李曉培

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直都是報(bào)紙副刊堅(jiān)守的重要內(nèi)容。以現(xiàn)階段報(bào)紙副刊運(yùn)行情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來(lái)傳統(tǒng)高文華傳播和弘揚(yáng)的特點(diǎn)，明確新時(shí)代發(fā)展對(duì)報(bào)紙的影響，深層探索報(bào)紙副刊在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承，以期為構(gòu)建和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：報(bào)紙副刊；傳播；弘揚(yáng)；中華；傳統(tǒng)文化

從中國(guó)現(xiàn)代意義上的報(bào)紙出現(xiàn)到現(xiàn)如今，新聞和副刊一直都是報(bào)紙的車(chē)之兩輪，缺一不可。從最早報(bào)紙實(shí)踐情況入手分析，很多時(shí)候副刊的影響力要超過(guò)新聞。了解報(bào)紙宣傳內(nèi)容可知，副刊一直都是“文化本位”的道路，這也促使其擁有的文化品質(zhì)、整體格調(diào)等區(qū)別于其他報(bào)紙內(nèi)容，更決定了它成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和繼承的載體。下面對(duì)報(bào)紙副刊如何傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究與分析。

一、副刊在文化傳播中的價(jià)值

從十九世紀(jì)九十年代末期開(kāi)始，《字林滬報(bào)》副刊《消閑報(bào)》出現(xiàn)在市場(chǎng)中，中國(guó)報(bào)紙的副刊已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷史。從建國(guó)前的“百花齊放”，到建國(guó)后的純文藝“晚報(bào)時(shí)期”，再到現(xiàn)如今市場(chǎng)化都市引導(dǎo)的“大副刊”時(shí)代，副刊工作人員一直都在結(jié)合時(shí)代變遷進(jìn)行優(yōu)化和革新。整合實(shí)踐案例進(jìn)行深層探索可知，副刊在文化傳播中價(jià)值主要分為以下幾點(diǎn)：其一，副刊是時(shí)代精神的起搏器。一方面，面對(duì)革新與轉(zhuǎn)型時(shí)期涌現(xiàn)的復(fù)雜社會(huì)心理，為群眾提供真實(shí)而正確的價(jià)值信息，可以構(gòu)建和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境；另一方面國(guó)家理性和公共理性也在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，逐漸豐富物質(zhì)與精神產(chǎn)品，進(jìn)而走向成熟，這對(duì)文化消費(fèi)的價(jià)值也產(chǎn)生了認(rèn)同感。其二，副刊為大眾內(nèi)在精神需求提供文化土壤。雖然新時(shí)代發(fā)展背景下，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)意義上人們獲取信息的方式，促使碎片化輕閱讀逐漸取代了深度閱讀，但人們依舊對(duì)深度閱讀有一定需求，而報(bào)紙可以很好匹配這種需求。其三，副刊是紙媒革新的重要文化基地。俗話(huà)說(shuō)的好，新聞是報(bào)紙的靈魂，而副刊是報(bào)紙的面孔。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體技術(shù)越發(fā)嫻熟，此時(shí)向群眾堅(jiān)持宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但可以加強(qiáng)民族發(fā)展的凝聚力，而且符合構(gòu)建和諧社會(huì)需求，更是紙媒革新的重要依據(jù)。

二、傳播與弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的方向

（一）文化認(rèn)同感

要想傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要保障工作人員內(nèi)心深處充滿(mǎn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和熱愛(ài)情懷。了解報(bào)紙副刊編輯工作內(nèi)容可知，若是沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和責(zé)任感，實(shí)際編輯工作就會(huì)變成“無(wú)根之木”。同時(shí)，沒(méi)有引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以烘托的副刊，整體文化品質(zhì)和基調(diào)都顯得蒼白無(wú)力。另外，了解以往報(bào)紙副刊中引用的內(nèi)容可知，有的工作人員添加了過(guò)多的“內(nèi)省文學(xué)”，導(dǎo)致作者將思維限制在“小我”中，更多的懷念和感傷，難以激起讀者的共鳴。編輯傳播這種副刊作品，最終只能將報(bào)紙的定位推向社會(huì)邊緣，只符合少數(shù)人的需求。因此，加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，堅(jiān)守和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但能拓展受眾的視野范圍，而且有助于為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量，促使群眾在傳統(tǒng)文化的熏陶下對(duì)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)知。

（二）文化的責(zé)任感

擁有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言具有積極作用。有專(zhuān)家提出，報(bào)紙副刊在二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始展現(xiàn)出文學(xué)性和思想性整合發(fā)展，而到了二十一世紀(jì)初期，要突顯出新聞性和服務(wù)性，一直到現(xiàn)如今又向著區(qū)域傳統(tǒng)文化、地方文明史的文化性轉(zhuǎn)變，這一過(guò)程直觀體現(xiàn)了報(bào)紙副刊對(duì)文化自覺(jué)的回歸。更有新聞前輩提出“副刊是報(bào)紙的面孔，它最不耐看的就是副刊”。副刊展現(xiàn)出的文化傳播功能，影響著其擁有的文化水平，在引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，為人們的物質(zhì)生活增添心靈安慰。優(yōu)質(zhì)的副刊要為受眾提供溫暖的精神關(guān)懷，并為他們提供心靈棲息地。

（三）文化的選擇性

整合以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可知，報(bào)紙副刊在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要避免獨(dú)辟蹊徑，尋找獨(dú)特趣味的內(nèi)容，而是要具備優(yōu)質(zhì)的文化選擇性。副刊的設(shè)計(jì)，不但要具備創(chuàng)新力和對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的考察，而且要加大對(duì)文化價(jià)值的判斷，就如新聞?dòng)浾咭粯?，必須要擁有捕捉新的洞察力和敏感性，文化價(jià)值的判斷、創(chuàng)新及審美等都是副刊編輯必須要具備的綜合素養(yǎng)。副刊編輯作為副刊思想的引導(dǎo)者和展現(xiàn)者，也是作品的選擇者，因此提升他們的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素養(yǎng)，對(duì)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守具有積極引導(dǎo)作用。

（四）文化的獨(dú)特性

了解當(dāng)前報(bào)紙副刊傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的工作特點(diǎn)可知，構(gòu)建副刊的“個(gè)性”，對(duì)實(shí)踐工作具有積極引導(dǎo)作用。不需爭(zhēng)辯，報(bào)紙副刊具備文化傳播的功能，也展現(xiàn)出社會(huì)的文化思潮和審美特點(diǎn)，這也代表了報(bào)紙的獨(dú)特性。由此可知，通過(guò)傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化來(lái)構(gòu)建副刊的個(gè)性特點(diǎn)，提升整體報(bào)刊的文化品位，是現(xiàn)如今報(bào)紙副刊的革新之路。以《北京晚報(bào)》為例，副刊編輯在發(fā)展過(guò)程中提出了“胡同文化”有關(guān)報(bào)道，這也是以區(qū)域傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)提出的有關(guān)內(nèi)容，主要是從人文角度對(duì)老北京的歷史民俗風(fēng)情進(jìn)行研究，收集和引用具備文學(xué)色彩的內(nèi)容，而后讓受眾再一次感受曾經(jīng)遺忘的“熟悉感”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代發(fā)展背景下，受?chē)?guó)內(nèi)外現(xiàn)代化知識(shí)理論的影響，報(bào)紙副刊也收獲了大量的新鮮話(huà)題，此時(shí)堅(jiān)守與傳承中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，就需要編輯調(diào)節(jié)自身思想，突破傳統(tǒng)工作理念，結(jié)合實(shí)踐生活和時(shí)代變遷，尋找最佳的解析視角，而后構(gòu)建既有時(shí)代氣息，又有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的報(bào)紙副刊，只有這樣才能保障其持續(xù)運(yùn)行下去。

參考文獻(xiàn)

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