張利芳

摘要：湘西苗族民間故事是我國民俗文化的重要組成部分，其內(nèi)容豐富多樣，每一個民間故事后面包含多方面的教育意蘊。在民族地區(qū)幼兒園中，開發(fā)和利用好民間故事這一本土教育資源，有著重要的教育價值。本文以幼兒體育游戲為研究對象，以文獻資料法、理論分析法、訪談法為研究方法，對湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的應(yīng)用進行研究。

關(guān)鍵詞：湘西苗族；民間故事；幼兒；體育游戲；應(yīng)用

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育等，貫穿國民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活”。幼兒教育是人發(fā)展的重要時期，利用幼兒生活經(jīng)驗，以熟悉的民間故事為媒介，嘗試在幼兒體育游戲中融入湘西苗族民間故事，以便更好地發(fā)揮體育游戲的價值，促進苗族文化的傳承。

一、 湘西苗族民間故事的教育價值

在湘西這塊寶地上生活的苗人，只有語言沒有文字的緣故，民間故事比比皆是。湘西民間故事有氏族祖先傳說、地方風(fēng)俗傳說、節(jié)日傳說和人物傳說四類，包括竹王的故事、洪水神話、蝴蝶媽媽、草標(biāo)文化、神醫(yī)傳說、帝王傳說等。多彩的幼兒園生活與豐富多樣的故事分不開，湘西民間故事中蘊含著與自然和諧相處、尊老愛幼、重義守信等品德，也包含著本民族神奇的歷史發(fā)展知識，故事中涉及內(nèi)容廣泛，多數(shù)故事是口口相傳，幼兒相對熟悉，故事中涉及范圍廣泛性、人物的神秘性等也可進一步激發(fā)幼兒民族情懷，滿足新事物的好奇心等。

二、 湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的融合應(yīng)用

皮亞杰的認知理論、杜威的“生活即教育”等，這兩大風(fēng)靡全國的游戲都是以此幼兒的一切活動都要遵循幼兒的身心發(fā)展特點基礎(chǔ)。幼兒體育游戲具有趣味性、教育性、動作性、情境性等特征，游戲的組織中應(yīng)使幼兒獲得游戲性的體驗，并完成一定的教育目標(biāo)。有專家指出幼兒體育要實現(xiàn)四維教育目標(biāo)，在技能目標(biāo)、認知目標(biāo)、社會目標(biāo)、語言目標(biāo)等層層遞進，逐步實現(xiàn)教育目標(biāo)。如果說幼兒體育游戲是有血有肉的軀體，那苗族民間故事就是一個苗家有歷史的靈魂。

（一） 幼兒體育游戲中民間故事的篩選適宜性原則

3～6歲幼兒時期具有特殊的身心發(fā)展特點，模仿能力強，以游戲為主要活動，活動中的表現(xiàn)從不隨意性、被動性向隨意性、主動性發(fā)展。這時期的幼兒對文化的接受沒有選擇和鑒別力，宜以正面啟蒙教育為主，需要在民間故事中取舍內(nèi)容和鑒定教育價值，選取代表苗族最有價值、正面的、積極的民間故事內(nèi)容與體育游戲相結(jié)合。如“落洞”“趕尸”等習(xí)俗說明苗族人民相信萬物有靈、人與自然和諧之美，但缺乏輕松愉悅性，不適宜在幼兒時期開展。在選擇內(nèi)容時要有目標(biāo)意識，充分考慮幼兒活動技能目標(biāo)、認知目標(biāo)、社會目標(biāo)等，讓幼兒在人文化情境中多感官地與民間傳統(tǒng)文化相互作用。如在選擇小班選擇時花仙、云仙、蝴蝶媽媽等柔美形象的民間故事，與幼兒的體育技能走、跑、爬等結(jié)合在一起，引導(dǎo)幼兒了解自己祖先的美妙歷史。大班便可選擇苗族起義領(lǐng)袖的傳說，通過神秘的故事，傳達苗家人懲惡揚善的品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的團結(jié)奮斗的意識和民族精神。

（二） 幼兒體育游戲中運用湘西苗族民間故事豐富游戲情境性

湘西苗族民間故事既有與自然和諧相處的“環(huán)境倫理”教育內(nèi)容，也包括禮儀、勤勞勇敢、懲惡揚善的品德教育內(nèi)容，還包括生產(chǎn)勞動、民族歷史的知識教育內(nèi)容等。其中有人物角色既包括大自然的洞神、樹仙，有傳說中始祖央公央婆、秋公秋婆等，也包括歷史傳說人物屈原、吳八月、石三保等；情境涉及范圍廣，包括生活、勞作、愛情等。兒童時期需要多元化的情境引導(dǎo)，以開發(fā)幼兒無限的想象力和思維能力。在幼兒體育游戲情境的設(shè)計中，幼兒喜愛的角色偏向于動物寶寶，然后是動物。氏族祖先傳說《十二個蛋》中的蛋寶寶及孵出而成的動物形象，非常符合幼兒形象思維的需求。以此神話傳說為例，結(jié)合蝴蝶媽媽生蛋、姬宇鳥孵蛋等情節(jié)，可以創(chuàng)造出讓幼兒跟著“蝴蝶媽媽”飛舞后停下來生蛋的情節(jié)，帶上蝴蝶的頭飾，不僅讓幼兒感受民間故事的氣息，還能體驗大自然帶來的美。姬宇鳥孵蛋期間，可以設(shè)置不同的動作、難度讓幼兒挑戰(zhàn)，趕跑侵犯的敵人才能保護好蛋寶寶。同樣，十二個蛋孵了十二年的的個數(shù)和時間數(shù)也可以作為數(shù)學(xué)領(lǐng)域和健康領(lǐng)域的一個結(jié)合。一個故事可以設(shè)計成多個系列的體育游戲，不同的角色、不同的時間，給幼兒可直接感知、可操作性的游戲情境，感受民間故事的神秘。

（三） 幼兒體育游戲應(yīng)用湘西苗族民間故事提升游戲文化性

地處湘西民族地區(qū)的幼兒，從祖輩聽說一些民間傳說，對節(jié)日傳說、婚慶習(xí)俗等民俗文化略有熟悉。在幼兒園中開展以傳統(tǒng)節(jié)日傳說的體育活動，能夠更加激發(fā)幼兒對民族傳統(tǒng)體育活動的認同和認可度，在一定程度上能夠更好地促進其對本民族文化的認同。四月八、趕秋節(jié)的竹竿舞、蘆笙舞、舞獅、舞龍、蕩秋千等，都是苗族人農(nóng)耕文化的縮影。

在幼兒園中開展此類民俗性體育游戲，首先要解決環(huán)境和器材的創(chuàng)設(shè)，秋千既可以作為文化的一種展示，又可以作為蕩秋千的工具，而舞龍、賽龍舟等集體性活動，需要就地取材用一些橫幅、廢舊品進行制作。竹竿舞可以是具有材料簡便、規(guī)則簡單的特點，非常實用，即可作為游戲娛樂，亦可作為表演性節(jié)目，在活動過程中，注意節(jié)奏的統(tǒng)一性、同伴的配合性，擊出響亮而統(tǒng)一的聲音。端午節(jié)，賽龍舟活動中可以采用長板凳、輪胎、硬紙盒、橫幅等，讓幼兒在統(tǒng)一的動作中完成。在舞龍中，加入馬頸坳民間故事《鋼火燒龍》，能夠使幼兒在舞龍中激情斗志，發(fā)揮出團結(jié)勇敢、不怕困難的氣勢。在竹竿舞中，加入竹竿舞的歷史由來：苗族人擇山而居常有野獸來襲時，聰明的苗族人用竹竿的來驅(qū)趕野獸，或者加入故事《竹王的故事》，這時的幼兒動作會更加做到整齊劃一，聲音響亮。民間故事的加入，讓幼兒在體育游戲中，更加懂得習(xí)俗的來由，更加了解民族歷史知識。

（四） 湘西苗族民間故事在幼兒體育游戲中的創(chuàng)新

民間故事源遠流長、教育價值多樣。立足于苗族民間故事，設(shè)計出多樣的幼兒體育游戲。亦可將民間故事與現(xiàn)代體育進行結(jié)合，如秋公秋婆去尋找種子的故事，就可以與“寶藏游戲”相結(jié)合。苗族風(fēng)俗中草標(biāo)文化，包含著重要的風(fēng)俗習(xí)慣、特地的文化秩序。簡單的草標(biāo)里有著厚重的文化內(nèi)涵，草標(biāo)有時提示“方向”、有時提示“已到達”、有時提示“已有歸屬人”等，一般在田野中標(biāo)記。這一串串的標(biāo)記與現(xiàn)代體育運動“定向運動”有著一定的相似之處，把草標(biāo)文化與定向運動在幼兒園中進行一定程度的創(chuàng)新，如在室內(nèi)定向游戲“找水果”中，將固定的幾個水果標(biāo)上草標(biāo)，意為“已有歸屬人”，給定向游戲增加難度等。在游戲的過程有機的與現(xiàn)代定向運動進行結(jié)合，加入顏色認識、方向認識、標(biāo)志認識等內(nèi)容，進行簡易的地圖認識，熟悉比賽規(guī)則等，為大中小班各年齡班級提供相應(yīng)的難度，讓幼兒熟悉民間文化的同時，參與流行的體育項目，培養(yǎng)更多的興趣愛好。

三、 結(jié)語

民間故事與幼兒體育游戲結(jié)合應(yīng)用中首先內(nèi)容選擇時，要注意幼兒身心發(fā)展的適宜性；開展過程中，要注意豐富游戲的情境性和歷史知識性、提升幼兒體育游戲的民俗文化內(nèi)涵。此外，還應(yīng)注重民間故事在幼兒體育游戲中的創(chuàng)新，立足于苗族民間故事，設(shè)計出多樣的幼兒體育游戲。本文為民間故事在幼兒體育游戲中做出了實用性的設(shè)計，為幼兒教學(xué)中民族民間文化的傳承提供了一些思路，在幼兒園的實踐中也進行了探索和實踐，但在實踐中就幼兒園大中小班的特點，還沒有進行特色的具體的民間故事教學(xué)體系探究，這是本文的不足之處。

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編輯/岳鳳