俞成婷

人文教育就是指對(duì)受到教育者進(jìn)行有目的的能夠提高人性境界、塑造理想人格、弘揚(yáng)民族精神傳承并且能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)性教育。隨著時(shí)代的改革與進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)逐漸意識(shí)到小學(xué)人為教育的重要性，但由于我國(guó)在人為教育方面的專(zhuān)業(yè)教育者的數(shù)量較少、學(xué)習(xí)及家長(zhǎng)對(duì)人為教育的重視程度不夠，這也導(dǎo)致了我國(guó)目前的小學(xué)人文教育形勢(shì)嚴(yán)峻，有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為存在這種情況的主要原因就是人文教育沒(méi)有從小進(jìn)行，近些年，城市的小學(xué)逐漸開(kāi)始進(jìn)行人文方面的教育

而在鄉(xiāng)村，針對(duì)小學(xué)進(jìn)行的人文教育基本是沒(méi)有的，許多都只是理論知識(shí)，大多教育學(xué)者在這方面的教育都只是摸著石頭過(guò)河，這樣是沒(méi)有什么成效的。本文是在在對(duì)我國(guó)詩(shī)教的定義及理念的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的目前的鄉(xiāng)村小學(xué)人文教育的情況進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并與我國(guó)小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)及教育學(xué)的理論相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，采取有效地措施，從根本上改善我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)人文的教育。

一、詩(shī)歌教學(xué)的由來(lái)

最早是出自我國(guó)古著《禮記.經(jīng)解》中的入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。這就話(huà)中。這里的《詩(shī)》指的是孔子的《詩(shī)經(jīng)》，作為教學(xué)資料，通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)》，為了培養(yǎng)學(xué)生性情溫柔、言行和善、敦厚的品質(zhì)，這就是原始的“詩(shī)教”。隨著時(shí)間的流逝，到了漢朝，儒家思想興起，儒家學(xué)者又在孔子詩(shī)教的基礎(chǔ)上添加些許儒家思想的教育，強(qiáng)調(diào)了 “興觀群怨”的觀點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)心懷天下、寓教于詩(shī)的教學(xué)，這也逐漸形成了我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“詩(shī)教”，在漢朝，著名的詩(shī)教代表人物為董仲舒、朱熹等人。如今，在現(xiàn)代的人文教育中，都會(huì)有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌在學(xué)、誦、賞、用、寫(xiě)等方面的學(xué)習(xí)，這也有助于培養(yǎng)學(xué)生涵養(yǎng)人文精神及德智體美勞等方面，也有助于我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

二、詩(shī)教教育的介紹

所謂的詩(shī)教，最原本的含義是以詩(shī)歌為主要資料進(jìn)行教學(xué)教育，詩(shī)歌是教育活動(dòng)的載體。所以，教師首先一定要先選取合適的教學(xué)詩(shī)歌，本文是以蘇教版的詩(shī)歌、古詩(shī)為例進(jìn)行詩(shī)歌人文教育的。除此以外，還要在生活中對(duì)學(xué)生滲透詩(shī)歌的人文教育，將古詩(shī)、詩(shī)歌融入到學(xué)生的生活中，不僅僅在語(yǔ)文的學(xué)科上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，在其他學(xué)科也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的人文教育，逐漸使學(xué)生感受到人文教育的魅力，擴(kuò)大詩(shī)歌教育在學(xué)生生活中的范圍及影響，逐漸的潛移默化的提升鄉(xiāng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面對(duì)幾種常見(jiàn)的詩(shī)歌教育方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

（一）與樂(lè)教相結(jié)合

從古代開(kāi)始，詩(shī)教和樂(lè)教是相輔相成的，兩者是能夠相互產(chǎn)生更好的效應(yīng)。詩(shī)教的起源只是禮樂(lè)政教學(xué)模塊其中的一個(gè)分支，是從屬于樂(lè)的，自從西周末年開(kāi)始，孔子興起私教、私學(xué)，才將詩(shī)學(xué)從樂(lè)的中分離出來(lái)，但是詩(shī)教及樂(lè)教之間有著不可分開(kāi)的聯(lián)系，兩者之間是相互融合的。并且，將詩(shī)教與樂(lè)教相結(jié)合，更能夠有助于小學(xué)生的人文教育。

由于詩(shī)歌是從樂(lè)中分離出來(lái)的，其本身是具有節(jié)奏及韻律的，配上音樂(lè)教學(xué)詩(shī)歌的誦讀及學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生更加立體的了解詩(shī)歌中的情緒，是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)性具有更深層次的理解，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感情的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解。例如，在進(jìn)行《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等詩(shī)歌教育時(shí)，詩(shī)歌本身是帶有韻律的，詩(shī)歌讀起來(lái)是朗上口的，有助于學(xué)生的記憶，還有蘇教版中語(yǔ)文一年級(jí)教材中的邵康節(jié)的《山村詠懷》，其中的詩(shī)句是“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。學(xué)生在誦讀的時(shí)候就好像在讀一首兒歌，有助于學(xué)生更好的記憶及對(duì)樂(lè)感的培養(yǎng)

（二）與繪畫(huà)相合

時(shí)候會(huì)有畫(huà)面性的描寫(xiě)，也就是說(shuō)讀者能夠從詩(shī)歌的文字中想象出一幅畫(huà)面，使詩(shī)歌變得更加生動(dòng)，能夠更好的理解詩(shī)歌的含義及情感。例如蘇教版的語(yǔ)文教材中楊萬(wàn)里的《小池》，詩(shī)句為“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！苯處熆梢栽诮淌谇白寣W(xué)生按照自己的理解對(duì)詩(shī)句以繪畫(huà)的形式進(jìn)行理解，有助于鍛煉學(xué)生的觀察力，激發(fā)學(xué)生的想象力，提高小學(xué)生的審美能力。又例如語(yǔ)文教材中王維的《山居秋暝》的古詩(shī)，教師可以在教授前展示出與詩(shī)句相對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)：空山雨后圖，青松朗月圖，清泉流水圖，浣女晚歸圖等，讓學(xué)生結(jié)合看到的畫(huà)面說(shuō)出自己對(duì)詩(shī)句的理解，這樣不但能夠幫助學(xué)生理清抽象的思維，還能夠提高學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解。

（三）相結(jié)合

處于年幼階段，有喜好玩耍的天性，對(duì)游戲感興趣，教師可以根據(jù)小學(xué)生的這種喜歡游戲的天性，將詩(shī)教與游戲相結(jié)合，使學(xué)生在娛樂(lè)中深入、理解詩(shī)歌的含義。例如：蘇教版語(yǔ)文教學(xué)賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，教師可以讓學(xué)生自由發(fā)揮想象，將學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解變成舞臺(tái)劇在課上表演，讓學(xué)生親自參與到詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解中，這種詩(shī)教方法的教學(xué)效果使非常好的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這種方法的詩(shī)教更易受學(xué)生的歡迎，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解的效果更好。

【結(jié) 語(yǔ)】

在小學(xué)基于詩(shī)歌開(kāi)展人文教育有助于提升學(xué)生的思想水平和文化審美水平，有助于學(xué)生今后的良好發(fā)展。