摘 要：犬儒主義從古代的不相信普遍意義的價(jià)值原則，主張拋棄個(gè)人欲望而選擇隨遇而安的生活方式發(fā)展到當(dāng)代犬儒主義--人們對(duì)自己的所作所為一清二楚，但他們依舊坦然為之。即從憤世嫉俗到玩世不恭、放棄道德價(jià)值、委曲求全的轉(zhuǎn)化，并呈現(xiàn)出大眾化、普遍化的趨勢(shì)，本文從日常流行語言出發(fā)，揭示浸透在日常生活中的犬儒文化。

關(guān)鍵詞：犬儒主義；普遍化；日常用語

1 犬儒主義的定義

犬儒主義已成為后現(xiàn)代社會(huì)的一種統(tǒng)治文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)[1]。犬儒是一個(gè)詞語，也是一個(gè)包含意義的概念。它用于指代社會(huì)中的一些人、一些事例或現(xiàn)象，如：玩世不恭、隨波逐流、陽奉陰違、阿諛奉承、看破不說破、倡導(dǎo)吃虧、揣著明白裝糊涂、無下線、拜金主義、娛樂至死、攀比炫富、難得糊涂、習(xí)得性無助、習(xí)慣性懷疑等等，我們可以把這些理解為犬儒所包含的不同概念內(nèi)涵，當(dāng)這些現(xiàn)象充分體現(xiàn)在當(dāng)下社會(huì)中時(shí)，犬儒文化儼然以作為這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治特征。

2 犬儒主義的普遍化表現(xiàn)

20世紀(jì)90年代后，由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，追求享樂與物質(zhì)至上主導(dǎo)了人們的生活。2014年人民論壇問卷調(diào)查中心的一份關(guān)于《當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查分析報(bào)告》[2]中，13種“病態(tài)”中有9種涉及犬儒，如：而“娛樂至死”、“看客心態(tài)”、 “習(xí)慣性懷疑”、“審丑心理”、“鴕鳥心態(tài)”、“思考恐懼癥”、“炫富心態(tài)”、“初老癥”、“網(wǎng)絡(luò)依賴癥”、 “自虐心態(tài)”都是犬儒的典型表現(xiàn)?？梢娙逯髁x正呈大眾化、普遍化的趨勢(shì)逐漸滲透在當(dāng)代中國的道德文化中。

3 日常用語中的犬儒主義

犬儒文化已成為當(dāng)下時(shí)代的主要特征，但我們卻很少聽到有人會(huì)專門提及犬儒，可見犬儒并不是中國人理解并常用的概念。然而，犬儒已經(jīng)成為一種當(dāng)代人集體無意識(shí)的通病，這種通病的病癥在日常生活中的流行用語方面得以體現(xiàn)，以下本人通過“不作死就不會(huì)死”、“佛系”、“吃虧是福”來進(jìn)行分析。

3.1 “不作死就不會(huì)死”成為殺人的借口

2013年，“不作死就不會(huì)死”被評(píng)為微博十大網(wǎng)絡(luò)流行用語之一，并被錄入美國《城市詞典》，說明這句中國式的普通詞語所包含的意思被美國人民高度認(rèn)可。那“不作死就不會(huì)死”真的是所謂的真理嗎？本人并不這么認(rèn)為，這句話的廣泛運(yùn)用及無人指正更說明犬儒文化這個(gè)弊病以病入膏肓。

首先，犬儒主義是一種在權(quán)利面前的無力感，因此只能通過自我勸解并屈服順從的方式來解決問題?！白魉馈钡囊馑际恰罢宜馈?，比如，有些人說了真話或者沖撞到了權(quán)利，自己付出了慘痛的代價(jià)甚至是失去生命，就會(huì)被人說成是“自己作死”，“不作死就不會(huì)死”其實(shí)是把死的責(zé)任全部歸結(jié)到了受害者身上，把人逼死了，整死了，卻還要說是他們自己找死。其次“作死”還有“活該去死”的意思，人們?yōu)榱俗员；蛘哒f活的稍微舒服一些，不會(huì)做出不自量力，對(duì)抗權(quán)利這種危險(xiǎn)性極高的事情。所以，當(dāng)有人因?yàn)檫@種正常人認(rèn)為不能做的事情而失去生命后，他們更加堅(jiān)定的告訴自己：這種事不能做，做了也是找死。所以，在這種情況下，“作死”其實(shí)是人們的恐懼心理，而不是關(guān)于是非曲直的判斷。

“不作死就不會(huì)死”其實(shí)是一種理性且聰明的生活方式。這樣的生活方式使恐懼感在生活中得到了巧妙的化解，人們不在有處于危險(xiǎn)中的感覺，即使這件事做的并不對(duì)，他們也不愿意為自己“找麻煩”。久而久之，私利、順從、屈服組成了當(dāng)下麻痹的生活，“合理的恐懼可以讓恐懼顯得不那么恐懼?！盵3]

3.2 “佛系”與得過且過的人生態(tài)度

2017年12月前后，“佛系”成為了大家常用的流行語，“佛系少女”“佛系賣家”“佛系朋友圈”的相繼出現(xiàn)，使每個(gè)人的生活充滿 “佛系”，該詞的含義是一種有目的的放下的生活狀態(tài)，并延伸出看破紅塵、無所謂、不在乎、我很好的人生態(tài)度。在佛系廣為流傳和使用的同時(shí)，人們忽略了詞本身所帶來的消極、逃避與隨遇而安的生活態(tài)度。

所謂消極，是一種沒有目標(biāo)、得過且過的人生態(tài)度，大家沉迷在各自的世界中，一副“老子什么都不在乎”的樣子，沒有追求，更無理想，自己對(duì)自己沒有看法，更不在乎別人怎么看，整個(gè)人處于極其自我的封閉當(dāng)中。其次，“佛系”還是一種恐懼思考的表現(xiàn)。任何事情不愿思考，不愿深究，看破紅塵的背后是用“佛系”搪塞自己，告訴自己什么都不用想，什么都不用在乎，為自己的不思考找一個(gè)很合理的理由。

3.3 “吃虧是?！迸c習(xí)得性無助

“吃虧是?！弊鳛橐痪渲袊旁捤坪跻恢北粡V為傳頌，然而深究當(dāng)深究它產(chǎn)生的環(huán)境我們發(fā)現(xiàn)，在上層社會(huì)出現(xiàn)肯定不可能，它只能出現(xiàn)在草根階層，由于面對(duì)比自己強(qiáng)大的力量無力使自己得利，所以想出了“吃虧是?！眮戆参孔约海郧笮睦砥胶?。這看上去更是一種習(xí)得性無助的表現(xiàn)?！傲?xí)得性無助”是美國心理學(xué)家塞利格曼1967年偶然發(fā)現(xiàn)的，用來解釋本可以主動(dòng)逃避，但卻絕望的等待痛苦的來臨。如同“吃虧是福”一樣，有一些原則性的問題是不能作出讓步、不能讓自己“吃虧”的，但由于無力反抗或反抗無效，人們只能根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“吃虧是?！弊鳛榻?jīng)驗(yàn)試的真理來告誡自己及后代，目的是使自己的后代不用繞彎路與權(quán)利碰撞，他們要讓后代堅(jiān)信，吃虧會(huì)得到好處，要讓自己的后代心甘情愿的吃虧。

正如著名學(xué)者徐賁所說“今天，犬儒成為破壞我們社會(huì)的威脅，但我們大多數(shù)人卻仍然不知道什么是犬儒。[4]”犬儒以浸透在當(dāng)下生活當(dāng)中，這種病態(tài)文化以成為整個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治文化我們卻全然不知，危險(xiǎn)逐步逼近。

參考文獻(xiàn)

[1]犬儒主義為什么是一種意識(shí)形態(tài)？ 現(xiàn)代哲學(xué)[J].2012年第4期.

[2]人民論壇問卷調(diào)查中心.當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查分析報(bào)告[J].人民論壇，2014年9月上期.

[3][4]頹廢與沉默[M].東方出版社，徐賁，2015

作者簡介

安夢(mèng)帆（1994-），女，河北省石家莊市，大連工業(yè)大學(xué)（17級(jí)碩士）當(dāng)代藝術(shù)方向。