王秀敏

摘 要： 核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)提出了新的要求：學(xué)習(xí)者要獲得素質(zhì)與智識(shí)的雙重發(fā)展。在此過程中既要重視教師的教，又不能忽視學(xué)生的學(xué)。由此，核心素養(yǎng)的提出成為學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基點(diǎn)，學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成為核心素養(yǎng)落地的必要條件。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變可以遵循以下路徑：一是由“知識(shí)觀”到“能力觀”的教學(xué)觀更新，二是關(guān)注學(xué)生由單向到多元感官參與學(xué)習(xí)，三是由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的方式轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)方式 核心素養(yǎng) 學(xué)生培養(yǎng)

在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)基礎(chǔ)教育教學(xué)方式偏向灌輸，學(xué)生多以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，應(yīng)試教育的熱度只增不減。逐漸地，人們發(fā)現(xiàn)“填鴨式”教學(xué)不能開發(fā)學(xué)生的潛能，不能讓學(xué)生真正適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，尤其是知識(shí)信息化時(shí)代的今天，社會(huì)發(fā)展愈加迅速，更加要求學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮學(xué)習(xí)力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。所以，從新課改時(shí)期的培養(yǎng)目標(biāo)到當(dāng)前核心素養(yǎng)理念的提出，都對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)指出了新的方向。核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格和關(guān)鍵能力，學(xué)生能力的培養(yǎng)離不開教師的“教”，更不能忽視學(xué)生的“學(xué)”。顯然，當(dāng)前核心素養(yǎng)理念的發(fā)展使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不能繼續(xù)支撐學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，學(xué)習(xí)方式需要跟隨學(xué)習(xí)內(nèi)容和教育環(huán)境的變化而不斷更新，即學(xué)習(xí)方式需要契合教育理念的發(fā)展而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。核心素養(yǎng)的提出最終指向?qū)W生終身發(fā)展，為學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供了觀念的先導(dǎo)，而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變則是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)落地的主要條件，二者在轉(zhuǎn)變形式上相輔相成，在實(shí)質(zhì)上互相促進(jìn)。面向核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，要求教師在當(dāng)前教育環(huán)境中實(shí)現(xiàn)教育觀念轉(zhuǎn)變，充分激發(fā)個(gè)體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生獲得素質(zhì)與智識(shí)的全面發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

（一）學(xué)生核心素養(yǎng)的培育促使學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變

核心素養(yǎng)的提出體現(xiàn)了教育的與時(shí)俱進(jìn)，而核心素養(yǎng)的培育則是學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。“核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，不是基本素養(yǎng)，更不是低級(jí)素養(yǎng)”[1]，它是學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)和生活的必備品質(zhì)和能力，不僅形成于受教育者的教育時(shí)期，其影響也會(huì)在受教育者的未來發(fā)展中顯現(xiàn)。我們通?！鞍呀逃繕?biāo)單純地歸結(jié)促進(jìn)勞動(dòng)力成長有極大的片面性，轉(zhuǎn)而討論如何從未來的‘社會(huì)形象出發(fā)界定作為‘社會(huì)人應(yīng)該有的素質(zhì)要求，這也是當(dāng)下各國學(xué)校教育之所以聚焦核心素養(yǎng)的背景”[2]。這樣的素質(zhì)要求充分體現(xiàn)出教育愈加重視對(duì)人本身的關(guān)注，可以看作對(duì)于教育目的的間接表述。

對(duì)于學(xué)習(xí)方式來說，它是學(xué)習(xí)觀中“怎么學(xué)”的外在表征，我們可以結(jié)合以下定義進(jìn)行理解：“學(xué)習(xí)方式泛指學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)情境中采取的具有不同動(dòng)機(jī)取向、心智加工水平和學(xué)習(xí)效果的一切方法和形式?！盵3]簡單來說學(xué)習(xí)方式包含學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式。轉(zhuǎn)變下的學(xué)習(xí)方式具備以下特征：一是學(xué)習(xí)方式具有差異性，一方面是學(xué)生之間的個(gè)體差異造成學(xué)習(xí)方式的不同，另一方面則是學(xué)習(xí)方式本身的質(zhì)量優(yōu)劣，由此造成了學(xué)習(xí)方式多樣性的發(fā)展，如果沒有差異性與多樣新，轉(zhuǎn)變就無從談起；二是學(xué)習(xí)方式具有可變性，也就是隨著學(xué)習(xí)環(huán)境及學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同而進(jìn)行改變[4]。如若沒有這些特征支持，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變之說也就無從談起。

基于核心素養(yǎng)背景下的學(xué)習(xí)方式，要明確核心素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的發(fā)展要求，通過學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)情境中采取的具有不同動(dòng)機(jī)取向、心智加工水平和學(xué)習(xí)效果的一切方法和形式對(duì)自身學(xué)習(xí)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變過程中既需要學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，又需要教師改進(jìn)教學(xué)方式。面向核心素養(yǎng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)方式，首先是要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)意識(shí)形成、學(xué)習(xí)方式方法形成與選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等方面注重其綜合性的自我表現(xiàn)，“培養(yǎng)綜合性的核心素養(yǎng)體系的學(xué)習(xí)方式，有效地將知識(shí)、能力、態(tài)度等多種學(xué)習(xí)要素凝聚起來并統(tǒng)一于學(xué)習(xí)過程，使這些要素在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)綜合性發(fā)展”[5]。這就要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有正確的自我意識(shí)，能夠在學(xué)習(xí)過程中不斷地反思自身學(xué)習(xí)行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的變化并進(jìn)行信息的獲取，有效使用信息完成學(xué)習(xí)。其次，核心素養(yǎng)下的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，并不是否定教師的教，而是在核心素養(yǎng)的要求下使得教師的教學(xué)方式契合學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)方式是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式變化的重要外部條件。

（二）學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變是核心素養(yǎng)落地的必要條件

從學(xué)習(xí)者的角度看核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，重新定位了當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)觀。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即樂學(xué)善學(xué)、學(xué)會(huì)反思，并具有信息意識(shí)。對(duì)學(xué)習(xí)方式來說，“本質(zhì)是學(xué)習(xí)的具體發(fā)生機(jī)制和整體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，而‘轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的實(shí)質(zhì)在普遍意義上，是學(xué)習(xí)是否真實(shí)發(fā)生、意義是否真實(shí)生成的問題”[6]，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變從某種程度來說要求學(xué)生展現(xiàn)“真實(shí)性學(xué)力”，在真實(shí)性學(xué)力的支撐下發(fā)展其他能力。“真實(shí)性學(xué)力不是虛假的應(yīng)試能力，而是需要真實(shí)性的學(xué)習(xí)支撐”[7]，真實(shí)性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠在學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容及評(píng)價(jià)等方面做到與之契合的實(shí)質(zhì)性學(xué)習(xí)行為發(fā)生。“通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生獲得一種學(xué)習(xí)力和發(fā)展力，能夠在未來生命歷程中根據(jù)生活環(huán)境的變化形成新的環(huán)境適應(yīng)和問題解決能力，不斷更新和完善自身核心素養(yǎng)體系”[8]。學(xué)生學(xué)習(xí)力與發(fā)展力是學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生逐漸減少知識(shí)學(xué)習(xí)，意識(shí)到學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)和技能的訓(xùn)練過程，在課程結(jié)束后帶著有限的知識(shí)離開課堂，但依舊能夠把自己的疑問與相關(guān)知識(shí)對(duì)比連接起來，形成新的知識(shí)體系，這個(gè)過程是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程，更是體現(xiàn)核心素養(yǎng)落地的過程。核心素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂學(xué)善學(xué)并學(xué)會(huì)反思，而這些學(xué)習(xí)品質(zhì)都在學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變中逐漸培養(yǎng)。教師需要做的是發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)W生的潛力，正視學(xué)生的自我發(fā)展能力?！耙环矫娼處熞嘈艑W(xué)生的創(chuàng)造力，另一方面學(xué)生要做好必要的支持，逐漸實(shí)現(xiàn)課堂角色的轉(zhuǎn)變，從主講者逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者”[9]。從真正意義上體現(xiàn)出學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)外支持條件，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。

二、面向核心素養(yǎng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的路徑分析

面向核心素養(yǎng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，首先要確認(rèn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的標(biāo)準(zhǔn)，“判斷學(xué)習(xí)方式變革的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)媒體和學(xué)習(xí)材料是否發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變既可以是單方面的，又可以是多方面的”[10]。從核心素養(yǎng)的提出可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)理念發(fā)生了新的變化，在倡導(dǎo)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的理念下，更希望學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的學(xué)習(xí)環(huán)境下借助多元化的媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)，這些變化在學(xué)生學(xué)習(xí)中交互發(fā)生，為學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變提供了有利的外在條件。自上而下來看，教育要從學(xué)生人格能力發(fā)展角度入手，不斷尋求教學(xué)方式的改革，以適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境對(duì)個(gè)體帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不再局限于知識(shí)本位的學(xué)習(xí)。自下而上來看，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)習(xí)效果，個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)于自身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變起到推動(dòng)作用，學(xué)習(xí)要由淺到深不斷挖掘。所以，根據(jù)核心素養(yǎng)養(yǎng)成與學(xué)習(xí)方式存在的外顯和內(nèi)隱的聯(lián)系，學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變可以分為以下路徑。

（一）由“知識(shí)觀”到“素養(yǎng)觀”的教學(xué)觀更新

近年來以核心素養(yǎng)為方向的教育正逐漸得到人們的認(rèn)可，“學(xué)生核心素養(yǎng)”輻射下的課程體系、教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的完善樹立更加科學(xué)的教育質(zhì)量觀。核心素養(yǎng)的提出是教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)是新時(shí)代下教育者育人理念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。這就要求教師更新自身的教學(xué)觀念，從“教知識(shí)考知識(shí)”的教學(xué)到為了“核心素養(yǎng)的養(yǎng)成”的教學(xué)，知識(shí)性的學(xué)習(xí)是必要的，但非最終目的，能力素質(zhì)的養(yǎng)成才是學(xué)生今后走向社會(huì)的核心競爭力?！霸诮逃虒W(xué)活動(dòng)全過程中，教師都要秉持‘通過知識(shí)獲得教育的理念而不是‘為了知識(shí)的教育”[11]。在教育者和學(xué)習(xí)者之間，由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)”到“能力”的轉(zhuǎn)化是當(dāng)前教育的主流。同時(shí)，教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變是學(xué)生樹立良好學(xué)習(xí)觀的重要引導(dǎo)。核心素養(yǎng)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀在于挖掘?qū)W生真實(shí)學(xué)習(xí)力，再以課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)等為基礎(chǔ)促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，以此體會(huì)到真實(shí)性學(xué)習(xí)帶來的自身素養(yǎng)體系的完善。通過學(xué)習(xí)方式的發(fā)展轉(zhuǎn)變，當(dāng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長，更學(xué)會(huì)如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力與素養(yǎng)。

（二）關(guān)注學(xué)生由單向到多元感官參與學(xué)習(xí)

一直以來，教師的教學(xué)方式始終沒有太大的改變，教師說得多，學(xué)生聽得多，久而久之學(xué)生的其他感官能力逐漸退化了，單向接受成了學(xué)生最易接受的學(xué)習(xí)方式。在學(xué)習(xí)中，不論是思考、表達(dá)、聽說等方面，都需要不同感官合作完成，學(xué)生的整體能力也是通過不同感官訓(xùn)練形成的。面向核心素養(yǎng)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，是客觀教育環(huán)境與個(gè)體主觀能動(dòng)性雙重互動(dòng)的結(jié)果。經(jīng)過新課改，學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鳌⒑献?、探究式”的學(xué)習(xí)，在某種程度上強(qiáng)調(diào)通過多元化的感官訓(xùn)練轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，但依舊未在較大程度上改變知識(shí)本位地位的牢固性及考試制度的影響。當(dāng)前核心素養(yǎng)的提出無疑給素質(zhì)教育注入新的活力。在課堂中，學(xué)生會(huì)帶著各種自我認(rèn)知進(jìn)入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式建立在自身認(rèn)知基礎(chǔ)之上。教師需要通過不同的方式方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的重組。在這個(gè)過程中，將學(xué)生從單一接受的學(xué)習(xí)方式中脫離出來，轉(zhuǎn)向多元感官參與的意義學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)方式的發(fā)展中重視學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，通過教師教學(xué)方式的引導(dǎo)，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

（三）由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的方式的轉(zhuǎn)變

在學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體由于受制于學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，對(duì)學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識(shí)容易定式化，同時(shí)將學(xué)習(xí)方式形式化，因而在學(xué)習(xí)中并不容易把學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為深層次的能力。而核心素養(yǎng)的提出要求學(xué)生的學(xué)習(xí)思維不斷由淺層向深度轉(zhuǎn)化，也就是將學(xué)習(xí)方式由淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。“深度學(xué)習(xí)是一種基于理解的學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者以高階思維的發(fā)展和實(shí)際問題的解決為目標(biāo)，以整合的知識(shí)為內(nèi)容，積極主動(dòng)地、批判性地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和思想，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，且能將已有的知識(shí)遷移到新的情境中的一種學(xué)習(xí)”[12]。與之相對(duì)的淺層學(xué)習(xí)則是在知識(shí)上單一重復(fù)的機(jī)械學(xué)習(xí)，并沒有將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化形成意義學(xué)習(xí)，所以深度學(xué)習(xí)方式對(duì)于核心素養(yǎng)的培育大有裨益，同時(shí)在樂學(xué)善學(xué)、學(xué)會(huì)反思的過程中實(shí)現(xiàn)自我能力發(fā)展，將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生，在教師教學(xué)過程中以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，促進(jìn)學(xué)生反思創(chuàng)新思維的發(fā)展。通過深度學(xué)習(xí)，讓教師和學(xué)生的“教”與“學(xué)”的關(guān)系更為密切，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。

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