李曉龍

摘 要：作為中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展過程中，國民經(jīng)濟(jì)起著非常重要的作用。本文通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的思考，從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的概念內(nèi)涵入手，分析目前我國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況，指出了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展中所存在的若干問題，并提出了一系列發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的思考建議，旨在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供一定的幫助

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；發(fā)展思考

1 國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科概述

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一個(gè)國家范圍內(nèi)部社會再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的銜接和循環(huán)，各種生產(chǎn)和資源要素之間的配置與組合，各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間的相互關(guān)聯(lián)，各個(gè)區(qū)域之間的平衡發(fā)展，所以，其研究對象是國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及管理的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)、資源結(jié)構(gòu)、政府職能、宏觀調(diào)控、政府經(jīng)濟(jì)管理體制和國家發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃與計(jì)劃等等。只有搞清楚國民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和核心內(nèi)容才能在科學(xué)范式的基礎(chǔ)上進(jìn)行國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，才能防止國民經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中被同化或邊緣化的趨勢，才能進(jìn)一步推動國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展。

2 國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展所面臨的若干問題

2.1 學(xué)科邊界不清楚

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，若國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展沒有明確學(xué)科分工及邊界，就會嚴(yán)重制約與影響相關(guān)知識的積累與發(fā)展。由于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科所涉及的范圍比較廣，即使是跨學(xué)科融合發(fā)展，但研究內(nèi)容上存在諸多邊界模糊的情況，且部分理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科區(qū)別比較模糊，其主要表現(xiàn)在三方面：其一，與西方國民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一定的混淆。在西方，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門學(xué)科，而是指國家角度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的異體，甚至是一個(gè)部分。而其與我國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)存在一定的差異，不能混為一談；其二，與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系不明確。這是由于我國的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)是從國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)轉(zhuǎn)化而來，需運(yùn)用到與之相關(guān)的原理與知識，但不能就將其與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科等同；其三，與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系不明朗。雖然宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的來源之一，但兩者存在一定的差異，比如，在層次分析上、研究主題上及知識構(gòu)成方面都有一定的區(qū)別，不能將兩者等同。

2.2 龐雜的外圍保護(hù)帶

一門學(xué)科的發(fā)展，在其過程中需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的案例或數(shù)據(jù)對外圍保護(hù)帶進(jìn)行偽證，經(jīng)過一系列的去偽存真，保留一些尚未證實(shí)的假說，為形成理論內(nèi)核的一層層保護(hù)帶。對于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)許可，其外圍保護(hù)帶還比較復(fù)雜，找不到系統(tǒng)且明確的理論假說，并且缺乏公認(rèn)的外圍保護(hù)帶。在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展中，缺乏統(tǒng)一的交流語言與學(xué)術(shù)背景，長此發(fā)展下去，將大大影響國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。

2.3 研究對象不明確

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象比較繁雜、籠統(tǒng)，似是而非，不容易看清楚其與西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)別?，F(xiàn)實(shí)關(guān)鍵問題是，改革三十多年來，我們能夠從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中舉出什么眾所周知、有影響的理論概念、方法和模型嗎？似乎難以找到。我們可以看到，現(xiàn)在理論界在分析國民經(jīng)濟(jì)或者宏觀經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，大多數(shù)都是西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、方法和模型。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的影響似乎正在消失或已經(jīng)消失了。

3 對如何發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)建議

3.1 以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間的有效分工為原則，明晰與其他學(xué)科的邊界

一是明確劃分國家經(jīng)濟(jì)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。國民經(jīng)濟(jì)也被稱為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)其“應(yīng)用”色彩，加強(qiáng)學(xué)科與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，其中包含古典主義，新古典主義，馬克思主義，貨幣主義，凱恩斯主義，后凱恩斯學(xué)派等各種經(jīng)濟(jì)學(xué)派。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)就是吸收和借鑒現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論中的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)營養(yǎng)成分，采用現(xiàn)有的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。因此，在國民經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)和分析中，沒有必要對流派進(jìn)行過多的分析，而要采用“取其精華、去其糟粕”的原則，來對國民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的問題進(jìn)行論證和分析，并提出相應(yīng)的解決方案。

二是加強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)與其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支之間的分工。國家經(jīng)濟(jì)與其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支之間的分工實(shí)際上就是把國民經(jīng)濟(jì)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)等區(qū)分開來；區(qū)域發(fā)展、地區(qū)差異等有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中觀經(jīng)濟(jì)”主要研究目標(biāo)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演化規(guī)律，國際貿(mào)易拓寬了一般（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，尤其拓展到“國際”領(lǐng)域，并優(yōu)化全球各種稀缺資源，合理配置。那么，如何將經(jīng)濟(jì)從現(xiàn)有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)中定位呢？我們這么認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容應(yīng)該包括“綜合性，指導(dǎo)性和應(yīng)用性經(jīng)濟(jì)學(xué)科”，換句話說就是過敏經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與各個(gè)學(xué)科之間有著廣泛的接口，但這門學(xué)科需要以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為理論依據(jù)，它的視野更廣闊，研究對象更廣泛并且包容性非常強(qiáng)，并且在其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中占據(jù)主導(dǎo)地位。

3.2 明確外圍保護(hù)帶

為了明確國民經(jīng)濟(jì)的周邊的保護(hù)區(qū)，我們需要將我們的理論核心應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，并得到各種具體的假設(shè)，然后我們在不斷的通過實(shí)證對其進(jìn)行辯證，對外圍帶不斷的進(jìn)行調(diào)整、在調(diào)整，以確定國民經(jīng)濟(jì)的理論核心。根據(jù)拉卡托斯的觀點(diǎn)，在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中，理論導(dǎo)致了不為人們所知的新事實(shí)，而在退化的的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)而被監(jiān)理出來的。因此，為了使國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化等“三化”為主線，而不是以一種退化性研究綱領(lǐng)為理論依據(jù)，使用基本理論運(yùn)用在國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析過程中，并得出了一系列的建議和國民經(jīng)濟(jì)假說，建立其周邊防御帶的基本結(jié)構(gòu)，以國民經(jīng)濟(jì)基本理論來發(fā)現(xiàn)“新穎事實(shí)”，同時(shí)不斷的對國民經(jīng)濟(jì)的紀(jì)律制度和結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善和改進(jìn)。

3.3 找準(zhǔn)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象應(yīng)該回歸到國民經(jīng)濟(jì)學(xué)本原上。我們應(yīng)該從國民經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的角度研究中國戰(zhàn)略問題、道路問題、政策問題，把經(jīng)濟(jì)、社會、自然、國內(nèi)國外所有關(guān)系放在里面，而不是去探討這些關(guān)系，因?yàn)檫@些關(guān)系本身已經(jīng)有其他學(xué)科在做了。我們從這個(gè)角度可以研究諸如目標(biāo)問題、道路問題、支撐問題，這樣就有可能找到國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的立足點(diǎn)、增長點(diǎn)，而且對國家智庫的發(fā)展也非常重要。所以，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該提供經(jīng)濟(jì)的路線、方針和政策。

3.4 學(xué)科發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)

在20年前，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃學(xué)科計(jì)劃學(xué)科是很厲害的。當(dāng)然，金融學(xué)科也很厲害，但是沒有計(jì)劃學(xué)科這么厲害。金融學(xué)科現(xiàn)在在全國是基本學(xué)科，實(shí)際上是和方法有關(guān)系，和心態(tài)有關(guān)系，和與時(shí)俱進(jìn)的精神有關(guān)系。我們要看到時(shí)代的變化，中國已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。學(xué)科一定要研究現(xiàn)在的情況才有生命力。李震中老師把這個(gè)學(xué)科帶上了高峰，是他們那個(gè)時(shí)代的杰出貢獻(xiàn)。但是，隨著我們國家經(jīng)濟(jì)重心的變化和改革的推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，所以國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該發(fā)生很大變化。正如胡乃武老師所說，這個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論就是十八屆三中全會的那句話，“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，這應(yīng)該成為我們未來學(xué)科的指導(dǎo)性理論。這個(gè)理論是非常正確的。如果我們對這個(gè)理論沒有深刻理解，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)還是難以發(fā)展。

4 結(jié)束語

綜上所述，本文通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的若干問題思考的研究，了解我國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)核，分析其中發(fā)展存在的一系列問題，并就如何發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了幾點(diǎn)建議，為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展提供一定的參考，希望對我國國民經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。

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