摘 要：我們倡導(dǎo)養(yǎng)活教育，以期學(xué)生成為生活的主人；我們研究課堂教學(xué)，以期學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。合作是養(yǎng)活教育思想的自然要素，也是現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本理想。本文試圖通過梳理論析，將養(yǎng)活教育思想與思品課堂教學(xué)相提并論，相互印證；或者說，把思品課堂作為養(yǎng)活教育思想的試驗場與新陣地，以獲得兩者之融合與雙贏。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)活教育思想；合作；分享

一、 問題的提出

中國陶行知研究會副會長聶圣哲先生創(chuàng)立“養(yǎng)活教育思想”，迄今已激起廣泛回應(yīng)，值得重視與探究。所謂養(yǎng)活教育思想，就是要求一個人明白自己被父母養(yǎng)大的不容易和父母所付出的代價。更應(yīng)該明白自己（將來）立足社會所應(yīng)該掌握的本領(lǐng)。成年后，獨立承擔(dān)法律、經(jīng)濟責(zé)任，不啃老，不拼爹，不僅靠自己能夠生活的較好，還能對父母有所幫助和經(jīng)濟支持。具體地說，養(yǎng)活教育思想倡導(dǎo)教孩子做不會做的事情，逼迫孩子做（不斷改善）會做的事情，為孩子盡早樹立正確的人生價值觀。與此同時，這一思想完全可以從學(xué)前教育抓起，尊重孩子的天性，讓他們懂得養(yǎng)活自己。再者，養(yǎng)活教育的重要目標(biāo)，乃主要是培養(yǎng)人解決問題的能力，并跟人的品德聯(lián)系在一起。上述諸觀點，一經(jīng)解釋與流布，堪稱當(dāng)前苦應(yīng)試教育久矣而一股“堂堂溪水出前村”（楊萬里語）的“清流”，而獲得廣泛關(guān)注與歡迎，是可以想見的。

如前文所述，養(yǎng)活教育思想的豐富意蘊與潛藏價值，已有遠非充分但已然數(shù)量可觀的討論。這些討論，就筆者觀察，大多集中在養(yǎng)活教育本身，集中于具體生活中的生活自理能力之培養(yǎng)。而生活自理能力之訓(xùn)練與培養(yǎng)，也是初中義務(wù)教育課程思品學(xué)科七年級階段的重要內(nèi)容，直面對接剛剛?cè)胱x初一的學(xué)生群體。這一關(guān)聯(lián)，使得養(yǎng)活教育思想與課堂內(nèi)的學(xué)科知識，產(chǎn)生了極有價值與意義的直接聯(lián)系。但是，這只是一個知識點，或者說是一個考點而已，何須多論，——筆者想著重表達與討論的，是經(jīng)受養(yǎng)活教育思想熏陶，并有效實踐之的學(xué)生，他能否在平常與日后的課堂學(xué)習(xí)中，有發(fā)自自身內(nèi)部的，能夠積極應(yīng)對與適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的某種變化。概括而言，我們倡導(dǎo)養(yǎng)活教育，以期學(xué)生成為生活的主人；我們實施課堂教學(xué)，以期學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教導(dǎo)學(xué)生如何生活，如何學(xué)習(xí)，理應(yīng)是一所學(xué)校的基本關(guān)懷；相應(yīng)的，也理應(yīng)是一名教師的基本任務(wù)。以上所述，蓋為問題的提出，或?qū)懽鞅疚闹壠稹?/p>

二、 合作與分享何以與養(yǎng)活教育催成或形成協(xié)同與價值

倡導(dǎo)與踐行養(yǎng)活教育思想，首先便可幫助孩子練習(xí)動作技能。我們發(fā)現(xiàn)，讓孩子先從和自己相關(guān)的事情做起，再擴展到其他家人，從小學(xué)著為家中盡一份心力，由此可以培養(yǎng)家庭責(zé)任感。孩子因此而會更愛家，珍惜家人的勞動成果，懂得承擔(dān)。這是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的有效途徑。與此同時，在做家務(wù)的過程中，孩子還能獲得自信心和成就感。雖然年紀(jì)還小，不能做得很完美，但在練習(xí)的過程中，孩子會發(fā)現(xiàn)自己有能力完成很多事，并從中獲得自信。筆者以為，責(zé)任感與自信心，是良好心智的基本條件。有基于此，乃產(chǎn)生道德上由內(nèi)至外的分享精神與貢獻意識，在幼小階段就能夠?qū)W會處理個人與社會關(guān)系，長此以往，將自然而成熟地習(xí)得優(yōu)良教養(yǎng)。相應(yīng)地，一個孩子身上如果存有因長期并習(xí)慣性地踐行養(yǎng)活教育思想而凝聚開放觀念與分享精神之底蘊，他在課堂上的表現(xiàn)，有理由相信，一定不至于讓人失望。因為，在課堂教學(xué)現(xiàn)場，最欠缺或最需要的，就是合作與分享。美國學(xué)者克羅韋爾在《思維的新形式：未來的挑戰(zhàn)》一書中說：“教育所面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任心，而是需要與我們的學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)新的思維方式?！弊鳛橐幻處?，我們深知學(xué)生要自主、教師要放權(quán)、個性要張揚、智慧要分享，教學(xué)方式要改變，沒有與之匹配的先進理念和課堂規(guī)則是根本行不通的。尊重的是學(xué)生好奇心、好探究、好秩序、好分享的自然天性；打破的是傳統(tǒng)課堂中教師主宰課堂、唯我獨尊的核心地位；翻轉(zhuǎn)的是師生的角色轉(zhuǎn)換，學(xué)生是課堂的主人，是課堂的核心，教師是助學(xué)者、“挑釁者”“仲裁者”、辯論場的主持等；建立的是從問題出發(fā)，通過獨立思考，學(xué)生積極主動地展示、交流、分享學(xué)習(xí)過程中的思考和體驗，實現(xiàn)共同成長、共生互補，享受認(rèn)同與尊重的愉悅。

問題由此而來，合作是人們?yōu)榱诉_到某一共同目標(biāo)而相互配合、相互協(xié)作進行的一種活動。其價值是積聚力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)造性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻精神。養(yǎng)活教育無疑是一種成長與分享，是開放式的。精誠合作、互助互惠能讓我們意識到養(yǎng)活教育精神的寬闊價值。上述解釋充分說明，學(xué)生通過踐行養(yǎng)活教育思想習(xí)得的貢獻意識與分享精神，完全可以通過融入課堂，共同獲得思品課堂品質(zhì)在良好狀態(tài)下的整體提升。

三、 結(jié)語

拙文企圖從思品課堂教學(xué)角度談養(yǎng)活教育思想的價值與意義，限于篇幅，不盡為盡。想起一件史事，1936年4月8日，歷史學(xué)家陳寅恪先生給傅斯年先生寫信。在信中，陳先生坦誠自己不能南下之原因，是怕請假時間太長，會導(dǎo)致耽誤清華學(xué)子上課。既然不愿南下，遂表示不再領(lǐng)受史語所第一級主任的津貼，“因史語所既正式南遷，必?zé)o以北平僑人遙領(lǐng)主任之理，”并強調(diào)，“此點關(guān)系全部綱紀(jì)精神”。這則故事，不難見陳寅恪先生作為“教授中的教授”，其為人處世的風(fēng)骨。而我在此回想當(dāng)年，想表達的自然并非此意。如拙文開篇所說，我們倡導(dǎo)養(yǎng)活教育，以期學(xué)生成為生活的主人；我們研究課堂教學(xué)，以期學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。踐行養(yǎng)活教育思想對于學(xué)校教育之價值與意義，由此可鑒。教育的目的乃是讓自然人變?yōu)樯鐣耍瑢W(xué)會認(rèn)知、做事、合作和生存。教育就是孩子自然本能向社會化成人漸進演變的過程，通過寓教于樂與嚴(yán)格訓(xùn)練的方式，將更為優(yōu)秀的制度、品德和性格傳遞給孩子，鑄就孩子完善的社會性格和整個民族的個性。就此而言，對于當(dāng)下中國基礎(chǔ)教育界乃至我們時代的精神狀況而言，發(fā)現(xiàn)、重視并踐行養(yǎng)活教育思想，充分挖掘與發(fā)揮思想品德課堂的內(nèi)蘊與價值，催發(fā)與促成學(xué)生的真正成長，可謂“此點關(guān)系全部綱紀(jì)精神”！

參考文獻：

[1]養(yǎng)活教育思想.

[2]任景業(yè)著.分享孩子的智慧——改進教學(xué)的建議[M].東北師范大學(xué)出版社，2015（5）：189.

[3]陳寅恪.書信集[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015（3）：48.

作者簡介：曹志庭，江蘇省蘇州市，蘇州工業(yè)園區(qū)外國語學(xué)校國際初中部。