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        中國傳統(tǒng)文化與幼兒教育

        2018-10-16 10:44:26林夢琴
        青年時代 2018年22期
        關鍵詞:教育方法幼兒教育傳統(tǒng)文化

        林夢琴

        摘 要:本文的研究內(nèi)容是明確中國傳統(tǒng)幼兒教育形式以及中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育,通過研究中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育方法,進而提高我國幼兒教育水平。本文采用的是文獻研究法,通過對相關文獻地查找,為文章提供理論依據(jù)。通過本文的研究得知,提高我國幼兒教育水平可以將蒙以養(yǎng)正、早教、嚴慈共濟的傳統(tǒng)教育方法應用到現(xiàn)代幼兒教育當中,希望本文的研究能對我國相關教育工作者有所啟發(fā)。

        關鍵詞:傳統(tǒng)文化;幼兒教育;教育方法

        中華文化源遠流長,五千年華夏文明鑄就了中國浩浩蕩蕩的歷史詩篇。而在現(xiàn)代科技水平飛速發(fā)展的背景下,我國教育水平也得到迅速提高,但是這并不代表我國現(xiàn)代幼兒教育應拋棄中國傳統(tǒng)的幼兒教育理念?;诖?,本文的研究不僅對實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的參考價值具有理論意義,同時還對提高我國現(xiàn)代幼兒教育水平具有重要意義。

        一、中國傳統(tǒng)幼兒教育形式

        現(xiàn)在幼兒教育起源于19世紀后期的歐洲國家,當時的資本主義國家發(fā)展迅速,并逐漸增強對科學、教育等領域的重視程度。幼兒教育作為教育的一個分支,是進行一切教育的基礎,在整體教育中占有十分重要的地位。中國在現(xiàn)代幼兒教育方面起步較晚,但是中國傳統(tǒng)幼兒教育起源相較于其他國家的幼兒教育就要早很多,如:典故“孟母三遷”就是中國傳統(tǒng)幼兒教育的典范。在當時封建王朝的社會背景下,中國傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容還是以倫理道德為主,教學形式主要以私塾、家庭等為主。中國傳統(tǒng)幼兒教育中雖然有思想糟粕,如:三從四德等。但是其中依然有值得沿用的思想教育,如:《三字經(jīng)》、《論語》等。

        二、中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育

        (一)基本形式

        中國傳統(tǒng)文化對家庭、家族等概念尤為重視,一個家族的興旺往往依靠的是好幾代人共同傳承和發(fā)展。因此,家庭教育在中國傳統(tǒng)文化幼兒教育中占據(jù)非常重要的地位。幼兒教育是個人成長過程中第一次接受教育的階段,對整個人今后的成長有著至關重要的影響,而家庭是幼兒時期接觸到的第一個外界環(huán)境,家庭的論述往往對幼兒的思維模式、人生理念具有較大的影響[1]。幼兒從出生就會在父母兄弟姐妹身邊,與親人之間的長時間會培養(yǎng)出深厚的情感,使得父母對幼兒的教育比較容易奏效,幼兒更加容易接受親人的教育,因此,在傳統(tǒng)文化中的幼兒教育主要以家庭教育為主,父母對子女的教育比教師的教育占據(jù)著更有利的地位。

        (二)基本內(nèi)容

        中國傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容以道德倫理為主,如何待人處事是教學的主要內(nèi)容,并且對幼兒進行簡單的日常訓練,輔以簡單的文化知識訓練、為將來的入學做準備。中國傳統(tǒng)幼兒教育中會教授幼兒行走、坐立、站立、飲食起居等生活規(guī)范。尊重長輩是幼兒道德教育的重點,比如:要求若長輩有所呼喚,必須立刻答應并來到父母身前。回答長輩問話時需要站立,語速祥緩,不能夠打斷長輩的話,長輩有教誨時,只能低頭傾聽,不能頂嘴相抗。

        三、中國傳統(tǒng)文化中的幼兒教育方法

        (一)蒙以養(yǎng)正

        在中國傳統(tǒng)的幼兒教育中,講究選用正確、合理的幼兒教育方法,讓幼兒在接受教育時不會受到外界不良環(huán)境因素的影響。例如:《三字經(jīng)》中提到的“人之初,性本善”。人在幼兒時期性格是一塊完美的璞玉,但是幼兒由于辨識對錯能力差,很容受到外界環(huán)境因素的影響,接受一些錯誤的學習習慣和價值觀念。這種錯誤的思維在幼兒時期一旦形成,就會對今后的成長歷程起到非常重要的影響,并且很難改正[2]。因此,中國傳統(tǒng)幼兒教育對教學方法和教學內(nèi)容是非常重視的?!兑捉?jīng)》中提出:“蒙以養(yǎng)正、乃圣功也”的觀點,就是說明中國傳統(tǒng)文化對待幼兒教育的基本態(tài)度。除此之外,中國傳統(tǒng)幼兒教育會結(jié)合幼兒活潑好動、模仿能力強、好奇心重的學習特點,并針對此提供優(yōu)質(zhì)的教學環(huán)境,孟子的母親就曾經(jīng)三次遷家,只是為孟子提供一個良好的學習環(huán)境。由此,作為幼兒教師,不僅需要采用更加靈活、有效的教學方法,同時還要規(guī)范自身行為,為幼兒樹立一個良好的榜樣,用自己的實際行動向幼兒證明哪些事情能做,哪些事情不能做,從而實現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”的教學目標。

        (二)早教

        幼兒教育是個人教育和人生發(fā)展的重要基礎,若不能在幼兒時期就對兒童進行規(guī)范教育,一旦幼兒沾染上不良習慣,后期就會對個人甚至社會造成嚴重危害。由此,中國傳統(tǒng)幼兒教育宣揚早教,這里的早教并非與現(xiàn)代早教中一樣,讓孩子提早接觸高年級的課程,而是注重幼兒的知識接受能力,讓幼兒提早接觸道德思想方面的教育。但一些望子成龍的父母對早教產(chǎn)生了片面的理解,沒有意識到幼兒對知識的接受能力,在教育內(nèi)容上也是單純向高難度知識靠攏,為幼兒的學習造成了極大的困難[3]。但并非所有的傳統(tǒng)幼兒教育都是提倡早教的,如:《傷仲永》中寫出方仲永幼年時期就展現(xiàn)出非凡的能力,提筆能畫、張口能詩,被當?shù)厝朔Q為神童,但是成年之后也只是“泯然眾人矣”了。

        (三)嚴慈共濟

        在傳統(tǒng)家庭幼兒教育中,父母在教育中的有著嚴格的角色充當,通常情況下,父親會在幼兒教育中樹立嚴苛的形象,母親則扮演慈愛的形象,也就是所謂的“嚴父慈母”。父母通過嚴慈共濟的交叉教育方式,一方面能夠?qū)⒂變簳r期中的惡習及時改正過來,讓幼兒時期就了解到自己在學習中有哪些不足,另一方面,通過關懷、慈愛式教育,讓幼兒不斷產(chǎn)生學習的動力,避免幼兒在面對學習缺陷和困難時,垂頭喪氣甚至放棄學習[4]。由此,無論從中國傳統(tǒng)文化的精神反饋上,還是幼兒教育的教育需求,父母都應扮演好各自的教育角色,堅持嚴慈共濟的教育原則,在確保幼兒身心健康成長的前提下,保證幼兒教育質(zhì)量。

        四、結(jié)論

        本文的研究結(jié)果是中國傳統(tǒng)文化中既存在思想糟粕,也存在值得借鑒的幼兒教育理念。通過本文的研究得知,現(xiàn)代幼兒教育理念值得借鑒傳統(tǒng)幼兒教育中的:蒙以養(yǎng)正、早教、嚴慈共濟。通過將這些傳統(tǒng)幼兒教育理念應用到現(xiàn)代幼兒教育中,能夠一定程度上提高現(xiàn)代幼兒教育水平。為進一步提高幼兒教育水平,教師應重新思考中國傳統(tǒng)文化中的教育思想,吸取其中的經(jīng)驗教訓,整合出適合現(xiàn)代社會發(fā)展的幼兒教學理念及方式

        方法。

        參考文獻:

        [1]張學仁,賈曉靜.文化生態(tài)學視域下廊坊市農(nóng)村幼兒教育小學化調(diào)查研究[J].才智,2017,23(28):154-155.

        [2]李藍天.淺析中國傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要性[J].人力資源管理,2017,16(08):284-285.

        [3]張血玲.近十年幼兒教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究:綜述與評論[J].六盤水師范學院學報,2017,29(03):64-67.

        [4]張麗.校園文化對幼兒教育的作用[J].學周刊,2017,34(02):228-229.

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