許悅

摘要：裝飾基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)里一門(mén)重要的基礎(chǔ)課。在現(xiàn)如今的環(huán)境下，傳統(tǒng)的裝飾文化通常被認(rèn)為是落后的而被忽視。廣西是一個(gè)多民族聚集的地方，少數(shù)民族文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富。本文探討的是如何通過(guò)課堂教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)廣西傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代化和個(gè)性化設(shè)計(jì)的能力。

關(guān)鍵詞：裝飾基礎(chǔ)；民族文化；傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；高等教育

裝飾基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修基礎(chǔ)課程。該課程介紹了裝飾的起源、國(guó)內(nèi)外裝飾作品的形式與方法、裝飾構(gòu)圖形式原理、造型語(yǔ)言以及裝飾藝術(shù)在不同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等內(nèi)容，力求讓學(xué)生通過(guò)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)，能全面了解和掌握裝飾的基本知識(shí)和設(shè)計(jì)方法，訓(xùn)練對(duì)自然形態(tài)細(xì)致入微的觀(guān)察能力、概括提煉能力和創(chuàng)造性思維方式。

裝飾基礎(chǔ)一般安排在大一下學(xué)期期末，在設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)起到承前啟后的作用，即綜合運(yùn)用到之前設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、三維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)所學(xué)到的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合學(xué)生將來(lái)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練。受到當(dāng)前大環(huán)境的影響，在包豪斯教育體系的影響下，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)課程的課時(shí)被壓縮，裝飾基礎(chǔ)課程的總課時(shí)降到了48學(xué)時(shí)。

民族文化元素是古人早期的藝術(shù)成果，是珍貴的文化資源。設(shè)計(jì)若脫離了本土文化環(huán)境，就無(wú)特色可言。在文化強(qiáng)國(guó)的指引下，高校教育勢(shì)必要深入挖掘這些民族文化，讓民族文化進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程教學(xué)中。廣西是一個(gè)多民族的地區(qū)，世居的少數(shù)民族有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等，民族文化元素非常豐富，其中比較有特色的實(shí)用裝飾藝術(shù)有壯錦、瑤錦、蠟染、繡球、銅鼓、坭興陶、竹編、藤編等。

如同大多數(shù)傳統(tǒng)技藝一樣，廣西的很多民間藝術(shù)和傳統(tǒng)也處于十分尷尬的境地。一方面由于審美的變化，不再適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的它們正淡出人們的生活；另一方面隨著老匠人離去，很多傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。作為廣西本土的高校，需要培養(yǎng)兼具現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、美學(xué)觀(guān)念和傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)的合格的青年藝術(shù)工作者，來(lái)承擔(dān)保護(hù)傳承廣西的民族民間傳統(tǒng)技藝的職責(zé)，讓民族藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

針對(duì)上面提出的裝飾基礎(chǔ)課程存在的問(wèn)題，筆者提出了以下的改進(jìn)方法：

一、增加第二課堂的必要性

單純的課堂教學(xué)存在一定的局限性，教師只能通過(guò)PPT和視頻等多媒體方式，給學(xué)生展示一些圖片和視頻資料，能夠帶入教室進(jìn)行展示的實(shí)物也非常有限，這與實(shí)地觀(guān)察原作所帶來(lái)的感受大大不同。如果能將一部分理論課安排在博物館進(jìn)行，讓學(xué)生們近距離的觀(guān)察到真正具有歷史價(jià)值的原汁原味的民族服飾、樂(lè)器、生活生產(chǎn)用具，從中采集和提取最初始的裝飾元素，而不是以網(wǎng)上一些來(lái)路不明的網(wǎng)絡(luò)圖片、旅游工藝品等作為靈感的來(lái)源，導(dǎo)致越設(shè)計(jì)越歪。還可以帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^(guān)傳統(tǒng)手工藝作坊，了解各種手工藝的制作工藝，了解裝飾和工藝之間的關(guān)系，體會(huì)裝飾圖案實(shí)體化的過(guò)程。只有足夠了解少數(shù)民族的文化，才能更好的對(duì)民族元素進(jìn)行再創(chuàng)新，己達(dá)到對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用的目的。這一方面讓傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)，另一方面這種追根溯源的思考方法，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)待學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

二、提高學(xué)生原創(chuàng)能力，對(duì)傳統(tǒng)民族民間裝飾藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作

如今的網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)，學(xué)生會(huì)過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)上搜到的圖片，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)作能力薄弱，很多還停留在復(fù)制模仿他人成果的階段。在教學(xué)過(guò)程中還經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是，一旦給學(xué)生們展示了范例，學(xué)生就會(huì)先入為主的去模仿這個(gè)范例，而不去思考用自我藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的多種可能性。因此在進(jìn)行課堂作業(yè)的初始階段，可以先用一小段時(shí)間讓學(xué)生們進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，討論一下各自的創(chuàng)作思路和想法，甚至可以讓他們隨手畫(huà)一些草圖，從中挑出比較好的想法和草圖來(lái)集思廣益，討論如何拓展、完善和實(shí)行它們。這時(shí)候再展示范例和以往的一些優(yōu)秀作品，講解它們?cè)跇?gòu)圖、色彩、線(xiàn)條等方面的過(guò)人之處，引導(dǎo)學(xué)生借鑒這些優(yōu)秀的作品的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法來(lái)完善自己的想法，這不失為提高學(xué)生原創(chuàng)能力的方法。

三、結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)的方向，把傳統(tǒng)民族民間裝飾藝術(shù)運(yùn)用到具體設(shè)計(jì)中去

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的很多裝飾內(nèi)容和紋樣，已經(jīng)不太適合現(xiàn)在的審美。但這并非過(guò)時(shí)，如果能把同樣的內(nèi)容換一個(gè)表現(xiàn)形式或載體，又能使其煥發(fā)新的生機(jī)，這其實(shí)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是相輔相成的。因此，在授課過(guò)程中不能單單停留在理論知識(shí)的講授上，不能只介紹傳統(tǒng)的裝飾圖案，還應(yīng)該結(jié)合時(shí)代，給學(xué)生展示怎么把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，結(jié)合實(shí)踐，給出一些優(yōu)秀的作品范例，從而拓展學(xué)生的思路。在課程后期，還可以讓學(xué)生根據(jù)自己感興趣的專(zhuān)業(yè)方向，試著創(chuàng)作一些裝飾產(chǎn)品，如喜歡服裝設(shè)計(jì)的可指導(dǎo)他們進(jìn)行絲巾圖案的創(chuàng)作，喜歡工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可引導(dǎo)他們做一些特色旅游品，諸如此類(lèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民族民間裝飾藝術(shù)要得到發(fā)展就一定要保持它們的生命力，不應(yīng)拘泥于單一的仿制過(guò)去留下來(lái)樣式，新時(shí)代的藝術(shù)工作者應(yīng)該創(chuàng)作出結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特征和現(xiàn)代審美的作品。培養(yǎng)學(xué)生針對(duì)民族傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新能力，讓傳統(tǒng)得到新生和延續(xù)，這是裝飾基礎(chǔ)這門(mén)課程所要達(dá)到的終極目標(biāo)。