摘 要：本文通過對農(nóng)村文化視域下社會主義核心價值觀認同培育研究，選取重慶市巴南區(qū)農(nóng)村文化社會主義核心價值觀認同培育的工作實踐，挖掘在認同培育核心價值觀過程中存在的缺陷和問題，不斷提高社會主義核心價值觀認同培育的科學性和高效性，逐步優(yōu)化認同形式，豐富認同形態(tài)，為新時期社會主義核心價值觀的認同培育研究提供經(jīng)驗總結(jié)。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；農(nóng)村文化；認同

推進社會主義核心價值觀建設需要重視提升民眾對社會主義核心價值觀的認同，在培育和踐行社會主義核心價值觀中關(guān)鍵在于獲得群眾認同。近年來，重慶市巴南區(qū)高度重視農(nóng)村社會主義核心價值觀的認同培育研究，積極創(chuàng)建吹打、山歌、歌舞、舞龍等文化品牌，通過積極引導農(nóng)民群眾樹立社會主義核心價值觀對堅定農(nóng)民群眾社會主義理想信念、增強農(nóng)民群眾的民主法治意識，在推動農(nóng)村經(jīng)濟社會健康法治具有重要的意義。

1 社會主義核心價值觀認同培育與農(nóng)村文化建設關(guān)系分析

1.1 農(nóng)村文化建設的內(nèi)涵與核心價值觀

農(nóng)村文化在廣義上是指特定地域內(nèi)人民群眾從事社會生產(chǎn)和生活所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義上是人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域所創(chuàng)造的精神財富，包括地方習俗、道德情操、非物質(zhì)文化等。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值觀認同說到底是社會主義意識形態(tài)認同。加強人民群眾社會主義核心價值觀認同度必須對社會主義意識形態(tài)認同給予高度重視。

1.2 農(nóng)村文化建設與核心價值觀認同培育相輔相成

社會主義核心價值觀是農(nóng)村文化建設的先進導向，農(nóng)村地區(qū)積極培育社會主義核心價值觀認同度，能夠促使人民群眾接受新的意思形態(tài)，實現(xiàn)人民群眾價值理念的強化。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供豐富的物質(zhì)文化資源、精神文化資源和行為文化資源，只有在農(nóng)村文化建設中培育社會主義核心價值觀認同研究，才能實現(xiàn)主旋律和多樣性的統(tǒng)一，不斷推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展。

2 巴南區(qū)農(nóng)村文化建設與社會主義核心價值觀認同培育

2.1 巴南區(qū)主要農(nóng)村文化資源介紹

2.1.1 接龍民間吹打

接龍民間吹打是巴渝地區(qū)重要的民間文化藝術(shù)。有丫溪調(diào)、下河調(diào)、青山調(diào)、昆詞、教儀調(diào)、將軍鑼鼓和伴舞鑼鼓7大樂種、983首樂曲、260多個樂班、近2000名樂手。1991年，接龍鎮(zhèn)被市文化局命名為“民間吹打樂之鄉(xiāng)”，1999年接龍民間吹打又被評為“巴渝十大民間藝術(shù)”之一，2006年接龍民間吹打正式被國務院批準為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2008年接龍鎮(zhèn)被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

2.1.2 木洞山歌

木洞山歌是巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)及周邊地區(qū)人們所傳唱的一種古老民歌，品種繁多，曲調(diào)豐富，具有歷史悠久、歌手眾多、演唱活動頻繁等特點，深受群眾喜愛。1999年被命名為“巴渝優(yōu)秀民間藝術(shù)”， 2006年被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，木洞鎮(zhèn)于2008年被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來，木洞山歌參加國家、省市級展演10多場，獲得優(yōu)異成績。

2.1.3 姜家舞龍習俗

姜家舞龍習俗是重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，流傳于巴南區(qū)姜家鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，歷史悠久，是先民巴人龍蛇圖騰崇拜的遺存，世世代代融入在當?shù)孛癖姷臍q時節(jié)令、生產(chǎn)生活、人生禮儀和宗教信仰等多種民俗活動之中?，F(xiàn)有火龍、柑子龍、黃荊龍（水龍）等近20個品種，其中以火龍最有代表性。姜家舞龍習俗活動內(nèi)容豐富、涵蓋層面廣泛、參與人員眾多、表現(xiàn)形式簡樸、圖騰崇拜內(nèi)涵豐厚，深受當?shù)厝罕娤矏邸?/p>

2.2 巴南區(qū)農(nóng)村文化建設取得的主要成效

一是木洞山歌、接龍吹打被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，擁有市級“非遺”名錄11項，區(qū)級名錄56項，國家級“非遺”代表性傳承人3人，市級傳承人26人，區(qū)級傳承人46人，木洞鎮(zhèn)、接龍鎮(zhèn)、花溪街道被國家文化部命名的“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，重慶市民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)已達7個。二是加大特色文化進校園傳承力度，編印《接龍吹打》、《木洞山歌》等3套特色文化教材1.2萬冊，在全區(qū)93所中小學校進行普及傳承。三是開展非遺生產(chǎn)性保護建設，搭建新型文創(chuàng)發(fā)展載體，培育巴南茶葉、魚洞亂針繡、巴渝傳統(tǒng)木雕等非遺生產(chǎn)性保護示范基地，年產(chǎn)值達千萬元。

3 農(nóng)村文化視域下社會主義核心價值觀認同培育存在的主要問題

3.1 認同意識薄弱，缺乏主動性

農(nóng)民群眾關(guān)心國家時事大事，國家、民族認同感較強，這些都為農(nóng)村社會主義核心價值觀認同創(chuàng)造了良好條件，為社會主義核心價值觀植入農(nóng)民群眾頭腦提供了極其有利的環(huán)境。然而通過現(xiàn)實狀況調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民群眾社會主義核心價值觀認同存在著對認同意義和認同目的的認識含糊不清，認同意識不強、缺乏主動性等一系列問題。很多農(nóng)民群眾把對核心價值觀的認同等同于能否掙錢相結(jié)合起來，他們眼中是社會主義核心價值觀的認同具有很強的功利性，往往蘊含著經(jīng)濟利益。

3.2 認同方式簡單，相對滯后

一是社會參與度相對較低。農(nóng)村傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是靠口手相傳的方式傳承下來，后繼乏人是其面臨的最實際的狀況，隨著環(huán)境的改變，很多手藝人逐漸失去了市場從而另謀出路，而年輕人接受不了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和慘淡的經(jīng)濟狀況對其望而卻步。以木洞山歌為例，木洞山歌在2006年就經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國家級傳承人只剩喻良華等2人，市級傳承人6人，接龍吹打傳承人也屈指可數(shù)。二是缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。農(nóng)村社會主義核心價值觀主要依靠以紙質(zhì)媒介、現(xiàn)場展示、走近校園等傳統(tǒng)方式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運用十分欠缺，這就導致社會主義核心價值觀始終掛在墻上，無法以通俗易懂喜聞樂見的形式走近農(nóng)民群眾的生活中，讓他們內(nèi)化于心，外化于行，嚴重影響了社會主義核心價值觀的生命力。

3.3 教育發(fā)展落后，制約認同度發(fā)展

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前農(nóng)村社會主義核心價值觀認同宣傳教育隊伍大都由沒有受過正規(guī)訓練的村干部和學校教師擔任，農(nóng)村社會主義核心價值觀宣傳教育隊伍文化程度偏低，達到本科以上學歷或接受過專門培訓的人數(shù)很少。近年來，盡管農(nóng)村基層文化生活條件有了一定程度的改善，廣播電視“村村通”和網(wǎng)絡用戶的日益增多，滿足了農(nóng)民群眾了解時事、獲取信息的需要，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)有了文化站、文化活動室，村也有了農(nóng)家書屋、圖書館等，然而就農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展整體情況來看，農(nóng)村文化事業(yè)與城市相比仍處于邊緣狀態(tài)。

4 農(nóng)村文化視域下社會主義核心價值觀認同培育的對策建議

4.1 樹立積極的認同意識

一是通過家庭教育，引導大家從自身做起、從家庭做起、從平凡事做起，懷善心、盡善責、行善舉，以“家風”助“學風”，以“家風”正“民風”，以“家風”促“作風”，形成“愛物知恩、節(jié)約惜?！薄皳裆贫鴱?、從善如流”的社會主義核心價值觀認同培訓的社會風尚。二是加快農(nóng)村基礎設施建設，只有加大對農(nóng)村基礎設施建設的投入，改善農(nóng)村基礎設施環(huán)境，才能為社會主義核心價值觀的培育創(chuàng)造良好的硬件條件和環(huán)境。三是積極發(fā)展農(nóng)村文化，在農(nóng)村文化建設工作中，要始終堅持弘揚社會主義核心價值觀主旋律，倡導文明新風尚，不斷豐富文化活動的新內(nèi)涵。

4.2 創(chuàng)新認同方式，豐富形式

一是可以將社會主義核心價值觀的深奧道理轉(zhuǎn)化為鮮活的微故事、微宣講等形式，講準確、講清楚、講透徹、講生動，寓教于樂，不斷增強農(nóng)民的法治意識、創(chuàng)新精神等，促進農(nóng)民群眾的理論認同。二是媒體要接地氣，講身邊故事，用小故事闡述大道理，用普通事升華大主題，組織村里的文人和藝人編成小品、順口溜、小故事等在農(nóng)閑時候以老百姓易于接受的方式進行宣傳，使農(nóng)民群眾真正從情感上認同社會主義核心價值觀，促進農(nóng)民群眾的情感認同。三是要用好新媒體陣地，積極運用微博、微信、網(wǎng)絡論壇等新媒體平臺，運用通俗易形象親切的網(wǎng)絡語言開展互動交流，結(jié)合優(yōu)秀文化、鄉(xiāng)土文明，開發(fā)農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式。

4.3 加強宣傳教育，形成共生合力

首先，通過政府、學校、社區(qū)與教師、學生、社會成員共同參與構(gòu)建合理的核心價值觀教育體系。農(nóng)村社會主義核心價值觀認同工作培養(yǎng)高素質(zhì)的教育者是取得成功的關(guān)鍵。其次，社會主義核心價值觀宣傳教育隊伍要掌握科學有效的宣傳教育方式，以理服人、以情動人、情理交融，善于運用民間語言、通俗易懂的語言去宣傳社會主義核心價值觀。第三，農(nóng)村社會主義核心價值觀認同工作盡量解決宣傳隊伍在實際生活中遇到的困難和問題，保證他們的福利待遇，促使其能夠把全部精力投入到工作中，以改變長期以來社會主義核心價值觀認同工作浮于表面、停在紙上、流于形式的落后狀況。

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作者簡介

肖瑜（1984-），女，中共重慶市巴南區(qū)委黨校，重慶師范大學政治學院，研究方向：馬克思主義中國化研究。