張靜

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出閱讀是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話(huà)。為此，我們必須做好三者的協(xié)調(diào)與溝通。在情感上提前準(zhǔn)備，豐盈教師的情感世界，培植學(xué)生的情感因子，建立和諧的師生關(guān)系。在文本上精心詮釋。遵循教學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)認(rèn)知的小臺(tái)階;關(guān)注文本細(xì)節(jié)，捕捉情感的觸發(fā)點(diǎn);尊重兒童文化，鋪設(shè)想象的大舞臺(tái)。在充分的體驗(yàn)中，力求實(shí)現(xiàn)情與情的交融，心與心的共鳴，從而讓閱讀教學(xué)走向高效。

關(guān)鍵詞：激發(fā)情感??詮釋文本??注重體驗(yàn)

《文心雕龍》中提到：“綴文者，情動(dòng)而辭發(fā);觀文者，披文以入情。”葉圣陶也認(rèn)為：“要達(dá)到作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始如親?！鼻楦腥缤饰值耐寥溃R(shí)的種子就播種在這土壤上。可見(jiàn)情感對(duì)于閱讀而言何其重要。

一、給情感一個(gè)準(zhǔn)備

心理學(xué)研究表明：“客觀對(duì)象只有同大腦中已有概念和貯存的信息相互和諧共鳴時(shí)才能產(chǎn)生美的感受。否則人們就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?！币爰ぐl(fā)學(xué)生的閱讀情感，師生首先必須做好情感的準(zhǔn)備和鋪墊。

（1）豐盈教師的情感世界。學(xué)生是教師的一面鏡子。從學(xué)生身上可以看到教師的影子。從某種意義來(lái)說(shuō)，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的課堂。俗話(huà)說(shuō)：“欲休其身，先正其心?！苯處熥约菏紫纫莒o下來(lái)，鉆進(jìn)去，積蓄內(nèi)力。然后才可能激情飽滿(mǎn)的引領(lǐng)孩子親近課文。聽(tīng)薛法根老師的課會(huì)發(fā)現(xiàn)他自己總是先為文章所打動(dòng)，我想沒(méi)有對(duì)文本傾入滿(mǎn)腔熱情，《爺爺?shù)奶J笛》一課就不會(huì)上的如此生動(dòng)。

（2）培植學(xué)生的情感因子。白金聲老師在介紹他的備課訣要時(shí)說(shuō)要進(jìn)入三個(gè)角色：一是進(jìn)入學(xué)生角色;二是進(jìn)入作者角色;三是教者角色。兒童的世界帶有自己鮮明的特點(diǎn)，他們觀察世界、閱讀文字、理解事物，有自己獨(dú)特的角度和方式。鑒于此，他說(shuō)“每次上課，都要反復(fù)問(wèn)自己這樣幾個(gè)問(wèn)題？學(xué)生最感興趣的可能是哪幾點(diǎn)？學(xué)生會(huì)以什么方式理解課文難點(diǎn)？學(xué)生是否喜歡我的設(shè)計(jì)？這種設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和情感特點(diǎn)?！彼貏e強(qiáng)調(diào)每個(gè)老師進(jìn)入學(xué)生角色的方式可能不一樣。但有一點(diǎn)是共通的——必須有一顆童心。

（3）建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮師生的互動(dòng)性，努力建構(gòu)起和諧的師生關(guān)系。于永正老師教學(xué)成功的秘訣之一就在于能蹲下來(lái)看學(xué)生，能用學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的話(huà)撥動(dòng)學(xué)生的心弦。他喜歡與學(xué)生“嘮嗑”“套近乎”，在不經(jīng)意間，消除了師生間的隔膜，從而進(jìn)入了學(xué)生學(xué)習(xí)情境所必不可少的心理準(zhǔn)備。教師必須真心的關(guān)心、熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生，用自己的語(yǔ)言去耕耘，用自己的行動(dòng)去示范，用自己的激情去點(diǎn)燃，用自己的智慧去創(chuàng)造。

二、給文本一個(gè)詮釋

積極的情感體驗(yàn)應(yīng)建立在對(duì)文本的理解之上，只有建立在對(duì)文本充分感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生才可能有更為真切的情感體驗(yàn)。對(duì)文本不甚了解甚至一無(wú)所知是無(wú)法激起學(xué)生主動(dòng)的體驗(yàn)的。

（1）遵循教學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)認(rèn)知的小臺(tái)階。學(xué)生對(duì)文本的感知和認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深，由中心向外延逐步延展，不斷生成的過(guò)程。教師應(yīng)為學(xué)生的認(rèn)知設(shè)置一個(gè)個(gè)小臺(tái)階，用不同的階段目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生逐步深入文本。如學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》時(shí)，給學(xué)生看視頻材料，為學(xué)生體會(huì)丹頂鶴的色彩美、形體美提供幫助。學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》時(shí)，課前推薦學(xué)生去讀《小桔燈》《寄小讀者》等，感受冰心“愛(ài)的哲學(xué)”，既開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，又有助于了解作者的文本風(fēng)格。

（2）關(guān)注文本細(xì)節(jié)，捕捉情感的觸發(fā)點(diǎn)。教育不能忽略細(xì)節(jié)，對(duì)文本的理解成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)字詞的把握與品味，讓學(xué)生依托具體的文字，構(gòu)筑生動(dòng)的形象，力求產(chǎn)生思維沖突，觸動(dòng)情感地帶。孫雙金老師上《白鷺》一文時(shí)，抓住“白鷺是一首韻味無(wú)窮的詩(shī)”一句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、細(xì)細(xì)品味?！按猴L(fēng)又綠江南岸”一個(gè)“綠”字，更是千古流傳。用好一個(gè)字往往能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感情，同樣讀好一個(gè)字也能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作者的感情。它能成為突破文本的抓手，起到以點(diǎn)帶面，催發(fā)、生化的作用。

（3）尊重兒童文化，鋪設(shè)想象的大舞臺(tái)。教師不僅要了解文本世界，更要洞悉學(xué)生的世界。兒童有其思維習(xí)慣和表達(dá)方式。對(duì)于同樣的內(nèi)容可能會(huì)產(chǎn)生與成人不同的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)學(xué)會(huì)從兒童的視角看問(wèn)題，學(xué)會(huì)移情，尊重他們，鼓勵(lì)他們。王崧舟老師教學(xué)《二泉映月》時(shí)，讓師生靜靜的聽(tīng)曲，想象阿炳苦難的生活，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，感受音樂(lè)所描繪的場(chǎng)景，體會(huì)名曲的震撼。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要?！必S富的想象將使學(xué)生能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

三、給體驗(yàn)一個(gè)過(guò)程

體驗(yàn)可以讓學(xué)生和文本之間形成一種交流，達(dá)成一種默契。對(duì)于知識(shí)能力人們一貫重視，對(duì)于情感態(tài)度和價(jià)值觀有了一定的意識(shí)。但過(guò)程和方法人們卻常忽略掉。人們往往只看結(jié)果，不問(wèn)來(lái)路。過(guò)程和方法不僅是達(dá)成目標(biāo)的手段，其本身也是重要目標(biāo)之一，我們應(yīng)給予其相應(yīng)的地位。

（1）提倡有感情的朗讀，重視語(yǔ)感培養(yǎng)。朗讀是閱讀教學(xué)常用的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑。生動(dòng)的朗讀能在不知不覺(jué)中把人帶入至親的境界。教學(xué)《打開(kāi)大自然綠色的課本》一文，在《希望的田野》的歡快樂(lè)曲聲中，教師富有激情的朗讀，很好的詮釋了詩(shī)歌的畫(huà)面。在學(xué)生面前仿佛出現(xiàn)了豐收的果園，浩瀚的海洋;仿佛聞到了花的清香，聽(tīng)到了鳥(niǎo)的歡叫。像涓涓細(xì)流悄無(wú)聲息的流入學(xué)生心田，讓學(xué)生有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

（2）進(jìn)行有質(zhì)量的交流，開(kāi)展心靈對(duì)話(huà)。教師應(yīng)選擇有價(jià)值的問(wèn)題在師生間開(kāi)展交流。要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，交流自己的感受。讓閱讀課成為智慧碰撞的地方，成為情感交融的場(chǎng)所。當(dāng)然，交流不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾訴，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從他人的發(fā)言中獲得啟迪與教育，學(xué)會(huì)在別人的肩膀上起跳。對(duì)話(huà)不僅有與文本、與師生的互動(dòng)，也包括與學(xué)生自我的交流，教師要教會(huì)學(xué)生在兩個(gè)“我”中進(jìn)行對(duì)話(huà)。

（3）開(kāi)展有限度的延展，進(jìn)行合理整合?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！边m當(dāng)?shù)难诱古c整合能更好的幫助學(xué)生對(duì)文本的感悟與體驗(yàn)。我們要積極地將學(xué)生引向自然，引入社會(huì)，不斷與生活融合。用豐富的生活經(jīng)歷，多元的情感體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的理解。同時(shí)也應(yīng)加大對(duì)文本的整合與提煉工作。如蘇教版第九冊(cè)第五單元《黃果樹(shù)瀑布》、《鼎湖山聽(tīng)泉》、《莫高窟》都是介紹風(fēng)景的。教師可進(jìn)行適當(dāng)歸納，給予方法的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生如何閱讀這類(lèi)課文。教師也可借機(jī)組織學(xué)生進(jìn)行景物類(lèi)小練筆，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)、校園的美景，感受生活的多姿。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出閱讀是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話(huà)。為此，我們必須做好三者的協(xié)調(diào)與溝通。在情感上提前準(zhǔn)備，在文本上精心詮釋。力求實(shí)現(xiàn)情與情的交融，心與心的共鳴，從而讓閱讀教學(xué)走向高效。

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