汪良

摘 要： 在國(guó)內(nèi)素質(zhì)教育理念全面普及的背景下，高校作為高等教育的責(zé)任主體，其在思政工作中必須基于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，切實(shí)了解到在思政工作中融入人文關(guān)懷的必要性，開(kāi)展符合現(xiàn)代化教育需求的思政工作，增強(qiáng)教育效果。本文通過(guò)對(duì)人文關(guān)懷內(nèi)涵的分析，分析思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)，并重點(diǎn)論述人文關(guān)懷理念在高校思政工作中的具體應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞： 高校思政工作 人文關(guān)懷 理論基礎(chǔ)

隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)人才的需求提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求高校在人才培養(yǎng)的過(guò)程中不僅要落實(shí)對(duì)其專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，還要通過(guò)有效的教育手段促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展[1]。思政教育作為提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要手段，在當(dāng)下背景中，顯得尤為重要。為切實(shí)保障高校思政工作的實(shí)際效果，有必要將人文關(guān)懷理念貫穿思政教育的全過(guò)程，通過(guò)培育大學(xué)生符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀取向的意識(shí)形態(tài)，以思想為導(dǎo)向，促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展。

1.人文關(guān)懷的內(nèi)涵分析

人文關(guān)懷作為普遍性的人類(lèi)自我關(guān)懷，主要體現(xiàn)在對(duì)人格、尊嚴(yán)、價(jià)值及命運(yùn)的維護(hù)上，綜合考慮對(duì)人類(lèi)主體地位、多元化需求、生存狀態(tài)與質(zhì)量等的全面關(guān)懷。就高校的思政政治教育看，其指圍繞培養(yǎng)、塑造、轉(zhuǎn)化、發(fā)展及完善人類(lèi)而開(kāi)展的一系列教育活動(dòng)，具有較強(qiáng)的人文屬性，其本質(zhì)就是以教育形式開(kāi)展的人文關(guān)懷。高校作為培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的搖籃，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著必然的影響，而思政工作的有效開(kāi)展則有助于高校學(xué)生明晰人的價(jià)值與意義。因此，在開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，有必要將人文關(guān)懷貫穿整個(gè)教育過(guò)程中，推動(dòng)思政工作的不斷優(yōu)化發(fā)展，以人文關(guān)懷的方式，提高思政教育的時(shí)效性。

2.思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

2.1傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的人文精神

我國(guó)歷史悠久，有著豐富的傳統(tǒng)文化積淀，其中蘊(yùn)藏的人文精神也為高校思政工作的有效開(kāi)展奠定了人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，作為人類(lèi)社會(huì)主體的人的品行、修養(yǎng)與精神一直備受社會(huì)所關(guān)注，且在傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文精神體現(xiàn)。以《易傳》中提出的“三才”為例，其中將天地人三才中，將人提到與天地相同的高度。《尚書(shū)》有云：“民之有欲，天必從之?！庇纱丝煽闯鋈说牡匚弧Ｈ寮业慕袒莱缟型ㄟ^(guò)社會(huì)教化，培養(yǎng)人的仁愛(ài)之心，達(dá)到“天人合一”的境界。由傳統(tǒng)文化角度看，人類(lèi)需要通過(guò)社會(huì)的教化及自我修養(yǎng)的不斷提升，才能成為對(duì)社會(huì)有用的人，這為高校思政工作結(jié)合人文關(guān)懷奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

2.2馬克思主義思想蘊(yùn)藏的人文精神

人文關(guān)懷是馬克思主義中作為基本的維度，追求人與人類(lèi)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，將人類(lèi)命運(yùn)與人文精神、人文價(jià)值融合到一起，追求人的自由與尊嚴(yán)。馬克思在對(duì)人發(fā)展的思考中，針對(duì)在不良環(huán)境下人類(lèi)命運(yùn)的畸形發(fā)展，明確批判資本主義社會(huì)下勞動(dòng)力的異化，并指出人類(lèi)的全面發(fā)展需要整合既有的社會(huì)關(guān)系，該類(lèi)觀點(diǎn)在《資本論》中均有明顯闡述。馬克思哲學(xué)指出人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是不可分割的，要促進(jìn)人的能力發(fā)展，就要從智力、體力、社會(huì)交往與關(guān)系等方面入手，促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，促使精神與物質(zhì)水平協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該針對(duì)歷史人文主義思想所存在的缺陷，從多個(gè)角度入手探究關(guān)于人的本質(zhì)與價(jià)值。

2.3西方文化中堅(jiān)持的人本主義思想

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，西方文本思想的起源。人本主義思想最早由蘇格拉底提出，且通過(guò)對(duì)人的研究，指出人是理性的存在者，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)逐漸開(kāi)始探究自身的本質(zhì)，在人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中需要不斷追求真理、心靈與智慧上的蛻變。由柏拉圖所提出的靈魂結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性的本質(zhì)，指出人要做自己主人的觀點(diǎn)。西方人本主義思想由此開(kāi)始萌芽發(fā)展，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事以人為中心。古希臘在對(duì)人價(jià)值的認(rèn)知上，有著豐富的人文內(nèi)涵，指出人的價(jià)值包括自由、能力、尊嚴(yán)等。馬洛斯將人的需求分為了五個(gè)層次，分別為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求及自我實(shí)現(xiàn)需求，該五個(gè)層次依次遞增，實(shí)現(xiàn)對(duì)人本主義思想的高度闡釋?zhuān)移湓诮逃^(guò)程中指出，人文關(guān)懷教育應(yīng)該有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要在尊重受教育者主體地位的同時(shí)，構(gòu)建和諧平等的交互關(guān)系。

3.人文關(guān)懷理念在高校思政工作中的應(yīng)用

3.1密切觀察高校學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求

基于人文關(guān)懷理論基礎(chǔ)及高校思政教育本質(zhì)，在開(kāi)展思政工作的過(guò)程中必須密切關(guān)注高校學(xué)生的生活水平與思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)與學(xué)生的溝通與交流，掌握學(xué)生所關(guān)注的核心問(wèn)題。要充分了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)及個(gè)人發(fā)展等諸多方面的顯示需求，通過(guò)思政教育使學(xué)生切實(shí)了解到其本身思想水平與社會(huì)需求之間所存在的差異[2]。在學(xué)習(xí)方面，需要培養(yǎng)學(xué)生的抗逆能力，在生活及情感教育中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的換位思考能力，在就業(yè)與發(fā)展方面需要通過(guò)與學(xué)生的交流切實(shí)了解其自身的發(fā)展意愿，引導(dǎo)學(xué)生基于職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對(duì)自身進(jìn)行全面剖析，杜絕學(xué)生出現(xiàn)將決定權(quán)交給外界因素的思想，確保學(xué)生找準(zhǔn)目標(biāo)不斷提升自我。

3.2構(gòu)建平等和諧的師生交互模式

人文關(guān)懷理念下的思政工作應(yīng)該以平等、和諧交流的方式實(shí)現(xiàn)。在該過(guò)程中，教育者必須轉(zhuǎn)變字?jǐn)?shù)固有思想，充分認(rèn)知學(xué)生受教育主體的地位，并通過(guò)引導(dǎo)促使學(xué)生參與到自我教育、管理與服務(wù)過(guò)程中[3]。在交互過(guò)程中，要確保雙方的平等性，不得過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一方的主體地位，確保師生間建立良性的相互學(xué)習(xí)、影響模式。在思政教育上，更多的應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)放在高校學(xué)生的理想、信念及價(jià)值觀取向等方面，杜絕一味說(shuō)教的模式，確保學(xué)生在平等交互的過(guò)程中通過(guò)情感、思想的交流，主動(dòng)獲取對(duì)自身有益的元素，并內(nèi)化自身。

3.3做好高校學(xué)生心理健康干預(yù)工作

在開(kāi)展思政教育工作的過(guò)程中，有必要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康水平的分析，基于學(xué)生的心理特征，以人文關(guān)懷理念，提高學(xué)生的心理素養(yǎng)，培養(yǎng)其健全的人格。在有必要的情況下，可以以焦慮（SAS）與抑郁（SDS）自評(píng)量表，對(duì)學(xué)生的心理水平進(jìn)行全面評(píng)估，并做好分析工作。應(yīng)該通過(guò)心理健康教育，促使高校學(xué)生了解基本的心理知識(shí)，提高對(duì)自身心理水平的調(diào)節(jié)能力。同時(shí)，對(duì)部分特殊學(xué)生，也需要重點(diǎn)做好心理干預(yù)工作。以貧困學(xué)生的心理健康干預(yù)為例，可將經(jīng)濟(jì)扶助、心理干預(yù)及學(xué)習(xí)激勵(lì)等工作統(tǒng)一起來(lái)，除了需要關(guān)注貧困學(xué)生的生存問(wèn)題外，還需要重點(diǎn)了解其內(nèi)心世界，培養(yǎng)其積極向上的人生態(tài)度，提高其心理調(diào)節(jié)能力，確保其以健康積極的形態(tài)參與學(xué)習(xí)、生活與未來(lái)的工作。

3.4將感恩教育工作融入日常教育之中

高校學(xué)生在人生歷程中必然接收過(guò)他人的幫助，必然幫助過(guò)他人，恩情作為人與人之間重要的關(guān)系紐帶，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要支持?？梢院敛槐苤M地說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心盛過(guò)其他任何形式的思政教育[4]。在實(shí)際教育工作的過(guò)程中，有必要引入傳統(tǒng)文化中的感恩理念，并融入社會(huì)責(zé)任感教育，促使大學(xué)生對(duì)感恩的深層次意義有一定認(rèn)知，確保高校學(xué)生在感恩父母、感恩親人的同時(shí)，做到感恩社會(huì)，切實(shí)強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)，提升精神境界。在教學(xué)過(guò)程中，可以以理論融合實(shí)踐的方式開(kāi)展教育工作，通過(guò)實(shí)踐鞏固、強(qiáng)化理論，避免感恩教育形式化的問(wèn)題。

3.5落實(shí)積極和諧校園人文環(huán)境的構(gòu)建

高校應(yīng)該基于校園文化營(yíng)造出良好的人文精神氛圍，以人文精神濃厚的校園風(fēng)氣感染學(xué)生，凈化其思想。教育者應(yīng)該積極凈化當(dāng)前的校園環(huán)境，提高服務(wù)水平，并積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，依托各種實(shí)踐活動(dòng)不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同時(shí)，可加強(qiáng)校內(nèi)交互平臺(tái)的構(gòu)建工作，通過(guò)設(shè)置“思政博客”“心靈家園”等方式，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)做好正能量的傳播工作，充分發(fā)揮出對(duì)高校學(xué)生思想的引導(dǎo)作用，確保高校學(xué)生形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀取向相符合的意識(shí)形態(tài)。

4.結(jié)語(yǔ)

思政教育的本質(zhì)其實(shí)是以教育形式開(kāi)展的人文關(guān)懷，高校要充分發(fā)揮思想政治教育工作效用，有必要進(jìn)一步凸顯思政教育的人文特性，充分尊重學(xué)生的個(gè)體化差異與多元化需求，以人文關(guān)懷理念為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)思政教育工作的全面優(yōu)化，以此切實(shí)提高思政教育工作的時(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄒阿龍，馬歡，胡有睿.淺談高校思想政治工作中人文關(guān)懷的運(yùn)用[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2015（4）：66.