蘇燾

摘 要： 在地方高師院校中，在線開放式教學(xué)對師范教學(xué)實踐的影響，使得古代文學(xué)教學(xué)需要進一步有效采用在線課程和翻轉(zhuǎn)課堂的形式，將知識接受、人文熏染和師范能力培養(yǎng)深度融合。作者在明確古代文學(xué)教學(xué)的困境與契機的基礎(chǔ)上，采用課程理念融通、課程設(shè)置變革及針對性的線上、線下教學(xué)設(shè)計等方式，達到教學(xué)變革的具體實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 慕課 師范生 古代文學(xué) 地方院校 教學(xué)變革

隨著“慕課”的模式推廣，以及翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)形式對“慕課”的融入，教學(xué)改革進入以“在線”和“線下”為分界的全新時期。在這種背景下，高校古代文學(xué)的教學(xué)方式在強調(diào)“探究”、“自主”等理念之后受到?jīng)_擊，尤其是具有教師職業(yè)特征的地方高師院校，師范生一方面要應(yīng)對今后中小學(xué)教學(xué)中開放式教學(xué)一日千里的變化態(tài)勢，另一方面作為在校學(xué)生面臨著自身在開放式、探究式學(xué)習(xí)過程中對知識成效和綜合成效的實際檢驗。高師院校的古代文學(xué)，歷來是中文師范生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要必修課程，在知識“碎片化”趨向愈加鮮明、文學(xué)進入“泛化”的網(wǎng)絡(luò)時代，古代文學(xué)已然在逐漸表層化的各種解讀中退到邊緣地帶，“慕課”等在線課程和線上線下的開放交流方式，更給了傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)以沖擊。如果“大數(shù)據(jù)”背景下“慕課”方式能夠迅速地進行知識點測試和大規(guī)模的教學(xué)反饋，那么在古代文學(xué)教學(xué)過程中，以及中文師范生今后職業(yè)所面對的，則是涉及主觀情志和人文素質(zhì)等更抽象而玄妙的因素。因此，在地方高師院校中文專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)中，需要在“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”、“在線開放”等熱烈的討論之后，對相應(yīng)的教學(xué)理念和實際的實施過程進行認(rèn)真的反思和行之有序的實踐。

一、“慕課”時代古代文學(xué)教學(xué)的困境與契機

嚴(yán)格來說，近年來教學(xué)領(lǐng)域中一些重要變革，如“慕課”、“微課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“智慧課堂”等理念和操作模式，實際都與媒體的便捷利用和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展緊密相連。以“慕課”而言，自從教育學(xué)界將網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模在線開放課程（Massive Open Online Courses）的簡稱翻譯成“慕課”[1]之后，這一方式迅速被國內(nèi)教育領(lǐng)域所熟知并嘗試運用。實際上，2008年之后，利用多媒體平臺進行制作和傳播的授課視頻已然開始進入專業(yè)化、精品化和全民共享的階段。盡管沃特斯曾經(jīng)提出“反慕課（Anti-MOCCO）”的概念，認(rèn)為目前的“慕課”采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體和交互平臺的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)視頻授課已經(jīng)與早期的遠(yuǎn)程教育和電視講課有了非常大的區(qū)別。從生物、地理、化學(xué)等學(xué)科的教學(xué)看，資料調(diào)閱的便利性，跨區(qū)域的共享，以及影像化和動態(tài)視頻的使用，無疑大大拓寬了教學(xué)視野和強化了教學(xué)效果。這對于教學(xué)內(nèi)容主要集中在文字印刷時代甚至手寫時代的古代文學(xué)學(xué)科而言，無疑帶來了沖擊。

網(wǎng)絡(luò)在線課程的成熟及相應(yīng)出現(xiàn)的微視頻和文化普及講座等，為獲取知識提供了更廣泛和多樣的選擇。但對于具有學(xué)科性質(zhì)的古代文學(xué)教學(xué)而言，則造成教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法上的困惑。

首先是“慕課”等形式對網(wǎng)絡(luò)媒體的依附程度，與古代文學(xué)教學(xué)對網(wǎng)絡(luò)資源精準(zhǔn)性要求之間的矛盾。網(wǎng)絡(luò)資源調(diào)閱的便利性，同時帶來的是大眾傳播中權(quán)威性的缺失和大眾實用性的增加，其表現(xiàn)是對相關(guān)問題的解答在網(wǎng)絡(luò)上的隨意和模糊，以及對相關(guān)文本資料收集的錯訛。在缺乏相應(yīng)的判斷力和受到某個信息源導(dǎo)向影響的情況下，學(xué)生會先入為主地進入錯誤學(xué)習(xí)中。同時，網(wǎng)絡(luò)資源的“碎片化”特征帶來的閱讀習(xí)慣，對古代文學(xué)的相對艱深、冗長、生僻的閱讀，無形中起到了反作用。

其次是“分眾化”背景下古代文學(xué)教學(xué)模式的不適應(yīng)性。一方面是網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看與傳統(tǒng)教學(xué)中“師授”、“生聽”的差異性，另一方面是接受期待的個性化需求與固定化、統(tǒng)一化的教學(xué)行進程序之間的對立性。多媒體平臺的構(gòu)建及在其基礎(chǔ)上誕生的聲像融合的資料呈現(xiàn)方式，固然具有“延伸課堂教學(xué)的時間與空間”[2]的積極作用，但同時其對傳統(tǒng)的講授模式的沖擊和影響亦極為明顯。在“讀圖時代”的今天，“感性的、快感的、當(dāng)下即時的、無距離的體驗成為主導(dǎo)形態(tài)”[3]。對于相對晦澀和具有時代間隔的古代文學(xué)相關(guān)內(nèi)容而言，這種感知方式無疑更具有直接的吸引力和更便利的進入途徑。因此，在聲像閱讀與文本閱讀本身即存在二元差異的基礎(chǔ)上，古代文學(xué)作品的閱讀顯得與時代的快節(jié)奏格格不入。與此同時，傳統(tǒng)教學(xué)方式的按部就班，即背景資料、主題分析、藝術(shù)評價等，在受到歷史資料本身限制無法進行大幅度改變的情況下，必然會在上述聲像與文本的閱讀差距之中進一步降低學(xué)生對古代文學(xué)的直接關(guān)注。

再次，在“自主學(xué)習(xí)”、“探究性學(xué)習(xí)”等觀念的影響下，盡管已經(jīng)意識到單一講授方法的弊端，但相較于理工類和實踐類課程來說，講解梳理依然是古代文學(xué)教學(xué)中無法回避的環(huán)節(jié)。與網(wǎng)絡(luò)資源多元拼接的大環(huán)境相比，碎片化閱讀習(xí)慣和影像閱讀的直觀可感使得教學(xué)方法的改革面臨更復(fù)雜的情況。講授方式的采用與否，以及比例環(huán)節(jié)的安排等，都需要針對相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情進行動態(tài)應(yīng)對。

二、“慕課”時代古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢挖掘

由于古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容及其教學(xué)模式的“傳統(tǒng)”特征，因此從另一個角度來說，這一“古老”學(xué)科在新的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推動下，能夠進行的變革可能性最大。早在世紀(jì)之交，古籍?dāng)?shù)字化及經(jīng)典資源的網(wǎng)絡(luò)共享等已然啟動并取得斐然之績。對古代文學(xué)經(jīng)典典籍的介紹、大眾普及、影視呈現(xiàn)等，一直持續(xù)未斷。因此，在“慕課”時代，古代文學(xué)教學(xué)實際上具有比以往階段更先進和便利的輔助手段，在面臨圖像化、碎片化挑戰(zhàn)的同時，前所未有的時代契機隨之而出現(xiàn)。

首先是數(shù)字化優(yōu)勢下古代文學(xué)教學(xué)延伸的可能性。由于古代文學(xué)縱貫先秦到明清三千余年的文學(xué)發(fā)展歷史，涉及數(shù)量龐大的作家群和作品集合，在傳統(tǒng)教學(xué)中，長時期來的共識，是對經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的選擇性學(xué)習(xí)。就課堂層面來說，即或是這些選擇過后的經(jīng)典作家及作品，依然沒有足夠的時間對其進行全面的了解和閱讀，因此才有“教書的蜻蜓點水，聽講的走馬觀花”[4]的現(xiàn)象出現(xiàn)，這固然有內(nèi)容設(shè)置方面的原因，即文學(xué)史和具體作品的矛盾調(diào)和問題等，但古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的龐大浩瀚是不可否認(rèn)的。這一特性和古代典籍的收集整理過程的繁難，共同造成古代文學(xué)課外資源獲取的困難。古籍?dāng)?shù)字化和電子古籍的大量整理，為此打開了一條便捷的資料獲取的途徑。

其次是網(wǎng)絡(luò)共享優(yōu)勢下教學(xué)層次確立的針對性。如前所述，在圖像時代，對古代文學(xué)作品的解釋、介紹和改編層出不窮，直觀的影像閱讀甚至在學(xué)生最初接觸文本之前就已經(jīng)開始或完成。對于原始文本的解析而言，這無疑是一種先入為主的干擾式閱讀。但各類的普及講座、古籍解讀暢銷書及影視劇作的改編等，實際上為古代文學(xué)教學(xué)提供了鮮活的閱讀案例，對于學(xué)情分析和自主學(xué)習(xí)來說，將這類案例與教學(xué)重心的安排相結(jié)合，恰是“慕課”在翻轉(zhuǎn)課堂中最有效的運用。

再次是網(wǎng)絡(luò)互動優(yōu)勢下學(xué)情分析的精準(zhǔn)性，以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的效果增強。隨著自媒體平臺的大量出現(xiàn)和社交軟件的普及，網(wǎng)絡(luò)交流已然從之前的論壇發(fā)言、話題評論逐漸混融為一體，演變?yōu)槿粘Ｉ缃恍袨?。從教學(xué)層面看，個人發(fā)言自由度和便捷性的增強，以及不同自媒體平臺的交流方式，為設(shè)置教學(xué)話題反饋和課后交流的及時與精準(zhǔn)把握，提供具體可操作的方案，同時為綜合能力的培養(yǎng)提供展示平臺。比如詩詞、小說、戲曲等的專題交流，以及閱讀過程中的心得發(fā)現(xiàn)的整理發(fā)表等，都可以通過QQ、微信、微博等進行，并可以借助一些專業(yè)APP對所學(xué)內(nèi)容進行改編和再創(chuàng)造。

三、“慕課”影響下古代文學(xué)教學(xué)與師范教學(xué)實踐課程的融通

中文師范生扮演著既是學(xué)生又是老師的雙重角色，決定了在古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對文本原典及網(wǎng)絡(luò)資源的利用，既是學(xué)習(xí)的收集者，而在課程教學(xué)的實踐中，同時又是判斷和裁決者。在這一過程中，與其他課程有著較大區(qū)別的是，作為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)和課程教學(xué)，涉及的是對漢字、詞語、語段內(nèi)在意涵的深度理解和自我的熔鑄創(chuàng)新，以及相應(yīng)的口頭表達能力和文字寫作能力。因此，在“慕課”的背景下，不論是圖像的直觀感知，還是多媒體平臺的運用，實際上背后的核心要素都集中在對文字和文學(xué)本身的理解方面。對于注重傳統(tǒng)文字功底及人文挖掘的古代教學(xué)而言，這恰恰是課程歷來的重點所在，對于師范生的教學(xué)能力訓(xùn)練而言，這恰恰是需要集中針對的地方。因此，如何有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行資料匯集，同時進行深度理解和自我融合，需要對古代文學(xué)教學(xué)和師范實踐教學(xué)進行融通和對接。首先是課程理念的變革和重新定位。由于古代文學(xué)歷來是中文專業(yè)的重點學(xué)科，其所涵蓋的內(nèi)容和教授的方式都不可避免地帶有傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)和文學(xué)教育的痕跡。加之古代文學(xué)涉及的漫長歷史時期和相對艱深的作品解讀，因此，長久以來，古代文學(xué)在中文各專業(yè)中采取的都是相對獨立的、自成體系的教學(xué)方式。在“慕課”時代，當(dāng)大量的作品和課程資源以多元方式呈現(xiàn)并更容易獲得的情況下，傳統(tǒng)教法中選取范本進行精讀精解的方式已然逐漸不適應(yīng)當(dāng)前快節(jié)奏的職業(yè)需求。這種變化從當(dāng)前不少在職中小學(xué)教師對各類古代文本解析的快速化、針對性需求中可以看出來。因此，在注重培養(yǎng)地方型、應(yīng)用型人才的高師院校中，古代文學(xué)的教學(xué)理念必然需要與學(xué)生實際的師范教學(xué)實踐相對接，并承擔(dān)其師范教學(xué)能力的核心素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)。在實際教學(xué)目標(biāo)設(shè)計和教學(xué)考核中，古代文學(xué)教學(xué)需要與師范教學(xué)實踐課程的教學(xué)目標(biāo)和能力檢測進行有機勾連，形成較一體化的教學(xué)預(yù)案。

其次是課程具體設(shè)置和課堂教學(xué)內(nèi)容的環(huán)節(jié)變革。古代文學(xué)教學(xué)中的作家分析、作品鑒賞等，對于師范教學(xué)實踐課程中的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)重難點挖掘等而言，起著基礎(chǔ)和先導(dǎo)的作用。因此，在清楚區(qū)分文學(xué)解讀和教學(xué)解讀的前提下，在古代文學(xué)教學(xué)中，有意識地設(shè)置有關(guān)教學(xué)實踐的針對性板塊，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生進行延伸閱讀和深度反思，并相應(yīng)設(shè)置深度解讀的個體展示環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識及深厚的語文素養(yǎng)，皆有著“潤物細(xì)無聲”的積極作用。

四、地方高師院校古代文學(xué)教學(xué)“線上”與“線下”設(shè)計的序列化

新時代的教育理念，正在從“知識本位”轉(zhuǎn)向為對“綜合素質(zhì)”的強調(diào)，從某方面而言，這正是古代文學(xué)一直以來始終未變的教學(xué)終極目標(biāo)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的，從來都不是以能夠背誦和閱讀多少量化指標(biāo)的散文、詩詞等衡量的，而是最終的深厚文學(xué)功底和突出的讀寫能力的展現(xiàn)。因此，當(dāng)知識的獲取在網(wǎng)絡(luò)時代變得愈加便利之后，“綜合素質(zhì)”的形成則顯得更鮮明和突出。對中小學(xué)而言，“慕課”與翻轉(zhuǎn)課堂的結(jié)合，“使得學(xué)校有更多時間探索‘知識+能力+情感態(tài)度價值觀的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的模式”[5]，對于高師院校而言，古代文學(xué)教學(xué)中“慕課”與翻轉(zhuǎn)課堂形式的引入，在結(jié)合學(xué)情和地域特點的基礎(chǔ)上，則可以成為師范生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)能力鍛煉的有效平臺?！澳秸n”的大規(guī)模在線開放特征，是隨著“學(xué)習(xí)型社會”的出現(xiàn)應(yīng)運而生的，其對延伸學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)的裨益是有目共睹的。但這種原本是用于“非正規(guī)學(xué)習(xí)”的方式，除開“反慕課”和“小眾在線”等具有針對性的糾偏之外，在正式的課堂教學(xué)中對視頻網(wǎng)絡(luò)課程資源的采用，其本身存在的兩面性特征非常明顯。一是線上資源的選取標(biāo)準(zhǔn)和延伸范圍問題，二是線下自主學(xué)習(xí)和反饋的重心確立問題。因此，對于今后將要面對中小學(xué)教學(xué)的地方高師學(xué)生來說，在古代文學(xué)教學(xué)中，首先是線上資源選取的定位。古代文學(xué)作品經(jīng)過長時期和無數(shù)人的注釋解讀，存在高下深淺和受眾群體的不同區(qū)分，以網(wǎng)絡(luò)課程為例，一流大學(xué)或海外漢學(xué)的課堂式講解，與各地方院校的授課，必然有著很大的不同。高校課堂內(nèi)的講解與各文化節(jié)目中的視頻講解有著迥然的區(qū)別。因此，地方高師院校的古代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)預(yù)設(shè)當(dāng)中，對自制“微課”或者是網(wǎng)絡(luò)資源的推薦，需要結(jié)合本地域的人才應(yīng)用實情和生源素質(zhì)實情進行精準(zhǔn)的選擇，并形成由淺到深的序列化資源庫。其次是線下學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)的確立。古代文學(xué)涉及大量的文學(xué)作品和不同風(fēng)格的書寫，更有“仁者見仁、智者見智”、“詩無達詁”等評判觀念。在線下的反饋學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中一方面需要在文學(xué)鑒賞和理論分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)開放性的討論主題，以調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。另一方面，需要結(jié)合地方高師學(xué)生的接受能力情況和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方向，對主題討論進行方向引導(dǎo)，并將其外化為與教師職業(yè)相關(guān)的綜合作品，亦可以形成由分到總的序列化匯總。

“慕課”時代的到來，既是自主學(xué)習(xí)和開放式學(xué)習(xí)的必然，又進一步凸顯了古代文學(xué)在情志培養(yǎng)、人文熏染方面不可替代的主觀優(yōu)勢，對新信息技術(shù)和教學(xué)方式的有效利用將會成為古代文學(xué)教學(xué)在文化傳承、情感培育和素養(yǎng)形成方面積極有力的助推。

參考文獻：

[1]劉增輝.中國MOOC：與其被動改革不如主動變革——訪華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院副院長、未來教育研究中心副主任焦建利[J].中國遠(yuǎn)程教育，2013（14）.

[2]秦瑋鴻.現(xiàn)代教育技術(shù)：傳授和品閱的新方式——古代文學(xué)教學(xué)信息化的創(chuàng)新路徑[J].大學(xué)教育，2014（04）.

[3]周憲.“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”[J].文學(xué)評論，2005（06）.

[4]陳平原.作為學(xué)科的文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：511.

[5]陳玉琨.中小學(xué)慕課與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式研究[J].課程·教材·教法，2014（10）.