星、街燈等意象，結(jié)合時(shí)代背景，層層剖析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)中的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，最后將主題升華到理想、光明的生活。用天黑象征當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，由街燈想象到美好的生活，進(jìn)而形成有層次的閱讀體驗(yàn)。其次，語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培養(yǎng)學(xué)生傳承民族文化的使命感，如《端午的鴨蛋》中，描寫(xiě)端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗景象，激起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承文化的精髓。

二、如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透素質(zhì)教育

1.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，老師要營(yíng)造出民主、自由的氣氛，老師和學(xué)生一起質(zhì)疑、討論交流，或者學(xué)生問(wèn)，然后讓學(xué)生討論并解答，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。如在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，以下是教學(xué)時(shí)的導(dǎo)問(wèn)情況：

師：粗讀了課文以后，請(qǐng)同學(xué)們?cè)倌x一遍課文，給大家設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題。

生A：課文寫(xiě)了很多關(guān)于阿長(zhǎng)的事情，為什么用《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》做題目？

師：這位同學(xué)問(wèn)得很好，誰(shuí)能解答這個(gè)問(wèn)題？

生B：我想是因?yàn)檫@件事對(duì)“我”的影響很大，這件事能體現(xiàn)主題。

師：可以這樣理解。

生C：老師，文中的阿長(zhǎng)既粗魯，又迷信，可為什么“我”卻對(duì)她“發(fā)生新的敬意”？

師：好，誰(shuí)來(lái)幫他解答？

生E：因?yàn)樗o“我”買(mǎi)了《山海經(jīng)》。

生F：不對(duì)，因?yàn)樗隽恕皠e人不肯做，或不能做的事”。

師：好，出現(xiàn)分歧了。同學(xué)們想想哪個(gè)回答更合理些。

學(xué)生討論之后，教師進(jìn)行歸納。然后又提出新問(wèn)題：作者對(duì)阿長(zhǎng)究竟是一種什么樣的感情？

生G：不喜歡她的缺點(diǎn)，但她身上又有值得敬佩的地方。

生H：我覺(jué)得詳細(xì)寫(xiě)阿長(zhǎng)給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，就是要突出作者對(duì)她的感激、懷念之情。

……

在不斷地提出問(wèn)題、探討問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的求知欲被激發(fā)出來(lái)。老師因勢(shì)利導(dǎo)地指點(diǎn)，使學(xué)生質(zhì)疑的能力得到提高，由此促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

2.培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)情感的人文素養(yǎng)

孟子說(shuō)：“人皆有不忍之心。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”這些復(fù)雜的情感體驗(yàn)可以從語(yǔ)文課堂教學(xué)中獲得體驗(yàn)。如部編版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)中《木蘭詩(shī)》里蘊(yùn)含了花木蘭代父從軍所體現(xiàn)的傳統(tǒng)孝道，對(duì)健全學(xué)生人格有著積極的作用。又如楊絳先生的《老王》提出了“幸運(yùn)者”要關(guān)注“不幸者”的社會(huì)責(zé)任。還有在《最后一課》中通過(guò)對(duì)小弗朗士情感變化的分析，體會(huì)到民族語(yǔ)言對(duì)一個(gè)國(guó)家和人民有著巨大的凝聚力，進(jìn)而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

總之，在素質(zhì)教育日益普及的今天，初中語(yǔ)文課堂中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育是非常重要的，素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)可以為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文課堂中，利用知識(shí)和情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化的文學(xué)與人生教育，將語(yǔ)文課堂教育與人生啟迪結(jié)合，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面、均衡發(fā)展有著非常重要的作用。希望素質(zhì)教育這朵明艷的“花”插到初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的“土壤”中去，讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。

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編輯 高 瓊