王曦

摘 要： 文言文高考真題的文本視野開闊人文性強(qiáng)，可以將其再利用。本文依從“以文帶言、從文品鑒”的原則，從文章學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)的角度深入文本，探究文本的更多魅力。這對于擴(kuò)大文言閱讀范圍、提高文言評鑒能力、養(yǎng)育文言語感大有裨益。

關(guān)鍵詞： 文言文高考真題 文章結(jié)構(gòu) 典型性格 文化內(nèi)涵

大量文言文高考真題在訓(xùn)練學(xué)生解題能力后，常常被束之高閣。當(dāng)我們把文言文高考真題的訓(xùn)練應(yīng)試能力的功能暫時(shí)擱置，以審美的眼光重讀時(shí)，會發(fā)現(xiàn)這些文言文文不甚深、言不甚俗、篇不甚長，視野開闊而人文性強(qiáng)，并且每篇文本的個(gè)性獨(dú)異。如果將這些訓(xùn)練文本真正有價(jià)值的東西再利用，那么不僅賦予文本新意義，而且對于擴(kuò)大文言閱讀范圍、提高文言評鑒能力、培育文言語感無疑有很大幫助。

文言文高考真題的再利用是不同于教材中文言文教學(xué)的，一是可供學(xué)習(xí)的時(shí)間長短不同，二是文本的難易度、經(jīng)典度不同，所以文言文高考真題的文本再利用的目標(biāo)要更準(zhǔn)、方法要更巧。在解題過程中已經(jīng)對文言文真題的“言”比較熟悉，不必再對其字字落實(shí)、句句翻譯，暫時(shí)留存一些言的障礙有時(shí)并不妨礙對文章大意的理解。貪戀文中的“言”，容易使真題再利用陷入十分被動的境地。對于高考文言文素材的再利用，我們需要引導(dǎo)學(xué)生以文帶言，多從文的角度鑒賞，深入文本去思考去激辯，探究文本的更多魅力所在。文言文教學(xué)中“文”的內(nèi)涵應(yīng)是文章、文學(xué)和文化。從文章學(xué)的角度切入，從文本架構(gòu)入手，走進(jìn)文本語境，從起承轉(zhuǎn)合的篇章安排上解構(gòu)，理解文本的整體內(nèi)容，領(lǐng)悟全文的主旨，了解作者的思想傾向。從文藝學(xué)的視角切入，可以品味語言，鑒賞文言文獨(dú)特的表達(dá)方式，感受民族語言的魅力，也可以從人情美和人性美的角度，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，感受其高尚的人格操守，與文本進(jìn)行多角度碰撞。從文化學(xué)的視角切入，可以積累文化知識，觀照文化現(xiàn)象，討論文化思想，提煉文化精神。2018年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“著力培養(yǎng)核心素養(yǎng)”作為目標(biāo)，從“文”的角度將文言文高考真題再利用正是促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升及提高審美素養(yǎng)的重要途徑。

在“以文帶言、從文品鑒”的目標(biāo)下，我們談?wù)劯呖嘉难晕奈谋驹倮玫木唧w方法。

1.研習(xí)寫作特色

優(yōu)秀的文言文總是首先在志識上讓我們心靈激蕩，然后在起承轉(zhuǎn)合的行文中進(jìn)一步體會到文章的曲折之美、酣暢之美。

鄭板橋說：“意在筆先者，定則也。”文章立意有深淺高低之別，古人要求為文造意要超卓、立志要高，方能不落窠臼，提升品位。如2015年湖北卷《贈郡侯郭文麓升副使序》，作者唐順之在言正題之前，有一番關(guān)于廉吏的卓絕見解?！半m其嗜利之心不勝其競進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強(qiáng)而為廉”。許多表面廉潔的官員只是在內(nèi)心進(jìn)行了權(quán)和利之間的利弊權(quán)衡，“茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算”。作者在權(quán)利對比中看到了偽廉吏的本質(zhì)，并肯定了真正的廉潔 “資于物者輕”。唐順之的見解無論從政治學(xué)角度，還是從人性角度，都是極為深刻的。唐順之在《答茅鹿門知縣》中寫道：“只就文章家論之，雖其繩墨布置奇正，轉(zhuǎn)折自由專門師法。至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源、獨(dú)立物表、具今古只眼不足以與此?！彼米约旱淖魑膶?shí)踐證明了立意必須別具“今古只眼”。

謀篇布局是文章寫作的“藍(lán)圖”，文章的謀篇決定了文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、表達(dá)的邏輯順序等問題，是古文創(chuàng)作中僅次于立意的第二關(guān)鍵點(diǎn)。古文作法，有所謂“起承轉(zhuǎn)合”之說。

《古文辭通義》中將文之起法分為特起法和配說法。所謂“特起法”，即文章開門見山，獨(dú)特的觀點(diǎn)看法突兀而起。如2016年上海卷《勿齋記》的開頭：“世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬里已。”突兀、簡潔而直接，而其后文又氣勢充沛，足以支撐開篇形成的文勢。所謂“配說法”，即以多事映襯文章所言主旨之事，勢成相配。如2015年重慶卷《贈醫(yī)者湯伯高序》，起筆寫“信巫不信醫(yī)”的楚地風(fēng)俗并痛其帶來的危害，接著記敘了醫(yī)者徐若虛其人其事，最后才贊頌、勉勵(lì)湯伯高。用楚俗來配說醫(yī)行醫(yī)德，用徐若虛來配說湯伯高，前者陪襯為虛，后者陪襯為實(shí)，主要事理與陪襯的次要事理相雜，形成“逶迤不窮”的文勢。在古文的創(chuàng)作實(shí)踐中，“承轉(zhuǎn)”實(shí)際上就是讓文勢有平坦，有起伏。平坦之處，承接文義，申說延展，發(fā)揮旨?xì)w；起伏處，轉(zhuǎn)折文理，峰回路轉(zhuǎn)，別見勝義。比如2015年福建卷《與王昆繩書》，作者方苞在文章一、二段敘舊情，表現(xiàn)自己離群索居的傷感；接著第三、四段一轉(zhuǎn)，描述自己回家的近況，表明自己希望擺脫俗事束縛專心于學(xué)問的心跡；第五段語義又一轉(zhuǎn)，引用韓愈的“眾人之進(jìn)，未始不為退”表達(dá)對王昆繩中舉的惶惑，這一句的轉(zhuǎn)折騰挪，承接了上文對“外物侵亂”、“胥易技系”的反感之意，為結(jié)尾“雖冒風(fēng)雪，入逆旅，不敢一刻自廢”的治學(xué)決心做了鋪墊。全文文理轉(zhuǎn)折、文勢起伏，造成“層巒疊嶂”、“曲徑通幽”的文章圣境。

在這樣的研習(xí)活動中幫助學(xué)生形成獨(dú)立的志識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，逐漸認(rèn)識文章的章法特點(diǎn)，進(jìn)而感悟起承轉(zhuǎn)合的精妙的邏輯順序?qū)τ诓讲浇沂局髦?、層層渲染情感的作用。袁枚說：“果能胸境超脫，相對溫雅，雖一字不識，真詩人矣。如其胸境齷齪，相對塵俗，雖終日咬文嚼字，乃非詩人矣?！保ā峨S園詩話 卷九》）從文章學(xué)角度研習(xí)高考文言文真題，就是要把優(yōu)秀文言文和學(xué)生的生命體驗(yàn)聯(lián)系在一起，在反復(fù)的思維演練中提高審美鑒賞能力，形成更高的國學(xué)教養(yǎng)。

2.品味文學(xué)特點(diǎn)

從文藝學(xué)角度品味文言文高考真題，關(guān)鍵是對文本所提供的畫面、形象、性格等進(jìn)行細(xì)致的分析鑒賞，加深對其的思考和體會，在潛移默化中受到古代散文大家的審美影響、啟發(fā)，促使學(xué)生的精神境界得到凈化和升華。

對于典型人物來說，他們從外貌到心靈，從言語方式到行為舉止，從生活道路到情感經(jīng)歷，都具有獨(dú)特性。如王世槙的《御史梁皙次先生傳》（2015年安徽卷）中梁先生的恬淡好靜、志愿清雅，張耒的《歐陽伯和墓志銘》（2015年江蘇卷）中歐陽先生博學(xué)高節(jié)，張岱的《家傳（節(jié)選）》（2016年江蘇卷）中張汝霖先生讀書用功、文才甚高，楊萬里的《李臺州傳》（2016年天津卷）中李臺州的至純至孝。以上四位傳主皆是官員，然而作者都不注重政治事功，而對社會人生有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與思考，匠心獨(dú)運(yùn)地看重人物在當(dāng)世或家世中的獨(dú)特價(jià)值。如《歐陽伯和墓志銘》記敘了歐陽修長子的為人“與人不茍合”、為學(xué)“獨(dú)探古始立議論”“刮剖根本”、為官“無大小，不茍簡”等，層次井然，感慨良多，突出了歐陽伯和的耿介、博學(xué)又懷才不遇的君子形象。作者張耒“蘇門四學(xué)士”之一，仕途坎坷屢遭不幸，然注重氣節(jié)和品格，他為像歐陽伯和這樣耿介不移的君子作墓志銘，體現(xiàn)了他的追求，寄托了他的情感。

典型人物的塑造離不開鮮明獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性描寫。如王世槙的《御史梁皙次先生傳》，就從多因素、多側(cè)面和多層次表現(xiàn)了典型人物的豐富性。文章著力表現(xiàn)的是梁先生“視聲利篾如也”，又不可避免地表現(xiàn)他“讀書好古”、“視民如子”等其他性格因素。為了多側(cè)面表現(xiàn)人物的主要性格特征，作者在人與人、人與物、人與事等多種復(fù)雜關(guān)系中顯示出眾多側(cè)面，例如與“臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊有名高”相比，先生“下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧”，以體現(xiàn)他淡泊寧靜；例如歸田后，“同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受”，還戲謔地回應(yīng)王中丞說自己喜愛各樣不可能得到的文物寶貝，以體現(xiàn)他孤介自持。對梁先生的性格特征，作者不僅從外表進(jìn)行描述，還深入心靈去揭示，例如有人向他建言借官謀取錢財(cái)時(shí)，他卻笑著說：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計(jì)耳。子孫不肖而居厚實(shí)，三蠹將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠹之為子孫憂也，故不敢也。”梁先生對貪腐名利的分析入木三分，王世槙這一筆讓梁先生這一典型人物立體鮮活起來。

典型人物的個(gè)性形象，還揭示了社會生活的某些本質(zhì)特征以至歷史發(fā)展的必然規(guī)律。如《家傳》的傳主張汝霖，他是晚明江南士林頗有影響的人物，思想活躍、個(gè)性詼諧、喜愛文藝，帶有鮮明的晚明時(shí)代特征。在家族中，張岱受祖父張汝霖的影響最大，他的治學(xué)方法、價(jià)值取向、文藝思想及生活方式都有張汝霖的痕跡。雖然是節(jié)選，但亦可在一些字句中追尋到人物形象的普遍性。“幼好古學(xué)，博覽群書……淹蹇二十年，益勵(lì)精古學(xué)”，古學(xué)當(dāng)指科舉制藝之外的文史典籍和學(xué)問，《家傳》后文說張汝霖教子“惟讀古書，不看時(shí)藝”，這說明張汝霖在制藝盛行的時(shí)代不為風(fēng)氣所拘囿，知識視野十分開闊。張汝霖能中榜，自然與主考官李九我識才惜才密不可分，老教諭為什么看不上張汝霖的文章呢？張岱在《四書遇序》中說：“余幼遵大父教，不讀朱注。凡看經(jīng)書，未嘗敢以各家注疏橫據(jù)胸中?！睆埲炅卦谧x書治學(xué)時(shí)注重發(fā)揮知性主體精神，充分表現(xiàn)了晚明越中學(xué)風(fēng)的特色。老教諭照章辦事，不知變通，容不得考生有異見?？梢?，張汝霖的人生起落與時(shí)代風(fēng)氣密不可分。又如《李臺州傳》末段中作者楊萬里以李臺州為典型褒揚(yáng)孝道，把人物性格與圣人之道打通，認(rèn)為“至孝通于神明”。這固然有規(guī)勸世風(fēng)之意，更反映了楊萬里所處的宋一代理學(xué)思想的彌漫，從典型人物的內(nèi)涵上看出當(dāng)時(shí)重視道德動機(jī)的作用，從對典型人物的品評來看，當(dāng)時(shí)重道輕文，把道置于文之上。所以，典型人物的普遍性滲透著作者對客觀世界的深刻認(rèn)識和藝術(shù)概括的巨大功力。

3.探究文化內(nèi)涵

運(yùn)用課內(nèi)所掌握的歷史文化知識，從高考文言文素材中去悉心發(fā)現(xiàn)、細(xì)密探索，讓時(shí)代特征更鮮明、文化內(nèi)涵更彰顯。2018年江蘇高考語文的考試說明中又增加一條：“了解并掌握常見的古代文化知識”，在這一背景下，挖掘并品味文言文的文化內(nèi)涵顯得更重要。

如2017年山東卷《陳書·列傳第二十六》、2017全國卷3的《宋史·許將傳》和2016年全國卷3的《明史·傅珪傳》，三篇文言文的傳主都是古代官員，記敘了他們的主要事跡，如圖示：

從中我們可以窺見古代官員的一些評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比如重視官吏的道德水準(zhǔn)。歷代王朝始終把以德治官放在一個(gè)突出的位置，要求官吏“公”、“清”、“慎”、“勤”。所以，官員的傳記必然要反映其人的思想品德和工作作風(fēng)?！蛾悤ち袀鞯诙分袀髦髦x貞疏遠(yuǎn)叔陵亦得欽重、《宋史·許將傳》反對發(fā)權(quán)臣墓、《明史·傅珪傳》無論皇帝信奉佛教依舊阻止番僧占地都能表現(xiàn)出他們的清正廉明。正面倡導(dǎo)官德，是古代官員傳記的主旋律。

東漢王符在《潛夫論·忠貴》中說：“德不勝其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！蹦?，才能，文才和能力。凡是國盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和學(xué)術(shù)的朝代，考核檢驗(yàn)官吏的準(zhǔn)繩，不僅要看其政績大小，而且要看其文化修養(yǎng)的高低，鑒于后者是前者的前提和基礎(chǔ)，所以很難想象一個(gè)政績平平的官員具有較高的文化修養(yǎng)，更無法把一個(gè)政績顯赫的官員與一個(gè)文化學(xué)識淺薄的官員聯(lián)系在一起。特別是魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，出身、門第、談吐、書法、辭章、風(fēng)度、名望、口碑等，均作為評價(jià)官員的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，于是注重讀書、講究作文在官場蔚成風(fēng)氣，不讀書之輩很難在官場里立足和生存。我們看到《陳書列傳第二十六》中傳主謝貞讀書聰敏文才甚高受陳后主器重、《明史·傅珪傳》參與編修《大明會典》、《孝宗實(shí)錄》。我們再看《宋史·許將傳》被刪節(jié)的一段：“歐陽修讀其賦，謂曰：‘君辭氣似沂公，未可量也。簽書昭慶軍判官，秩滿，當(dāng)試館職，辭曰：‘起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見書。宰相善其志，以通判明州。神宗召對，除集賢校理、編修中書條例?！边@足見文人士子們通過經(jīng)年累月的讀書，不僅蓄積了豐贍學(xué)養(yǎng)，而且提升了人格，換言之，讀書造就了稱職的官員，而官員繼續(xù)讀書則成就了更大事業(yè)。

綜上所述，高考文言文素材的再利用要關(guān)注文章的重點(diǎn)內(nèi)容，“言”“文”相顧，開展充分的探究式的言語實(shí)踐活動，學(xué)生對文言文本的解讀會漸次加深，在解碼和評鑒中提高文言閱讀水平，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

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