孫瑞　隋萌萌　于昕　董家秀　趙曉旻

摘 要：本文從我國思政教育存在的問題出發(fā)，深入的討論了這些問題存在的原因。即當(dāng)前，大學(xué)生思政教育存在教學(xué)方法單一、教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)、考核方式不科學(xué)和缺乏科學(xué)的貫穿教育制度等問題。之所以產(chǎn)生這些問題，既是高校教師群體“標(biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)模式帶來的影響，也是市場經(jīng)濟(jì)下價(jià)值取向差異導(dǎo)致的結(jié)果?！艾F(xiàn)代學(xué)徒制”作為職業(yè)教育培訓(xùn)而被提出，其運(yùn)作思路可以為高校思政教育改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制 思政教育 實(shí)踐育人 雙師型

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-9082（2018）09-0-01

我國高等教育的快速發(fā)展，給高校思政教育提出了更高的要求。然而，仁者見仁，智者見智，改革的路徑不一而足。在我看來，有這樣一種路徑，會(huì)幫助當(dāng)下思政教育走出困境，獲得健康發(fā)展，即對“現(xiàn)代學(xué)徒制”的創(chuàng)新應(yīng)用。

“現(xiàn)代學(xué)徒制”作為職業(yè)教育培訓(xùn)而提出，是通過學(xué)校、企業(yè)深度合作與教師、師傅聯(lián)合傳授，對學(xué)生以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式，起源于聯(lián)邦德國職業(yè)培訓(xùn)，二戰(zhàn)后逐步形成配套的國家制度?！艾F(xiàn)代學(xué)徒制”將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，師傅與徒弟建立起密切聯(lián)系，使得教育更具成效。

一、高效思政教育存在的問題

當(dāng)前，大學(xué)生思政教育存在亟待解決的問題主要有四個(gè)。一是教學(xué)方法過于單一。在大學(xué)生受教育過程中，傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法占據(jù)上風(fēng)，教師更多充當(dāng)“播音員”角色，只重“言傳”，不重“身教”，使得教學(xué)內(nèi)容缺乏生命力。二是教學(xué)與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。在大學(xué)生思政教育過程中長期存在這樣的思維定勢，即教師的任務(wù)是把理論和重點(diǎn)知識(shí)講給學(xué)生，對學(xué)生的要求往往只是背過，整個(gè)過程與社會(huì)實(shí)踐沒有任何關(guān)系。三是考核方式不科學(xué)。高校中，思政教育課程考核往往采用筆試答題的量化方式，要求學(xué)生做一套試卷或是對給出題目進(jìn)行論述寫作，學(xué)生受教育成績的得出過程完全是“紙上得來”。四是缺乏一套科學(xué)的貫穿教育制度，使思政教育不能有效貫穿于整個(gè)大學(xué)期間乃至未來實(shí)習(xí)、工作中或繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的學(xué)校中。

二、當(dāng)前大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，唯有各項(xiàng)改革措施得當(dāng)并順利實(shí)施，才更能保障中華民族偉大復(fù)興夢想早日實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生思政教育改革自然而然擔(dān)負(fù)著重要使命。如果思政教育改革進(jìn)展順利，會(huì)有助于提升整個(gè)高等教育質(zhì)量，為我國培養(yǎng)出越來越多思政水平高的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。如果思政教育改革進(jìn)展不順利，會(huì)嚴(yán)重影響高等教育質(zhì)量，也會(huì)嚴(yán)重阻礙其他領(lǐng)域改革的順利推進(jìn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)對當(dāng)前大學(xué)生思政教育弊端時(shí)刻保持清醒認(rèn)識(shí)。

高校思政教師多以“填鴨式”的教學(xué)方法進(jìn)行課程的講授，久而久之，學(xué)生會(huì)對這些課程提不起興趣，甚至產(chǎn)生厭煩心理，教師也疲于講述重復(fù)不變的理論知識(shí)。由此，思政教育便會(huì)陷入惡性循環(huán)當(dāng)中，思政教育課程也會(huì)失去它原有作用與意義。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來越多人把興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)向來錢較快、較易的“有用”領(lǐng)域，于是，金融、會(huì)計(jì)、工商管理等專業(yè)成為大家推崇的“香餑餑”。因此，當(dāng)代大學(xué)生群體似乎更愿意學(xué)習(xí)理工科類的專業(yè)技能，對于文科一類的知識(shí)則不屑一顧，思政教育方面的知識(shí)也必然遭到學(xué)生冷待。

三、借鑒“現(xiàn)代學(xué)徒制”

學(xué)校教育誕生以前，“學(xué)徒制”一直是人類社會(huì)技術(shù)知識(shí)傳承的重要手段，18世紀(jì)工業(yè)革命以后，以傳授科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容的學(xué)校教育逐漸取代“學(xué)徒制”。然而“學(xué)徒制”并沒有就此消亡，而是以不同形式被保留在現(xiàn)行教育體系中，進(jìn)而升級為“現(xiàn)代學(xué)徒制”。在“現(xiàn)代學(xué)徒制”中，作為師傅的教師率先垂范，通過自己的一言一行對作為徒弟的學(xué)生進(jìn)行全程指導(dǎo)，確保學(xué)生能夠掌握好所學(xué)本領(lǐng)，這是對早期“學(xué)徒制”的繼承與發(fā)展。與此同時(shí)，“現(xiàn)代學(xué)徒制”也會(huì)讓徒弟對師傅產(chǎn)生敬佩之情，易于發(fā)揚(yáng)中華民族尊師重教傳統(tǒng)美德。正是基于這種理念，為當(dāng)代大學(xué)生思政教育改革路徑找到突破口。

習(xí)近平在2016年全國思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐”，這給當(dāng)前高校思政教育工作指明實(shí)踐方向，而“現(xiàn)代學(xué)徒制”中師傅在實(shí)踐中對徒弟實(shí)現(xiàn)教授的思路，可以成為大學(xué)生思政教育改革路徑的借鑒。在此基礎(chǔ)上建立“師傅負(fù)責(zé)制”，即作為師傅的教師在思政教育過程中對學(xué)生負(fù)有責(zé)任，學(xué)生的受教育效果是評價(jià)教師能力、水平和態(tài)度的直接依據(jù)。這樣一來，對學(xué)生的考核也是對教師的間接評價(jià)。這正如當(dāng)下我國研究生教育實(shí)行的“導(dǎo)師制”，導(dǎo)師對自己學(xué)生在校期間的日常學(xué)習(xí)、科研研究、社會(huì)實(shí)踐等進(jìn)行全程指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐的效果，直接反映出教師的能力、水平和態(tài)度。學(xué)生也應(yīng)自覺養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐意識(shí)，主動(dòng)接受教師培養(yǎng)，在整個(gè)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐過程中，全程接受師傅指導(dǎo)，虛心接受師傅批評，真正領(lǐng)會(huì)思政教育精神實(shí)質(zhì)。高校可以將一年作為一個(gè)階段，對學(xué)生進(jìn)行教育考核，建立《思政教育考核檔案》，畢業(yè)時(shí)，該檔案隨著每個(gè)學(xué)生到他們各自所在就業(yè)單位或繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的高校。

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本?！备咝＠铮瑢W(xué)生受教育質(zhì)量高與低，很大程度上取決于教師基本素質(zhì)，特別是一些文科類重理論、輕實(shí)踐、重課上、輕課下的專業(yè)或領(lǐng)域。理論素養(yǎng)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的教師，能夠把高深理論通過生動(dòng)實(shí)踐深入淺出的讓學(xué)生理解并接受，往往更容易得到學(xué)生喜愛和擁護(hù)。只掌握高深理論、不具備將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的教師，則容易陷入單純說教，導(dǎo)致學(xué)生不僅無法感受到理論帶有的真理光芒，而且久而久之對教師產(chǎn)生厭惡情緒。這便對從事思政教育工作的教師提出更高素質(zhì)要求，不僅要理論過硬，更要具備帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐理論的能力，即成為理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力并重的“雙師型”教師。

尊師重教是中華民族傳統(tǒng)美德，也是天經(jīng)地義，學(xué)生從心底信任教師，才能夠更好學(xué)習(xí)教師本領(lǐng)，正如《學(xué)記》所云：“親其師，則信其道；信其道，則循其步”。中國古代尊師受教的事例有很多，如程門立雪、魏昭拜郭林宗為師、明帝敬教師桓榮等，正是有這么多典范，中國人尊師重教的傳統(tǒng)美德一代又一代傳承下來。進(jìn)入新時(shí)代，這一傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)繼續(xù)大力傳承下去，使新時(shí)代青年更有為、更有德。

結(jié)語

對現(xiàn)在的思政教育面臨的問題進(jìn)行了詳細(xì)闡述，文章指出了通過將“現(xiàn)代學(xué)徒制”作為思政教育提升教學(xué)效果的一種方式。因?yàn)榛凇艾F(xiàn)代學(xué)徒制”的這種借鑒，可以使當(dāng)下大學(xué)生思政教育著重在形成注重社會(huì)實(shí)踐的“三位一體”育人模式、建設(shè)理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力并重的高素質(zhì)“雙師型”教師隊(duì)伍、教育學(xué)生養(yǎng)成尊師重教的美德、將新媒體融入教學(xué)與實(shí)踐四個(gè)方面下功夫。鑒于“現(xiàn)代學(xué)徒制”的借鑒效果，可以深入的研究并將其應(yīng)用于思政教學(xué)過程中，切實(shí)提高高校大學(xué)生思政教育的效果，為祖國培養(yǎng)心理合格的社會(huì)主義接班人。