摘 要：嶺南傳統(tǒng)建筑在漫長的發(fā)展過程中逐步形成了自己獨樹一幟的形制與精神。但是隨著時代的發(fā)展，嶺南傳統(tǒng)建筑本身不再能滿足日益進步的經(jīng)濟文化需求，伴隨著激烈的全球化進程，嶺南傳統(tǒng)建筑正在逐漸走向消亡。如何繼承嶺南傳統(tǒng)建筑文化，在全球化思潮中保留一份自己的特色，成為嶺南當代建筑環(huán)境設(shè)計從業(yè)者迫切思考的一個問題。作者以廣州陳家祠作為個案進行研究，從知覺現(xiàn)象學的角度剖析陳家祠，嘗試經(jīng)過知覺現(xiàn)象學相關(guān)理論的梳理和運用，去探索陳家祠建筑的精髓和更深層次表達體現(xiàn)嶺南特色的建筑空間創(chuàng)作之路。

關(guān)鍵詞：知覺現(xiàn)象學；陳家祠；嶺南傳統(tǒng)建筑空間；體驗

1、知覺現(xiàn)象學

知覺現(xiàn)象學顧名思義，梅洛·龐蒂從知覺著手，拓展和延續(xù)了胡塞爾的現(xiàn)象學的內(nèi)涵。從現(xiàn)代主義流行以來建筑空間設(shè)計都看重關(guān)注空間和形式的設(shè)計，而知覺現(xiàn)象學在建筑空間設(shè)計中的運用強調(diào)的是空間、形式和材料的考量都充分結(jié)合人體的感知系統(tǒng)的體驗來進行綜合性設(shè)計，使建筑本身更能散發(fā)生命力，以此與建筑使用者產(chǎn)生情感共鳴。

1.1、知覺和體驗

知覺與感覺在大多數(shù)時候不能涇渭分明的區(qū)分開來，知覺是綜合了感官受到外界刺激之后，產(chǎn)生的一種對刺激整體的看法和理解。在與感知主體的意識交互作用之后，知覺升華為體驗，過往的知覺儲存起來，成為記憶，并在未來的知覺體驗過程中再次參與形成知覺。各種感官接受到的刺激相互作用綜合，類似心理學上所說的“通感”。也就是說，視覺，聽覺，嗅覺，觸覺和味覺這幾個感官相互發(fā)生作用，共同去給感知的主體展現(xiàn)出事物的全面具體形象。在很多的情況里受到記憶中己有的知覺作用各種感覺之間往往可以相互轉(zhuǎn)換。比如三國典故之一“望梅止渴”，看到梅子會感覺到它的味道從而產(chǎn)生唾液，從而消去渴意。

2、陳家祠視覺體驗

盡管知覺不僅僅來源于視覺，但是視覺的優(yōu)點顯而易見：視覺是人體各種感覺中最為敏感也最為清晰的媒介。視覺信息在很大程度上來源于感知主體主動的思維活動，換言之，感知主體在“看”到了某事物的同時很容易直接的讓主觀意識參與進來。所以在五感中，通過視覺可以獲得最強烈的刺激效果，視覺刺激也是最容易引起思考和共鳴的。

2.1 色彩

提到陳家祠，最容易被人接受也最容易被人忽略的往往是它的色彩，黛瓦粉墻，灰柱褐窗。說它容易被人接受，是因為陳家祠自身的色彩如此和諧，很容易喚醒心中的一份寧靜；說它容易被人忽略，則是因為陳家祠與自然之間如此契合，宛如一體，頗有一種渾然天成的雅致。在所有建筑固有的色彩之中，黑白對比是一大主題。陳家祠建造者受中國古代繪畫理論影響頗深，不難看出這一主題來源何在。黑白兩色雖然反差強烈，但是陳家祠中灰色的墻面和道路微妙的為兩者提供了一種調(diào)和與過渡。

2.2光與影

陳家祠建筑空間中光的塑造和使用在受到嶺南傳統(tǒng)哲學和嶺南文化的影響的同時，也是由具體的空間布局與結(jié)構(gòu)決定的。要想形成視覺，其前提條件就是要有光，它對光線分割于是就產(chǎn)生了空間。嶺南傳統(tǒng)民居場所建筑設(shè)計的其中一個特點是院落的組織。嶺南傳統(tǒng)院落的外墻少有開窗的習慣，院落本身便成了民居對外采光和交流的重要空間。光線自室外到院落到檐廊再到室內(nèi)，經(jīng)歷了一個由強轉(zhuǎn)弱逐漸變化的過渡過程。院落本身的圍合方式將室外的光線多次反射，再加上院落內(nèi)常常設(shè)置的照壁，有效地改善了室內(nèi)的光環(huán)境。

另外，中國南北方太陽高度角的差異也決定了院落設(shè)置的各自不同。南方民居主要考慮的是如何減少因為太陽高度角高日照時間長所產(chǎn)生的強烈輻射，因此院落越建越小；北方院落則建得寬敞明亮以便盡可能的爭取到充足的日照。除了院落，陳家祠多有出挑或著檐廊和冷巷這一部分結(jié)構(gòu)同樣對陽光起到一種半遮擋的作用，于室內(nèi)屋外之間形成過渡空間，這部分空間的光影效果最好，也是人們樂于小憩之處。

3、陳家祠聽覺體驗

聽覺上的體驗受聲音本身的持續(xù)性特點帶來的節(jié)奏感影響帶有更多的感性色彩。通過尺度和規(guī)模的變化，有些建筑空間讓人體味到寧靜與深遠；利用聲音自身的特點，有些建筑空間營造出頗有趣味的感官享受；匯聚自然界的各種聲響，渾然天成，有些建筑空間借以增強自身的環(huán)境感染力。

回聲是聲波遇到障礙物之后反射回來被再度聽到的聲響，這是一種在自然界比較常見的現(xiàn)象，因此也是古代的設(shè)計者們利用的最多的一種聲學現(xiàn)象。反射的聲音不僅可以簡單的增強原聲的效果，還可以產(chǎn)生很多神奇的效果。陳家祠正廳就利用了回聲效果。作為清代陳氏家族舉行各類祭祀祖先的地方，陳家祠正廳利用回聲效果使參加祭祀的人們感覺到神性。位于四周的回音壁，利用墻面聲波反射后可以沿墻體繼續(xù)傳播，這樣可以使站在廳外的人們也能聽得到說話聲，假若祭祀時站在正廳中心處擊掌，則可以利用這一效果使之聽到三聲回聲，從而讓參加祭祀的宗族子弟肅然起敬。

4、陳家祠觸覺體驗

傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)構(gòu)造在這方面有著先天的優(yōu)勢，相比現(xiàn)代建筑中大規(guī)模使用的鋼鐵、玻璃、混凝土，傳統(tǒng)的木頭天生有一種溫暖、親切、寧靜和安詳?shù)母杏X。無論是百年前的陳家祠正廳門，還是十幾年的嶺南四合院院門，每塊木頭的自然構(gòu)造紋理清晰的顯現(xiàn)出來，讓人不忍釋手。踩在那些被太陽曬暖的石階和青磚上，撫摸著石欄和木門時，我們似乎可以感覺到腳下大地和手中石欄沉穩(wěn)緩慢的呼吸。

5、陳家祠嗅覺與味覺體驗

嗅覺和味覺對場所的感知并不如以上三種感覺那般強烈。觸感、視感、聽感器官系統(tǒng)在認知的過程中的重要作用是顯而易見的，但是對氣味的嗅感，在空間設(shè)計中的作用卻是非常微妙的，經(jīng)常會是奇特的存在并且令人難以忘懷。味覺似乎是和建筑空間最為疏遠的了，但是陳家祠特定的色彩和花果木雕工藝有時候也能喚起人們類似的“口感”。各種光滑的表面總能讓人們有種想去一嘗藤甜的欲望。氣味的作用經(jīng)常能喚醒記憶中相似的元素，人們可能忘卻了某個空間視覺和聽覺的體驗，卻會記得那個場景的氣味和“味道”。

6、總語

嶺南傳統(tǒng)建筑空間的實際意義對建筑設(shè)計師的影響是悄無聲息的，它存在于建筑設(shè)計的內(nèi)心深處。這般迷戀傳統(tǒng)，迷戀家鄉(xiāng)的情緒，來自于深扎在內(nèi)心最底的建筑設(shè)計修養(yǎng)和受教育程度，還有對傳統(tǒng)故鄉(xiāng)建筑特有的情愫。一個建筑環(huán)境與空間之間關(guān)系營造的經(jīng)典，嶺南傳統(tǒng)建筑空間給后人提供了一個值得探索的研究范本?，F(xiàn)在，如此多的建筑設(shè)計師開始都將他們的目光轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)建筑空間中，嘗試著通過深入的探索體會，探索出其中更加符合當代城市現(xiàn)代生活，并且更加貼近當代建筑空間設(shè)計思想的途徑。同時，這是現(xiàn)今多方位設(shè)計思想靈感中的一個重要源頭，采用知覺現(xiàn)象學的方式來從另一個角度探索嶺南傳統(tǒng)建筑空間的種種特點。

參考文獻

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作者簡介

周晶（1988-），男，漢族，中共黨員，藝術(shù)碩士，畢業(yè)于華南師范大學美術(shù)學院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（作者單位：佛山開放大學）