耿天宇

摘 要：逍遙樓作為古代桂林著名的城樓，對桂林有著重要的文化價值。隨著逍遙樓的重建，唐宋建筑的風(fēng)范再次呈現(xiàn)在世人面前，無論是從傳統(tǒng)建筑的材料結(jié)構(gòu)的角度，還是空間布局的角度來看，逍遙樓都再次完美的呈現(xiàn)出了古代建筑的韻味，并且，展現(xiàn)出了古人對于“天人合一”思想的追求，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對于古代建筑的影響，以及中國傳統(tǒng)文化的博大與深厚。

關(guān)鍵詞：逍遙樓；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)建筑

“逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間”，宋朝詩人宋之問在登上逍遙樓時觸景生情寫下了這首著名的《登逍遙樓》。逍遙樓始建于始建于唐初武德年間（公元618年—626年），當(dāng)時的嶺南道撫慰大使兼桂州總管李靖住持?jǐn)U建桂林城市，他以獨秀峰為中心修建了一座“子城”，又在子城東墻上建了一座樓，這便是桂林歷史上第一座有詳細(xì)記錄的城樓——逍遙樓。

1.逍遙樓的歷史變遷

“逍遙”一詞取自莊子的著作《逍遙游》?！搬葆搴鯚o為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，逍遙樓由此得名。古代建筑采用磚木結(jié)構(gòu)，因此古代建筑總是不能夠長久的保存，逍遙樓也免不了如此。歷史上，逍遙樓自建成以來，歷朝歷代雖有多次損毀卻也多次修繕，令人惋惜的是，逍遙樓最終毀于抗日戰(zhàn)爭初期，在歷史變遷中近代的逍遙樓僅保存下來一塊石碑，這快石碑便是保存著顏真卿題寫于唐大歷五年（770年）的逍遙樓石碑。這塊石碑曾長年被立于桂林普陀山一座亭閣里（現(xiàn)已移到逍遙樓）。而題名者顏真卿即是大名鼎鼎的，“顏魯公”，他的書法凝重厚實、雄健有力，獨創(chuàng)一體，后世稱“顏體”。值得一提的是并沒有史料記載他來過桂林，因此根據(jù)考證大約是“山西蒲州（今山西永濟(jì)）也有一座逍遙樓，而且早在唐代便相當(dāng)有名，唐玄宗曾興致勃勃寫下《登蒲州逍遙樓》一詩，當(dāng)?shù)匾苍卸嗵幠±疹佌媲鋾鴮懙摹板羞b樓”三字。因此，桂林的“逍遙樓”石碑，應(yīng)該是為唐代時南下官員從當(dāng)時山西蒲州帶來的摹刻之作。

逍遙樓面向漓水而建，登樓可鳥瞰漓水諸峰，因此，自唐代以來便有大批文人墨客登樓賦詩吟詠。2014年桂林市市政府在采納了網(wǎng)民重建逍遙樓的建議后，開始著手逍遙樓重建項目，并在2016年2月7日除夕夜，以新的姿態(tài)重現(xiàn)在世人面前。重建的逍遙樓位于今秀峰區(qū)濱江路與解放東路交叉口西北處，在這里，重建的逍遙樓重新綻放著唐宋的光輝。

2.中國傳統(tǒng)建筑的基本特征

中國傳統(tǒng)建筑在中國傳統(tǒng)的思想文化的影響下有著濃厚的文化烙印，無論是材料還是結(jié)構(gòu)、布局、空間以及環(huán)境的選擇上都有遵循著文化的導(dǎo)引，在中國獨特的文化的熏陶下產(chǎn)生獨特的建筑文化。例如：古代建筑的橫梁上都刻有“藻”“水瓶”等圖案，以此來祈求不要產(chǎn)生火災(zāi)，又比如：寧波的“天一閣”，之所以取名天一閣是因為“天一生水，地六成之”，以水壓火。所以，在傳統(tǒng)建筑中，傳統(tǒng)文化是其內(nèi)涵，而建筑是文化的表達(dá)。

在中國傳統(tǒng)文化中“中庸”講求“天地人”三者的關(guān)系以中為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到“天人合一”的境界，所以，中國傳統(tǒng)建筑也貫徹這一思想。在傳統(tǒng)建筑中建筑的平面必須是對稱的分布的，布局上必須有南北中軸主線，這條中軸主線起著中樞神經(jīng)的作用，在平面上則以“間”為單體構(gòu)成建筑群，以此來“形成一種綿延于大地的感覺”。

而在選址上，中國傳統(tǒng)建筑則更加遵循著傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說，“風(fēng)水”作為一種環(huán)境觀，有著迷信封建的部分，卻也蘊(yùn)含著豐富的實用哲學(xué)。例如：風(fēng)水講求“四神地”即“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蛇蜒、白虎馴俯”意為：“北面玄武方向的山峰要垂頭，南面朱雀方向的山要翩翩起舞，東面青龍方向上的山要起伏連綿，西面白虎方向的山要俯伏柔順，這樣的地方才是好地方”，描述的是一個三面環(huán)山，水口緊縮的較為完整的地理單元，這樣的地方，陽光充足，取水便利，又有山峰作為避風(fēng)的天然屏障，在這里搭建建筑自然是合理的?？傊?，中國傳統(tǒng)建筑在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，既注重與自然的高度協(xié)同，又特別注重對平和、含蓄的美的追求。

3.逍遙樓的空間布局

逍遙樓在地理位置上切合風(fēng)水.在布局上采用均衡對稱分布，并以龍脈為中軸線面向東南并與象鼻山南北呼應(yīng)，在空間上逍遙樓采用傳統(tǒng)的“規(guī)”與“回”的空間組合的秩序手法，使得整體在空間秩序上以自然本質(zhì)為中心顯現(xiàn)出遞進(jìn)感，又將自然空間升華為人文文化，因此產(chǎn)生了逍遙樓“雄踞漓江西岸，護(hù)鎮(zhèn)城池，暢覽碧空，近處漓江影倒橫流，遠(yuǎn)處青峰此起彼伏，桂林八景訾洲煙雨、東渡春瀾、堯山冬雪盡收眼底”的景觀，這樣的規(guī)劃手法注定逍遙樓是構(gòu)成嶺南城市類型中“具有非凡意義的人文坐標(biāo)”。

4.逍遙樓的結(jié)構(gòu)

逍遙樓采用斗拱結(jié)構(gòu)，斗拱是還是漢族古建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部份，被譽(yù)為“東方之冠”。早在兩千多年前戰(zhàn)國時代的采桑獵壺上就有著斗拱的花紋圖案，在漢代保存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。逍遙樓采用斗拱結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精巧與厚重。既然采用了斗拱，逍遙樓也就同時采用了飛檐結(jié)構(gòu)，飛檐是中式古建筑的屋角常建為四角翹伸的形態(tài)，仿佛地面有股氣在托舉著屋檐，這樣使傳統(tǒng)的建筑有一種飛動輕快的動感，飛檐結(jié)構(gòu)還使得房屋采光更充足、而雨水借著拋物線甩開，使得整體輕快優(yōu)美又非常實用。飛檐斗拱的結(jié)構(gòu)是中國古代匠人的智慧結(jié)晶體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博大精深。

5.總結(jié)

正如楊芳出任廣西巡撫時感嘆的那樣“逍遙樓上賦逍遙，極目韶光好景饒”，逍遙樓蘊(yùn)含了深厚的人文情懷。從中國傳統(tǒng)建筑的角度來看，逍遙樓在“天人合一”“中庸”等傳統(tǒng)思想的影響下無論是從材料結(jié)構(gòu)還是空間布局等方面來看都展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)建筑的審美理念，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化所追求的與自然環(huán)境和諧的關(guān)系，表達(dá)了人們對于和平的美好向往，展現(xiàn)了唐宋建筑的風(fēng)范，體現(xiàn)了中華民族的智慧。而進(jìn)一步從中國傳統(tǒng)文化的角度來看，逍遙樓更是展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的博大與精深。

參考文獻(xiàn)

[1]林志捷.逍遙樓的前世今生[N].桂林日報，2016-01-17（003）.

[2]彭東煥，王映玨.逍遙樓楣上“類梵字”的《霓裳》譜非半字譜——從唐宋工尺譜與半字譜談起[J].中華文化論壇，2011（04）：66-71.木文.逍遙樓記[J].江蘇政協(xié)，2001（02）：31.

（作者單位：蘇州大學(xué)）