王瑞敏

摘 要： 在新課程改革大背景下，初中“道德與法治”課堂更加突出培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，道德素養(yǎng)在初中“道德與法治”課素養(yǎng)中占有重要地位。美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌癯珜?dǎo)的“道德兩難法”對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)具有重要作用。

關(guān)鍵詞： 道德 兩難問(wèn)題 道德與法治課堂

初中“道德與法治”課是培育學(xué)生道德素養(yǎng)的重要陣地，在初中“道德與法治”課教學(xué)中涵育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，可以引入道德兩難問(wèn)題。道德兩難問(wèn)題指在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的故事情境，本文在定義道德兩難問(wèn)題的基礎(chǔ)上，深入挖掘道德兩難問(wèn)題在初中道德與法治課中運(yùn)用的可行性和必要性，通過(guò)緊扣教材、創(chuàng)設(shè)情境、回歸生活三個(gè)方面探討道德兩難問(wèn)題在初中“道德與法治”教學(xué)中運(yùn)用的策略，實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化，涵育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、道德兩難問(wèn)題的內(nèi)涵

“道德兩難情境，是使人感到左右為難、模棱兩可的道德情境。面對(duì)這種情境，個(gè)體無(wú)法對(duì)它做出“是”或“非”的斷然判斷，只能對(duì)矛盾情境進(jìn)行分析和思考，再做出謹(jǐn)慎的選擇”[1]。在這里兩難情境包含虛構(gòu)情境和真實(shí)情境。道德兩難問(wèn)題指通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德兩難情境，個(gè)體一時(shí)間無(wú)法做出自己的選擇和判斷，必須通過(guò)對(duì)情境的分析、判斷，經(jīng)過(guò)左思右想，運(yùn)用道德知識(shí)，道德情感取向，從而確定結(jié)合規(guī)范和社會(huì)基準(zhǔn)的判斷準(zhǔn)則，做出自己的判斷和選擇。

二、道德兩難問(wèn)題在初中“道德與法治”課堂中應(yīng)用的可行性和必要性

從道德兩難理論角度出發(fā)，道德兩難問(wèn)題進(jìn)入初中“道德與法治”課堂中的可行性比較高。從個(gè)體發(fā)展角度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，道德兩難問(wèn)題進(jìn)入初中“道德與法治”課堂中有其必要性。

（一）道德兩難問(wèn)題在初中“道德與法治”課堂中應(yīng)用的可行性。

美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)皮亞杰的研究方法進(jìn)行了改進(jìn)，形成了道德兩難故事法，科爾伯格兩難故事測(cè)驗(yàn)采用了九個(gè)兩難故事，每一個(gè)故事在道德價(jià)值上都互有沖突，接受測(cè)驗(yàn)的人在兩難推論中做出是非、善惡判斷并且說(shuō)明理由。道德兩難問(wèn)題就是在道德與法治課堂課堂教學(xué)中通過(guò)列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例或者采用虛構(gòu)故事，創(chuàng)設(shè)具有兩種道德規(guī)范但是無(wú)法兼顧的故事情境。實(shí)例或者故事情境中兩種不同的道德取向能夠引發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考與討論，提出自認(rèn)為正確的答案。道德兩難法的理論依據(jù)是認(rèn)知性道德發(fā)展模式理論，即個(gè)體的道德判斷能力處于不斷發(fā)展之中，矛盾沖突情境適合促進(jìn)個(gè)體判斷力的發(fā)展。這就要求在教育實(shí)踐過(guò)程中尋找或者創(chuàng)設(shè)情境，搭建沖突平臺(tái)，使得學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在一次次困惑、焦慮、猶豫中找到理性內(nèi)核，從而提高道德判斷水平。

（二）道德兩難問(wèn)題在初中“道德與法治”課堂教學(xué)中運(yùn)用的必要性。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元文化的社會(huì)，對(duì)同一問(wèn)題往往有不同的道德解釋和道德選擇。不可避免地給學(xué)生的思想道德觀念以影響。如果這種影響與道德與法治課的內(nèi)容、要求具有一致性，并且與學(xué)生個(gè)體的感受與體驗(yàn)相符合，對(duì)學(xué)生的影響結(jié)果就是沒(méi)有意義性的接受，學(xué)生個(gè)體不需要反思就能做出自己的選擇。如果初中道德與法治課的內(nèi)容與學(xué)生個(gè)體的感受體驗(yàn)及實(shí)際社會(huì)生活中的一些道德暗示之間發(fā)生矛盾、沖突，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生個(gè)體的感受與體驗(yàn)之間發(fā)生矛盾和沖突，引起學(xué)生個(gè)體的思想斗爭(zhēng)，并伴隨復(fù)雜的情感沖突，迫使其做出自己的判斷和選擇。學(xué)生的判斷和選擇主要根據(jù)自己的感受與體驗(yàn)進(jìn)行。但是，學(xué)生個(gè)體的感受和體驗(yàn)是有局限的。因此，考慮到中學(xué)生的心理發(fā)展水平，面對(duì)社會(huì)上存在的復(fù)雜的價(jià)值觀念和沖擊，如何提高學(xué)生道德判斷力和促進(jìn)敏感性的發(fā)展，不斷提高學(xué)生道德判斷能力，豐富學(xué)生道德情感，指導(dǎo)學(xué)生道德實(shí)踐是初中“道德與法治”課程的重要任務(wù)。道德兩難問(wèn)題使學(xué)生在價(jià)值沖突中領(lǐng)會(huì)道德知識(shí)，激發(fā)道德情感，鍛煉道德意志，更好地幫助學(xué)生做出道德判斷和選擇。具體來(lái)說(shuō)，道德兩難問(wèn)題在道德與法治課堂教學(xué)中具有的獨(dú)特價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.豐富學(xué)生的道德知識(shí)

道德知識(shí)是人們通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)或者間接經(jīng)驗(yàn)獲得的關(guān)于道德的知識(shí)?！暗赖轮R(shí)是人們對(duì)道德原則、具體的道德行為準(zhǔn)則及執(zhí)行道德行為的意義的認(rèn)識(shí)。道德知識(shí)的掌握在道德認(rèn)識(shí)形成中有重要意義”[2]。但道德認(rèn)知涉及學(xué)生個(gè)體對(duì)這些道德原則、行為準(zhǔn)則等知識(shí)是否相信，能否從內(nèi)心接受的問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)不僅要知其然，更要知其所以然。這樣道德知識(shí)才能內(nèi)化成自己的道德知識(shí)。在運(yùn)用道德兩難問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要求學(xué)生個(gè)體進(jìn)行道德分析和判斷，在一次次道德兩難中，學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力逐漸從表層到深刻，道德知識(shí)不斷豐富內(nèi)化。

2.陶冶學(xué)生的道德情感

陶冶道德情感是道德素養(yǎng)形成的重要環(huán)節(jié)之一。包括兩方面任務(wù)：一方面是道德知識(shí)和道德情感相匹配，也就是說(shuō)在獲得道德知識(shí)的時(shí)候，形成與道德知識(shí)相一致的道德情感。另一方面是改變與道德知識(shí)相抵觸的道德情感，這個(gè)過(guò)程并不是機(jī)械的接受過(guò)程，而是不斷追求、不斷思考的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中逐漸形成健康的道德情感，討論道德兩難事例，可以給學(xué)生與具體的道德形象相聯(lián)系的實(shí)際情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感。

3.錘煉學(xué)生的道德意志

如果道德與法治教育只是給學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)，而當(dāng)學(xué)生在生活與實(shí)踐中面對(duì)一些道德沖突和矛盾時(shí)，很有可能無(wú)所適從、不知所措，做出一些錯(cuò)誤的舉動(dòng)，經(jīng)過(guò)“兩難問(wèn)題”在教學(xué)中的長(zhǎng)期運(yùn)用，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德兩難情境，學(xué)生扮演情境中的人物，進(jìn)行一次次兩難抉擇，可以不斷錘煉學(xué)生的道德意志，當(dāng)學(xué)生在生活實(shí)際中有需要抉擇的道德兩難事件時(shí)，將比同齡人更好更快地做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，所以“道德兩難問(wèn)題”在學(xué)生行為的養(yǎng)成上能起到替代強(qiáng)化的作用，更好地錘煉學(xué)生的道德意志。

三、“道德兩難問(wèn)題”在初中“道德與法治”課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

如果把學(xué)生單純當(dāng)作“裝有德行的罐子”，不斷地往“罐子”里填裝、灌輸?shù)赖赂拍睿敲催@個(gè)“罐子”里面的東西是不能被吸收，不能成為有營(yíng)養(yǎng)的東西的，因?yàn)椴⒉荒苷嬲斫?，道德判斷能力自然得不到有效發(fā)展，只會(huì)成為為考試而學(xué)的純知識(shí)，運(yùn)用道德兩難法能夠促其學(xué)會(huì)積極思考，做到三思而后行。在初中道德與法治課堂教學(xué)中如何更好地發(fā)揮道德兩難問(wèn)題的作用呢？本文以初中人教版“道德與法治”七年級(jí)上冊(cè)第四單元第九課第二節(jié)《敬畏生命》為例，探究“道德兩難問(wèn)題”在初中“道德與法治”課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略。

（一）緊扣教材，在故事情節(jié)的探究中提高學(xué)生道德判斷能力。

道德與法治課程具有不同于其他課程的特點(diǎn)，除了科學(xué)性、實(shí)踐性外，還有思想性、多維互動(dòng)性、人文性。道德與法治課程應(yīng)該更注重對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。僅靠理論學(xué)習(xí)，難以將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自身需要，泛泛的說(shuō)教難以引發(fā)學(xué)生的興趣，使得道德與法治課缺乏吸引力。因此，教師應(yīng)注重開(kāi)發(fā)課本資源，充分利用教材中優(yōu)質(zhì)的探究活動(dòng)、小故事等，并對(duì)其進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)。在《敬畏生命》一課中，教材的探究與分享中有這樣一則材料：2014年，為尋找失聯(lián)的馬來(lái)西亞航空公司MH370客機(jī)，共有26個(gè)國(guó)家提供了包括飛機(jī)、船只、潛艇、衛(wèi)星在內(nèi)，花費(fèi)高達(dá)數(shù)億美元的國(guó)際協(xié)助?；诟黜?xiàng)搜尋設(shè)備每小時(shí)的運(yùn)行成本，美國(guó)五角大樓國(guó)防專家提供的分析數(shù)據(jù)顯示，在客機(jī)失聯(lián)后第一個(gè)月的搜尋中，中國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、越南等國(guó)在印度洋和中國(guó)南海海域部署的軍艦、飛機(jī)等項(xiàng)目上投入了約4400萬(wàn)美元。打撈專家表示，實(shí)際花費(fèi)可能是官方公布數(shù)字的3倍-4倍[3]。在這則材料下，編者設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為花費(fèi)如此巨大的人力、物力、財(cái)力尋找失聯(lián)的MH370客機(jī)值得嗎？為什么？”[4]設(shè)置這個(gè)問(wèn)題有利于學(xué)生根據(jù)材料分析和自身的道德認(rèn)知做出判斷并說(shuō)明理由。但是，此問(wèn)題設(shè)置缺少價(jià)值辨析，價(jià)值辨析恰恰是“道德與法治”課培養(yǎng)的素養(yǎng)之一。因此，教師可以對(duì)此問(wèn)題加以改進(jìn)，比如將問(wèn)題改進(jìn)為：有人說(shuō)花費(fèi)如此巨大的人力、物力、財(cái)力尋找失聯(lián)的MH370客機(jī)還不如將費(fèi)用用于慈善事業(yè)呢？對(duì)此你有什么看法？重新設(shè)置的問(wèn)題存在兩種選擇，因此學(xué)生選擇的時(shí)候必然經(jīng)過(guò)深思熟慮，在腦海中對(duì)兩種情況進(jìn)行比較選擇。在此基礎(chǔ)上讓班級(jí)同學(xué)進(jìn)行辯論，真理越辯越明，在選擇和辯論中學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)我們對(duì)生命懷有敬畏之心時(shí)，我們就會(huì)珍視它，每個(gè)人的生命都是寶貴的，每個(gè)人的生命都是無(wú)價(jià)的，比金錢(qián)等更重要。在這些外在的東西面前，生命的價(jià)值高于一切。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，在情境問(wèn)題的探索中提高學(xué)生道德判斷能力。

僅靠思想品德課的考試很難考查學(xué)生的思想道德水平是否提升、提升到什么程度。如幫助他人、助人為樂(lè)是中華民族的傳統(tǒng)品德，學(xué)生能在思想上認(rèn)識(shí)到要助人為樂(lè)，但真正能夠做到的并不是很多，學(xué)生的理論知識(shí)難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德品質(zhì)。比如在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)這樣情境：冬日早上，小明匆匆忙忙準(zhǔn)備去上學(xué)，在路上他遇到一個(gè)找不到路的老爺爺，小明想這么冷的天，老爺爺一個(gè)人，想去幫他，將他帶到離這里十分鐘的警察局，讓警察叔叔幫忙，可是，自己上學(xué)馬上就遲到了，令他左右為難。請(qǐng)思考小明該怎么做？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。這個(gè)問(wèn)題使小明陷入兩難處境，幫助老爺爺，自己上學(xué)肯定會(huì)遲到，不幫助老爺爺，他可能會(huì)走失，是無(wú)視去上學(xué)，還是遲到幫助老爺爺？學(xué)生很容易在幫與不幫之間舉棋不定。其實(shí)，在生活中如果遇到類似問(wèn)題，解決的重點(diǎn)不在于如何選擇，而是選好后怎么恰當(dāng)處理。即在處理完一件事后，應(yīng)該對(duì)另一件事及時(shí)給予補(bǔ)救，或言語(yǔ)上的，或行動(dòng)上的?？傊虝?huì)學(xué)生如何處事，提高學(xué)生的道德判斷能力。

（三）回歸生活，在社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)中提升學(xué)生道德水平。

道德過(guò)程一般可以概括為四個(gè)方面，即提高個(gè)體道德認(rèn)識(shí)、陶冶個(gè)體的道德情感、鍛煉個(gè)體道德意志與培養(yǎng)個(gè)體道德行為習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程同時(shí)是培養(yǎng)個(gè)體知情意行的過(guò)程。教師在德育過(guò)程中應(yīng)做到“曉理”、“動(dòng)情”、“導(dǎo)行”，也就是說(shuō)道德與法治課堂必須與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，只有在社會(huì)實(shí)際中才能真正把品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德。在課堂中通過(guò)列舉社會(huì)熱點(diǎn)道德事件，讓學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)道德事件進(jìn)行判斷、辨析和評(píng)述，有利于厘清事實(shí)，提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，在教學(xué)中通過(guò)角色扮演、辯論等形式，學(xué)生不僅知道“生命至上，并不意味著只看重自己生命的重要性，他人的生命同樣重要”的道理，還通過(guò)角色扮演發(fā)現(xiàn)知何去扶的原則是既要維護(hù)個(gè)人的合法利益，又要樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，“推己及人”要讓學(xué)生明白，學(xué)會(huì)親近社會(huì)，必須承擔(dān)起社會(huì)使命。

總之，初中“道德與法治”課在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中發(fā)揮著不可替代的作用，在教學(xué)中運(yùn)用道德兩難法，能夠帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高思辮能力，在矛盾沖突中教會(huì)學(xué)生如何正確處理道德問(wèn)題，從而逐漸提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

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