劉建軍

摘 要：近年來，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承越來越受到人們的重視。語文學(xué)科作為傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，肩負著重要使命。小學(xué)是學(xué)生進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的開端，是兒童的思想啟蒙發(fā)展最快的時期，也是學(xué)生求知欲最強、記憶力快速提升的階段，在此階段進行傳統(tǒng)文化滲透，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛尤為關(guān)鍵。對什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、其與小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系如何、如何在小學(xué)語文教學(xué)中有效落實傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)三個方面展開論述，以期讀者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系有更為深入的認識。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；傳承教學(xué)

一、什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體，以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。張傷年先生在《中國文化概論》中認為“所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的思維方式、價值觀念、審美情趣、道德風尚等深層文化的社會心理和行為習(xí)慣?！敝腥A民族有上下5000年的歷史，在這綿長的五千年間，先人們在學(xué)習(xí)生活中積累了大量的寶貴文化與經(jīng)驗，有些傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時代發(fā)展的規(guī)律，屬于糟粕性的東西，應(yīng)將其摒棄，而有些傳統(tǒng)文化凝結(jié)著祖先的智慧結(jié)晶，需要我們繼續(xù)傳承下去，如四書五經(jīng)等一些經(jīng)典著作。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的關(guān)系

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的根

龐樸先生在專著《文化的民族性與時代性》中提出“傳統(tǒng)給現(xiàn)代化準備了基地，現(xiàn)代化的速度與高度，無不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。從這個角度來看，又可以說傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的助力，是財富?！闭Z文教育家張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育教材論》導(dǎo)言中說道：“語文教育的效果不理想，癥結(jié)何在呢？因素自然是多方面的。單從學(xué)術(shù)研究的這個角度來說，有一個非常重要之點，即，沒有足夠地重視傳統(tǒng)，正確地對待傳統(tǒng)?！庇纱丝梢?，傳承傳統(tǒng)文化，對于當下的語文教學(xué)具有十分重要的意義，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的根源，唯有抓住了根源，才談得上好的教育。

（二）語文教學(xué)是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一項系統(tǒng)工程，而小學(xué)語文課程是這項復(fù)雜工程的基石。語文是基礎(chǔ)性學(xué)科，體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一，其中工具性是指語文表達思想、開發(fā)思維、學(xué)習(xí)知識的功能，人文性是指語文陶冶審美情操、培養(yǎng)人文關(guān)懷、具有引領(lǐng)價值理想的功能，語文的這兩個特性也決定了其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的必然性。

（三）小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

曾有學(xué)者針對小學(xué)生如何看待傳統(tǒng)文化問題進行調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)57%的孩子對于中國傳統(tǒng)文化不了解，62%的學(xué)生不喜歡背誦古詩文，僅32%的學(xué)生在學(xué)校或校外接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)如國畫、書法、民族樂器的專業(yè)訓(xùn)練，62%的學(xué)生更喜歡過圣誕節(jié)等西方節(jié)日，僅有24%的學(xué)生喜歡閱讀中國傳統(tǒng)名著。該調(diào)查在一定程度上反映了小學(xué)階段傳統(tǒng)文化教育的缺失問題。值得一提的是，雖然很多學(xué)校都在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，但不少都只是流于形式，這導(dǎo)致教師在教學(xué)上懈怠，故教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏趣味性，學(xué)生不僅不愿意學(xué)，對傳統(tǒng)文化更是提不起興趣。因而從學(xué)校的層面上真正重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)尤為重要。

三、如何在小學(xué)語文教學(xué)中有效落實傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

（一）符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

筆者認為，教育要想取得好的成效，就要在正確的時間向?qū)W生呈現(xiàn)他們感興趣且能夠接受的知識。根據(jù)心理學(xué)家皮亞杰的兒童智力發(fā)展階段理論可知，處于小學(xué)階段的兒童處于具體運算階段，這個階段的兒童的思維雖然具有明顯的邏輯性，但還是缺乏抽象性，思維活動仍然局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，這就要求我們的傳統(tǒng)文化教學(xué)要充分調(diào)動學(xué)生的興趣，具有現(xiàn)實的意義且生動活潑，如在對小學(xué)低年級的學(xué)生進行三字經(jīng)的教學(xué)時，可以采用講故事的教學(xué)方式，輔以適量生動形象的動畫，以最大程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也幫助他們學(xué)以致用。

維果斯基也曾提出過最近發(fā)展區(qū)的理論，認為學(xué)生具有兩種水平，一種是現(xiàn)在達到的水平，一種是經(jīng)過他人的幫助可以達到的水平，這之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)，他提倡在進行教學(xué)時，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這便意味著傳統(tǒng)文化的教學(xué)要在學(xué)生能夠理解的范圍內(nèi)，不能超出學(xué)生現(xiàn)有的理解、接受水平，切不可機械地進行記憶，這不僅僅學(xué)習(xí)效果不佳，更會降低學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）真正重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

隨著傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視，很多學(xué)校都專門開設(shè)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的校本課程，開展了不少圍繞傳統(tǒng)文化這個主題的活動，如經(jīng)典誦讀、繪制傳統(tǒng)節(jié)日的手抄報等，但由于沒有持續(xù)有效的監(jiān)管機制，導(dǎo)致最終不少課程、活動都只是流于形式，活動一過便無人問津，看上去繁花似錦，然而學(xué)生并沒有領(lǐng)悟到那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此真正重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，最重要的一點便是設(shè)置持續(xù)有效的監(jiān)督、管理機制，保證各項課程、活動順利進行的同時還要進行后續(xù)的追蹤調(diào)查，了解學(xué)生的實際收獲情況。

參考文獻：

[1]朱明.朱明中國流藝術(shù)展作品集[M].上海人民美術(shù)出版，2014.

[2]龐樸.文化的民族性與時代性[M].北京：中國和平出版社，1988.

編輯 李琴芳