林夢琴

摘 要：本文的研究內(nèi)容是明確中國傳統(tǒng)幼兒教育形式以及中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育，通過研究中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育方法，進(jìn)而提高我國幼兒教育水平。本文采用的是文獻(xiàn)研究法，通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)地查找，為文章提供理論依據(jù)。通過本文的研究得知，提高我國幼兒教育水平可以將蒙以養(yǎng)正、早教、嚴(yán)慈共濟(jì)的傳統(tǒng)教育方法應(yīng)用到現(xiàn)代幼兒教育當(dāng)中，希望本文的研究能對(duì)我國相關(guān)教育工作者有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；幼兒教育；教育方法

中華文化源遠(yuǎn)流長，五千年華夏文明鑄就了中國浩浩蕩蕩的歷史詩篇。而在現(xiàn)代科技水平飛速發(fā)展的背景下，我國教育水平也得到迅速提高，但是這并不代表我國現(xiàn)代幼兒教育應(yīng)拋棄中國傳統(tǒng)的幼兒教育理念?；诖耍疚牡难芯坎粌H對(duì)實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的參考價(jià)值具有理論意義，同時(shí)還對(duì)提高我國現(xiàn)代幼兒教育水平具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)幼兒教育形式

現(xiàn)在幼兒教育起源于19世紀(jì)后期的歐洲國家，當(dāng)時(shí)的資本主義國家發(fā)展迅速，并逐漸增強(qiáng)對(duì)科學(xué)、教育等領(lǐng)域的重視程度。幼兒教育作為教育的一個(gè)分支，是進(jìn)行一切教育的基礎(chǔ)，在整體教育中占有十分重要的地位。中國在現(xiàn)代幼兒教育方面起步較晚，但是中國傳統(tǒng)幼兒教育起源相較于其他國家的幼兒教育就要早很多，如：典故“孟母三遷”就是中國傳統(tǒng)幼兒教育的典范。在當(dāng)時(shí)封建王朝的社會(huì)背景下，中國傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容還是以倫理道德為主，教學(xué)形式主要以私塾、家庭等為主。中國傳統(tǒng)幼兒教育中雖然有思想糟粕，如：三從四德等。但是其中依然有值得沿用的思想教育，如：《三字經(jīng)》、《論語》等。

二、中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育

（一）基本形式

中國傳統(tǒng)文化對(duì)家庭、家族等概念尤為重視，一個(gè)家族的興旺往往依靠的是好幾代人共同傳承和發(fā)展。因此，家庭教育在中國傳統(tǒng)文化幼兒教育中占據(jù)非常重要的地位。幼兒教育是個(gè)人成長過程中第一次接受教育的階段，對(duì)整個(gè)人今后的成長有著至關(guān)重要的影響，而家庭是幼兒時(shí)期接觸到的第一個(gè)外界環(huán)境，家庭的論述往往對(duì)幼兒的思維模式、人生理念具有較大的影響[1]。幼兒從出生就會(huì)在父母兄弟姐妹身邊，與親人之間的長時(shí)間會(huì)培養(yǎng)出深厚的情感，使得父母對(duì)幼兒的教育比較容易奏效，幼兒更加容易接受親人的教育，因此，在傳統(tǒng)文化中的幼兒教育主要以家庭教育為主，父母對(duì)子女的教育比教師的教育占據(jù)著更有利的地位。

（二）基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容以道德倫理為主，如何待人處事是教學(xué)的主要內(nèi)容，并且對(duì)幼兒進(jìn)行簡單的日常訓(xùn)練，輔以簡單的文化知識(shí)訓(xùn)練、為將來的入學(xué)做準(zhǔn)備。中國傳統(tǒng)幼兒教育中會(huì)教授幼兒行走、坐立、站立、飲食起居等生活規(guī)范。尊重長輩是幼兒道德教育的重點(diǎn)，比如：要求若長輩有所呼喚，必須立刻答應(yīng)并來到父母身前。回答長輩問話時(shí)需要站立，語速祥緩，不能夠打斷長輩的話，長輩有教誨時(shí)，只能低頭傾聽，不能頂嘴相抗。

三、中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育方法

（一）蒙以養(yǎng)正

在中國傳統(tǒng)的幼兒教育中，講究選用正確、合理的幼兒教育方法，讓幼兒在接受教育時(shí)不會(huì)受到外界不良環(huán)境因素的影響。例如：《三字經(jīng)》中提到的“人之初，性本善”。人在幼兒時(shí)期性格是一塊完美的璞玉，但是幼兒由于辨識(shí)對(duì)錯(cuò)能力差，很容受到外界環(huán)境因素的影響，接受一些錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價(jià)值觀念。這種錯(cuò)誤的思維在幼兒時(shí)期一旦形成，就會(huì)對(duì)今后的成長歷程起到非常重要的影響，并且很難改正[2]。因此，中國傳統(tǒng)幼兒教育對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容是非常重視的?！兑捉?jīng)》中提出：“蒙以養(yǎng)正、乃圣功也”的觀點(diǎn)，就是說明中國傳統(tǒng)文化對(duì)待幼兒教育的基本態(tài)度。除此之外，中國傳統(tǒng)幼兒教育會(huì)結(jié)合幼兒活潑好動(dòng)、模仿能力強(qiáng)、好奇心重的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并針對(duì)此提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，孟子的母親就曾經(jīng)三次遷家，只是為孟子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此，作為幼兒教師，不僅需要采用更加靈活、有效的教學(xué)方法，同時(shí)還要規(guī)范自身行為，為幼兒樹立一個(gè)良好的榜樣，用自己的實(shí)際行動(dòng)向幼兒證明哪些事情能做，哪些事情不能做，從而實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”的教學(xué)目標(biāo)。

（二）早教

幼兒教育是個(gè)人教育和人生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，若不能在幼兒時(shí)期就對(duì)兒童進(jìn)行規(guī)范教育，一旦幼兒沾染上不良習(xí)慣，后期就會(huì)對(duì)個(gè)人甚至社會(huì)造成嚴(yán)重危害。由此，中國傳統(tǒng)幼兒教育宣揚(yáng)早教，這里的早教并非與現(xiàn)代早教中一樣，讓孩子提早接觸高年級(jí)的課程，而是注重幼兒的知識(shí)接受能力，讓幼兒提早接觸道德思想方面的教育。但一些望子成龍的父母對(duì)早教產(chǎn)生了片面的理解，沒有意識(shí)到幼兒對(duì)知識(shí)的接受能力，在教育內(nèi)容上也是單純向高難度知識(shí)靠攏，為幼兒的學(xué)習(xí)造成了極大的困難[3]。但并非所有的傳統(tǒng)幼兒教育都是提倡早教的，如：《傷仲永》中寫出方仲永幼年時(shí)期就展現(xiàn)出非凡的能力，提筆能畫、張口能詩，被當(dāng)?shù)厝朔Q為神童，但是成年之后也只是“泯然眾人矣”了。

（三）嚴(yán)慈共濟(jì)

在傳統(tǒng)家庭幼兒教育中，父母在教育中的有著嚴(yán)格的角色充當(dāng)，通常情況下，父親會(huì)在幼兒教育中樹立嚴(yán)苛的形象，母親則扮演慈愛的形象，也就是所謂的“嚴(yán)父慈母”。父母通過嚴(yán)慈共濟(jì)的交叉教育方式，一方面能夠?qū)⒂變簳r(shí)期中的惡習(xí)及時(shí)改正過來，讓幼兒時(shí)期就了解到自己在學(xué)習(xí)中有哪些不足，另一方面，通過關(guān)懷、慈愛式教育，讓幼兒不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，避免幼兒在面對(duì)學(xué)習(xí)缺陷和困難時(shí)，垂頭喪氣甚至放棄學(xué)習(xí)[4]。由此，無論從中國傳統(tǒng)文化的精神反饋上，還是幼兒教育的教育需求，父母都應(yīng)扮演好各自的教育角色，堅(jiān)持嚴(yán)慈共濟(jì)的教育原則，在確保幼兒身心健康成長的前提下，保證幼兒教育質(zhì)量。

四、結(jié)論

本文的研究結(jié)果是中國傳統(tǒng)文化中既存在思想糟粕，也存在值得借鑒的幼兒教育理念。通過本文的研究得知，現(xiàn)代幼兒教育理念值得借鑒傳統(tǒng)幼兒教育中的：蒙以養(yǎng)正、早教、嚴(yán)慈共濟(jì)。通過將這些傳統(tǒng)幼兒教育理念應(yīng)用到現(xiàn)代幼兒教育中，能夠一定程度上提高現(xiàn)代幼兒教育水平。為進(jìn)一步提高幼兒教育水平，教師應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)文化中的教育思想，吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，整合出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的幼兒教學(xué)理念及方式

方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]張學(xué)仁，賈曉靜.文化生態(tài)學(xué)視域下廊坊市農(nóng)村幼兒教育小學(xué)化調(diào)查研究[J].才智，2017，23（28）：154-155.

[2]李藍(lán)天.淺析中國傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要性[J].人力資源管理，2017，16（08）：284-285.

[3]張血玲.近十年幼兒教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究：綜述與評(píng)論[J].六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，29（03）：64-67.

[4]張麗.校園文化對(duì)幼兒教育的作用[J].學(xué)周刊，2017，34（02）：228-229.