張福凱

摘要：隨著新課程改革在我國(guó)的推進(jìn)，國(guó)家越來(lái)越重視學(xué)生的德育教育，而初中道德與法治課程的教學(xué)，目的就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)與健全的人格，全面提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。因此，本文對(duì)初中道德與法治課程的教學(xué)理念進(jìn)行探究，并結(jié)合實(shí)際生活中的德育故事，提出了幾種教學(xué)方法，主要包括創(chuàng)設(shè)故事情境、組織故事辯論、編演故事情節(jié)、設(shè)計(jì)故事疑問(wèn)四個(gè)方面，旨在提高學(xué)生道德與法治課程的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境；組織辯論；編演情節(jié)；設(shè)計(jì)疑問(wèn)；德育故事

開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)不同于其他理論性的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，教師要分析學(xué)生的心理特點(diǎn)，讓學(xué)生接受理論知識(shí)的同時(shí)，還能夠?qū)⑵鋺?yīng)用在自己的生活中，做一個(gè)道德守法的好公民，另外教師也應(yīng)該注意自己的教學(xué)方法，要一改以往的理論填充式的教學(xué)模式，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的德育故事的例子，將理論與實(shí)際結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和生活的有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課程的有效性教學(xué)。

1、創(chuàng)設(shè)故事情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

初中生對(duì)外界事物充滿了強(qiáng)烈的好奇心和參與感，因此在道德與法治課程的教學(xué)中，教師可以用德育故事為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的故事情境，為學(xué)生營(yíng)造身臨其境的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生看到實(shí)際生活中確確實(shí)實(shí)存在的案例，增強(qiáng)課堂知識(shí)的帶入感，從而促進(jìn)學(xué)生更好地接受和理解知識(shí)。另外，在進(jìn)行故事情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，教師應(yīng)該充分考慮學(xué)生的生活環(huán)境和心理認(rèn)知能力，切忌創(chuàng)設(shè)的情境超出學(xué)生的可接受范圍，只有創(chuàng)設(shè)出科學(xué)合理的故事情境，才能夠引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高道德與法治課堂教學(xué)的有效性。

例如，在學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”的時(shí)候，我用《感動(dòng)中國(guó)》中孫水林、孫東林兩兄弟的故事為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境，孫水林在為自己的工人送工資的路上不幸遇難，而孫東林為了完成哥哥的意愿，依然在大年三十前一天將工資發(fā)放到工人手中。這樣的故事情境讓學(xué)生對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信這樣的優(yōu)良品德有了初步的了解，并且引起了學(xué)生對(duì)于該知識(shí)的研究興趣，促進(jìn)了課程的有效開(kāi)展。

2、組織故事辯論，開(kāi)拓學(xué)生思維空間

辯論是學(xué)生進(jìn)行課堂互動(dòng)、開(kāi)拓思維空間最有效的方式，在辯論過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于所辯論話題進(jìn)行深度剖析和思考，并舉出最有效的論據(jù)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，這是學(xué)生腦洞大開(kāi)，思維敏捷轉(zhuǎn)換的一個(gè)過(guò)程。因此，教師可以用德育故事來(lái)引出話題供大家發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，不僅可以讓學(xué)生通過(guò)辯論的方式開(kāi)拓自己的思維空間，同時(shí)也在辯論過(guò)程中得到對(duì)知識(shí)新的理解，促進(jìn)道德與法治這一門(mén)課程的課堂效率，從而實(shí)現(xiàn)該課程的有效教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)“活出生命的精彩”的時(shí)候，我為學(xué)生們講述了登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞十幾年為百姓工作，始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上，最后不幸殉職的故事，任長(zhǎng)霞的一生時(shí)刻為他人著想，活出了生命的精彩，隨后我就這個(gè)故事向?qū)W生們拋出了一個(gè)話題“為他人而活，為自己而活，哪種方式才能活出生命的精彩？”，隨后開(kāi)始組織學(xué)生對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行辯論，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在辯論中聯(lián)想了很多案例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，甚至于出現(xiàn)了一些課本中沒(méi)有的知識(shí)，整堂課大家都踴躍參加，并且積極發(fā)言，從整體提高了教學(xué)質(zhì)量。

3、編演故事情節(jié)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活

現(xiàn)代社會(huì)中有很多典型的德育故事，不同的故事包含了人們對(duì)道德的不同追求，但不管有多大的區(qū)別，這些故事里散發(fā)出來(lái)的人性光輝是一樣的，并且，這些德育故事往往發(fā)生在我們身邊，可能是發(fā)生在普通的崗位中，也可能是發(fā)生在普通的人群里，這些故事發(fā)人深省，值得我們學(xué)習(xí)。因此，教師可以以這些道德故事為原型，組織學(xué)生排演其中的情節(jié)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的印象，并且讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷這些德育故事，進(jìn)一步提高自己的道德水平和精神修養(yǎng)，促進(jìn)初中道德與法治課程的有效教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)“讓友誼之樹(shù)常青”的時(shí)候，我組織學(xué)生對(duì)“沙漠中的蘋(píng)果”這一故事進(jìn)行話劇編演，其中包含了三個(gè)角色：上帝、男一、男二，排演的內(nèi)容是：男一和男二走在漫天黃沙的大漠中，上帝給他們一大一小兩個(gè)蘋(píng)果，其中一個(gè)人選擇吃了小的蘋(píng)果，而把生存的機(jī)會(huì)留給了自己的朋友。通過(guò)對(duì)這一情節(jié)的排演，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于友誼這一話題理解的更加透徹，而且參加排演的學(xué)生配合的非常積極，然后我很輕松地將理論知識(shí)介紹給了學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也很有動(dòng)力。

4、設(shè)計(jì)故事疑問(wèn)，提高學(xué)生探究能力

設(shè)計(jì)疑問(wèn)是引發(fā)學(xué)生思考的有效方式，在對(duì)疑問(wèn)進(jìn)行解答的時(shí)候，學(xué)生能夠從各種角度出發(fā)，全面的了解問(wèn)題所在，進(jìn)而進(jìn)行問(wèn)題的探究，而且在該過(guò)程中，也可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以借助德育故事進(jìn)行相關(guān)的疑問(wèn)，讓學(xué)生通過(guò)尋找答案的過(guò)程進(jìn)一步地理解相關(guān)的德育故事，從而對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行深層次的剖析，促進(jìn)自身的進(jìn)步以及道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量的提高。

例如，在學(xué)習(xí)“感受生命的意義”的時(shí)候，我將“寶貝回家”的志愿者張寶艷、秦艷友的故事講給了學(xué)生，他們用自己的生命以及三千個(gè)日夜的勞碌奔忙，幫助上千個(gè)家庭團(tuán)聚。而后我對(duì)學(xué)生提出了以下問(wèn)題：

1、在這個(gè)故事中，我們看到了生命什么樣的意義？

2、如何度過(guò)自己的一生才算是有意義地度過(guò)？

3、通過(guò)這個(gè)故事，你想到了什么？

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題很感興趣，并且開(kāi)始通過(guò)討論或者閱讀課本尋找答案，一段時(shí)間后，學(xué)生給出了自己的答案，通過(guò)總結(jié)學(xué)生們的答案，看到他們對(duì)這一節(jié)課的知識(shí)已經(jīng)基本掌握了，這都得益于德育故事在課堂上的應(yīng)用，提高了上課效率。

總之，初中道德與法治課程的教學(xué)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)步，提升思想道德品質(zhì)有著非常重要的作用，因此，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方式，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量，讓道德與法治的思想觀念深入人心。

參考文獻(xiàn)：

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