呂剛 呂淵峰

摘 要：自20世紀80年代以來，藝術(shù)設(shè)計受國際化趨勢的影響和現(xiàn)代新媒介新技術(shù)的挑戰(zhàn)和西方強勢文化的侵蝕，在中國年青一代設(shè)計者中存在一種輕浮的“時尚”之風，在設(shè)計創(chuàng)作中追求“新、奇、怪”即為“時尚”。盲目的“拿來主義”之風盛行。如何在藝術(shù)設(shè)計中加強傳統(tǒng)文化的教育提升設(shè)計中的民族文化內(nèi)涵，如何傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化將是藝術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)該深刻思考的問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；作用

當今世界的藝術(shù)設(shè)計伴隨著信息科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及，“信息技術(shù)把世界日益變成一個地球村”。藝術(shù)設(shè)計因圖形語言的交流便捷和獲取信息的優(yōu)勢，及大地推動了藝術(shù)設(shè)計在世界范圍內(nèi)的交流與發(fā)展。

中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計起步較晚，現(xiàn)代設(shè)計教育的年青化和不成熟，使設(shè)計教育體系中引用借鑒西方教學內(nèi)容與方法較多，因而受西方現(xiàn)代設(shè)計觀念與設(shè)計思維的影響較為嚴重。特別是對本族文化教育的不夠重視與忽略，導致了大多青年設(shè)計者民族文化底蘊的匱乏，缺乏自己的思想與創(chuàng)新能力，因而在設(shè)計創(chuàng)作中盲目模仿借鑒西方的設(shè)計形式風格導致了設(shè)計創(chuàng)作只流于表面形式，而缺少了作品的文化內(nèi)涵和精神追求。沒有自己的文化風格和藝術(shù)個性，更談不上既有民族文化內(nèi)涵又具中國特色風格的設(shè)計。

如何使中國的設(shè)計走向世界，創(chuàng)造出中國風格的藝術(shù)設(shè)計，把握和堅持設(shè)計中的民族性，將傳統(tǒng)的中國文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術(shù)風格有機的融合尤為重要。

我們提倡藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化與民族化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是指歷代相傳的共有價值觀、思想意識，它是思想情感、風格習慣、審美情趣、道德觀念、宗教信仰等因素的綜合。而設(shè)計與文化有著千絲萬縷的關(guān)系，它不僅反映著文化，就它本身而言，也是一種文化的傳播形式。

在世界的發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展的今天，中國的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)在國際化藝術(shù)設(shè)計中將民族傳統(tǒng)化的元素進行有益的補充，使本民族的設(shè)計文化得到發(fā)展，并創(chuàng)立出具有民族化特色的藝術(shù)設(shè)計風格，在國際藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，提升中國設(shè)計地位。

國際主義趨勢的同一性，必然形成一種單一、僵化的藝術(shù)語言，設(shè)計師的個性不能得到充分發(fā)揮，形成的單一性，必然導致視覺傳達效果的削弱，不利于平面設(shè)計的進一步發(fā)展。日本在民族風格溶入現(xiàn)代設(shè)計中取得了很大成功，日本的設(shè)計起步階段也是西方化盛行，但最終還是回到了傳統(tǒng)，創(chuàng)造了極具民族文化風格又是現(xiàn)代設(shè)計觀念的平面設(shè)計成為了民族特色與現(xiàn)代時尚觀念相結(jié)合的優(yōu)秀典范，使日本的平面設(shè)計頗具世界影響力，在日本設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是其最重要特征之一。

從藝術(shù)的發(fā)展史可以看到任何主流藝術(shù)或文化的發(fā)展都曾受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠流傳至今，也證實了它具有永恒的生命力，堅持現(xiàn)代設(shè)計的民族性很大程度上要求對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的學習與借鑒。尊重傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中去吸取精華豐富素養(yǎng)，民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個中國設(shè)計者的必修課。

民族文化是豐富多彩的，民族文化有共性，又有歷史階段性；同時也具有社會階層性，民族的多樣性。漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的中國文化，各少數(shù)民族文化是中國民族文化的重要組成部分，它個性鮮明、千姿百態(tài)，有著取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的親切感，是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞的結(jié)果。它即樸實又生動感人。因此，在每一件民間藝術(shù)作品中都融入了創(chuàng)作者們對世界、對生命、對社會的理解。它再現(xiàn)了每一代人的生活、觀念與情感，成為最直接的藝術(shù)之源，所以說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是最具原創(chuàng)力的藝術(shù)。

設(shè)計歸根到底是為人類服務(wù)的，個性化是它的重要特征。設(shè)計不僅要有民族性，也要具有世界性，而且世界性某種意義上是民族性的歸納和概括。只有個性的，民族性的東西才能被世界人士所發(fā)現(xiàn)并在相互交流中得到認同。同樣設(shè)計作品的民族性是其具有世界性的前提，這也是我們的中國畫、書法、京劇等藝術(shù)能在世界藝術(shù)領(lǐng)域大放光彩的重要原因。

以我國傳統(tǒng)民間彩色剪紙為例，它不僅是融繪、刻、染于一體的工藝美術(shù)品，也是極具裝飾魅力的設(shè)計作品。在造型上，它追求自我完美的中國民族裝飾形式美；在構(gòu)圖上，強調(diào)對稱、均衡、有穩(wěn)定感；在形式上，通過點線面的對比，色彩的映襯，效果上虛實動靜，產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感；方法上，重歸納和概括，將自然形態(tài)規(guī)律化，更符合裝飾美的要求，手法上，多采用夸張變形，并賦予象征和寓意。用色上，色彩鮮艷，感情色彩濃郁，這些對我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計都起到典范和啟示作用。

平面設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)的一大類，是在平面空間中的設(shè)計活動，其涉及的內(nèi)容包括字體設(shè)計和插圖、攝影的采用，把圖形、字體、插圖、色彩、標志等以符合傳達目的的方式組合起來，用于傳達信息及指導、勸說等目的，達到準確的視覺傳達功能，同時給觀眾以視覺心理滿足。由于民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的某種巧合，以及傳統(tǒng)藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力，傳統(tǒng)藝術(shù)受到了前所未有的青睞，特別是那些優(yōu)秀經(jīng)典的作品，往往以很高的審美價值引起現(xiàn)代人們的贊嘆與興趣，并對平面設(shè)計起著一定的影響，以致在一些現(xiàn)代設(shè)計大師的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的蹤跡和設(shè)計應(yīng)用的經(jīng)典范例。

有很多設(shè)計師就是把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計的理念中去設(shè)計出了成功的作品。例：我國著名藝術(shù)設(shè)計大師韓美林先生為中國國際航空公司設(shè)計的標志就取材于傳統(tǒng)的鳳紋，該標志簡潔有力，三條主線粗重，垂直穩(wěn)健圓滿，每一筆的開端和收尾都處理成理成尖頭，使之視感粗中有細、剛中與柔，飄逸的鳳紋婉曲秀麗、嫵媚生動，頭部水平，胸部處理為垂直的線條，整體顯得器宇軒昂，寥寥數(shù)筆刻畫出一個姿勢動人的鳳紋，表明該公司能夠像神鳥鳳一樣給人們提供舒適的飛行服務(wù)和安全保障，該標志屬于現(xiàn)代設(shè)計中民族化風格的典范之作。再如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感，標志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。它巧妙地把中國的“中”字和中國傳統(tǒng)的圓形方孔幣作為金錢象征，結(jié)合在一起。這是一種很自然的運用傳統(tǒng)寓意，這是民族、地域所擁有的“集體表象”，使設(shè)計顯示出豐富的想象力與造型上的合理性。了解中國傳統(tǒng)文化背景的人，就能從中一目了然地解讀其標志的內(nèi)在涵意，這個標志可謂是香港平面設(shè)計大師靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作，他在對傳統(tǒng)民族心理、民族感情的理解和研究基礎(chǔ)上，把民族的內(nèi)核與國際化的語言完美的結(jié)合在了一起。

綜上所述，我們應(yīng)該清楚的認識到在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及教育中對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚積累，對一個中國藝術(shù)設(shè)計師來說是何等的重要。要創(chuàng)造中國藝術(shù)設(shè)計的特色與風格，提升中國藝術(shù)設(shè)計在世界設(shè)計界的地位和影響離開了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是行不通的。正如我國老一輩設(shè)計大師韓美林先生說的一樣：“我始終堅信，我的路在中國?！?/p>

參考文獻

[1]《裝飾》總第117期 楊先藝《論設(shè)計文化》

[2]《世界平面設(shè)計史》 王受之 中國青年出版社

作者簡介

呂剛（1958-），研究方向：藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)教育。

呂淵峰（1989-）研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（作者單位：三峽大學藝術(shù)學院）