摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今社會(huì)道德行為養(yǎng)成的重要標(biāo)桿，展示著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和主流價(jià)值。價(jià)值觀的完善與發(fā)展也需要源源不斷的精華注入。中華民族五千年來的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極大的歷史經(jīng)驗(yàn)和積淀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)Ξ?dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀給予滋養(yǎng)，對(duì)其有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作用

作者簡(jiǎn)介：白雪菲，天津市寶坻區(qū)人民檢察院政治處科員。

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.298

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)體系的關(guān)鍵中心，展現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的性質(zhì)和基本特征，當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣和踐行體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)尚的集中表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著博大精深的智慧。華夏民族生生不息的發(fā)展與千年來的優(yōu)秀文化有著密不可分的關(guān)系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族的精神追求。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中掘取思想精華，滋養(yǎng)豐富當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值觀念，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一成不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷演化更新的。社會(huì)核心價(jià)值觀是否符合民族進(jìn)步的要求，是否順應(yīng)世界潮流，是其能否被社會(huì)所接受的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立要有中國(guó)的特點(diǎn)，有著獨(dú)立的中國(guó)品牌特色，這樣才能澄清其中國(guó)歷史文化發(fā)展中的一環(huán)。只有這樣，社會(huì)價(jià)值觀才會(huì)迸發(fā)出其應(yīng)有的生命力和民族的凝聚力。對(duì)于處于全面建成小康社會(huì)決勝期的當(dāng)代中國(guó)而言，要提升民族凝聚力、加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)、培育社會(huì)道德風(fēng)尚，繼承和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。

一、傳統(tǒng)文化的范疇及特點(diǎn)

文化，就其廣義而言是指整個(gè)人類由野蠻向文明發(fā)展演變的過程，是人類，在這漫長(zhǎng)的歲月通過人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神財(cái)富。就其基本意義而言偏重于精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化是包羅萬象的，表現(xiàn)在人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中賽龍舟、吃月餅的傳統(tǒng)習(xí)俗，音韻和美的詩(shī)詞文章，為人稱道珍藏的文物古玩。傳統(tǒng)文化不僅能塑造高尚的個(gè)人品格，更能暈染出天下大同的大國(guó)氣度，是一個(gè)民族的靈魂所在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩個(gè)最主要的特點(diǎn)：一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷，2018年5月28日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”成果發(fā)布會(huì)，通過對(duì)眾多遺址展開大規(guī)?？脊叛芯?，以豐富的考古資料實(shí)證了中華大地5000年文明，相比其它大多古代文明的傳承歷程不是出現(xiàn)大的斷裂，就是徹底湮滅；二是博大精深，無所不包，我國(guó)各個(gè)時(shí)期的歷史文化均有留存，如西周源起的《詩(shī)經(jīng)》、春秋時(shí)期的《論語》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》、西漢的《史記》、西晉時(shí)所著《三國(guó)志》、唐朝的詩(shī)歌、宋代的《資治通鑒》、明代的《永樂大典》、清代的《四庫(kù)全書》等一批文化巨著，為我們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留下了寶貴的財(cái)富。

習(xí)近平總書記的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略充分提煉了傳統(tǒng)文化的精髓，從傳統(tǒng)文化中提煉出精神上的“鈣”，才有能力，有智慧地共同推動(dòng)我們整個(gè)民族的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。因此，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化能給整個(gè)社會(huì)注入全新的精神能量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧

首先一個(gè)層面的解釋是對(duì)于國(guó)家建設(shè)層面的要求，相比較于價(jià)值觀念，這更偏重于一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的闡述。體現(xiàn)了中國(guó)近代以來中華民族歷經(jīng)困難壓迫，勇于反抗謀求獨(dú)立自強(qiáng)的革命精神和建設(shè)精神。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求更偏重精神文明和物質(zhì)文明齊頭并進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程以及對(duì)社會(huì)成員的進(jìn)取性價(jià)值追求。全社會(huì)應(yīng)該樹立國(guó)家富強(qiáng)民主的政治目標(biāo)，和諧地發(fā)展，文明地發(fā)展。

結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“富強(qiáng)”的概念一直深入人心，由來已久。但是自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔孟的“仁政”之道就反映出社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的富強(qiáng)還需要統(tǒng)治者的包容和仁愛，即可以衍生出當(dāng)今社會(huì)加之要求的和諧文明的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。因此，從傳統(tǒng)文化的發(fā)展中就可以看出，“和”文化的演變一直貫穿于中華民族的成長(zhǎng)和生產(chǎn)生活當(dāng)中。即使是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值追求，也蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

（二）自由、平等、民主、法治

第二層面的價(jià)值觀是從社會(huì)層面提出的價(jià)值追求。從表面上來看，平等民主充滿了西方人文主義色彩。西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中宣傳的價(jià)值觀念以及“自由人”的理想狀態(tài)，推進(jìn)了全世界的人權(quán)觀念和社會(huì)觀念發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納了其中的理論精華，但是在傳統(tǒng)文化中，早就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家提出的“法治”思想以及儒家提到的“德治”思想。在這里需要說明的是，當(dāng)初法家和儒家的思想的確在治國(guó)理政方面有一些碰撞和出入。但是在現(xiàn)代社會(huì)看來， 儒家“禮”思想的演化也是與當(dāng)今的民主平等思想有相契合的部分，“禮”是一種殊于其他的法，體現(xiàn)成規(guī)范的行為，也就是規(guī)矩。他在一定意義上維護(hù)著社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行，不是強(qiáng)制和暴力，而是通過啟發(fā)教導(dǎo)的溫和性方式來維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（三）愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

第三層面的價(jià)值觀是是針對(duì)個(gè)人角度提出的要求。愛、敬、誠(chéng)、信、善是古代價(jià)值觀的主要價(jià)值規(guī)范，儒家是傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)代表，主要觀點(diǎn)可概括為“仁”或“仁愛”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步是離不開社會(huì)成員的個(gè)人道德素質(zhì)的。社會(huì)人文素養(yǎng)的提高需要社會(huì)成員對(duì)價(jià)值觀念有認(rèn)同感，那么在價(jià)值觀的確立過程中，既要保證社會(huì)成員自己內(nèi)心的道德認(rèn)知，也要保證價(jià)值觀踐行所產(chǎn)生的社會(huì)意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因其悠久的歷史積淀就無疑成為提煉價(jià)值觀念最好的熔爐。

三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的積極作用

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為我們的生產(chǎn)生活提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，環(huán)境建設(shè)等方面提供正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。近年來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央逐漸形成了中國(guó)氣派的治國(guó)理政風(fēng)格在反腐敗工作中，習(xí)近平總書記提到“政者，正也”，“克勤于邦，克儉于家”，充分吸收了傳統(tǒng)文化中廉政的思想，才能鍛造出新時(shí)代的反腐利器，嚴(yán)正嚴(yán)肅不廉之風(fēng)。習(xí)總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的主張中，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展的重要性，其中蘊(yùn)含著“天人合一”的古代智慧，深刻揭示了人與自然的辯證關(guān)系。每一名社會(huì)成員都是古代智慧的現(xiàn)代受益者。因此，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是需要我們一代又一代人繼續(xù)堅(jiān)持，不斷深入探索學(xué)習(xí)的過程。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，新時(shí)代的生產(chǎn)生活依然離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，至少要先繼承古代的優(yōu)秀文化，古為今用，革故鼎新。可見一味盲目繼承學(xué)習(xí)，是無法發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用的。我們要懂得隨著時(shí)代及時(shí)更新傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)繼承手段，使方式更加新穎，更能為社會(huì)成員樂于接受，并且主動(dòng)投身學(xué)習(xí)繼承的隊(duì)伍中去。

1.注重?fù)P棄任務(wù)的完成質(zhì)量，讓社會(huì)成員接受有“營(yíng)養(yǎng)”的文化。當(dāng)今社會(huì)的傳播方式新穎豐富，人們可以在新媒體中通過網(wǎng)絡(luò)從微博微信中接收信息，或者在傳統(tǒng)媒體中通過電視廣播接收宣傳內(nèi)容。如微信網(wǎng)絡(luò)課程評(píng)講古典名著，電視節(jié)目中舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，“中國(guó)成語大會(huì)”等新穎形式，能極大的鼓舞群眾投入到對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中去，掀起“國(guó)學(xué)熱”。除了面向全社會(huì)的學(xué)習(xí)，以學(xué)校，企業(yè)，機(jī)關(guān)單位內(nèi)部組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能針對(duì)不同行業(yè)、年齡和知識(shí)水平的人群舉辦設(shè)置更適合更具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是在人們學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地影響人們的心靈和價(jià)值觀，進(jìn)而才能內(nèi)化成為人們的社會(huì)行為，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步。

2.注重引導(dǎo)社會(huì)成員在學(xué)習(xí)過程中將文化自覺內(nèi)化為行為自覺工作。在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作中，也要注意手中的思想動(dòng)態(tài)的發(fā)展，選擇合適的文化，剔除不合乎時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)生活的文化。時(shí)刻關(guān)注受眾的思想動(dòng)態(tài)，掌握受眾對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的理解和掌握情況，分析量度確定推出新的宣傳內(nèi)容，更新手段和形式，繼而才能更好地讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，指導(dǎo)人們將價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為社會(huì)行為。

3.注重開展多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化形式和民族文化刑事，形成新的、為大眾喜聞樂見的新民俗文化形式。優(yōu)秀的文化形式如家風(fēng)文化、詩(shī)詞文化和楹聯(lián)文化。這些傳統(tǒng)的文化形式家喻戶曉，更被人民大眾所喜聞樂見，通過在新時(shí)代賦予這些文化形式新的內(nèi)涵，能夠充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的積極作用。

4.注重集中全社會(huì)的力量，社會(huì)成員人文素養(yǎng)的提升有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！蔽覀児餐瑠^斗的目標(biāo)，是每一個(gè)人對(duì)美好生活的向往。每一名社會(huì)成員既是社會(huì)文明價(jià)值觀的受益者，同時(shí)也應(yīng)該是為之奮斗的戰(zhàn)士。因此，我們每一名社會(huì)成員不僅要積極學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中踐行價(jià)值觀，身體力行，才能凝聚社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。