徐瑤

摘 要：每一個(gè)少數(shù)民族都擁有帶有深刻民族印記的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，其中就包含濃厚體育色彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從旅游資源角度而言，其具有強(qiáng)烈可操作性、關(guān)聯(lián)性和可利用性。本文通過(guò)對(duì)渝東南少數(shù)民族聚集區(qū)體育旅游資源進(jìn)行了深入分析，提出了土家族民俗體育旅游資源整合的對(duì)策和建議，以期為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：民俗體育；少數(shù)民族；體育旅游資源；整合

重慶市少數(shù)民族聚集地主要以土家、苗、侗、白族等十余個(gè)少數(shù)民族，集中在渝東南的石柱、黔江等地區(qū)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)過(guò)程中，逐漸形成和創(chuàng)造了屬于自己民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，這其中就包含了帶有濃厚體育色彩和印記的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目具有很強(qiáng)的觀賞性和參與性，成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育旅游的寶貴資源。本文以土家族為研究對(duì)象通過(guò)整合本民族傳統(tǒng)體育資源，一方面奠定該地區(qū)在體育旅游市場(chǎng)的基礎(chǔ)，另一方將民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、渝東南少數(shù)民族聚集區(qū)民族體育旅游資源狀況

（一）民族體育旅游資源的特點(diǎn)

1.濃厚的歷史積淀性

少數(shù)民族在民族自身的發(fā)展過(guò)程中逐步形成了具有強(qiáng)烈民族文化特色的風(fēng)俗、節(jié)令以及閑暇活動(dòng)，代表著本民族的精神和深厚文化積累，在長(zhǎng)期的歷史變化與變遷中，沒(méi)有被外來(lái)文化所融合和同化，證明其在本民族旺盛的生命力和巨大的精神感染力。例如土家族的“擺手舞”，它不僅單單是一種舞蹈，而是土家族社會(huì)歷史演化的一部“史詩(shī)”。整個(gè)擺手舞分為遷徙、軍前、打獵、生產(chǎn)、生活舞，涵蓋了土家族社會(huì)變遷的方方面面，說(shuō)明了少數(shù)民族體育活動(dòng)與軍事、政治、生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀和娛樂(lè)活動(dòng)都有著密切的聯(lián)系，而“擺手舞”也成為土家族代代相傳具有旺盛生命力和巨大凝聚力的體育民俗活動(dòng)。

2.濃郁的原始傳承性

少數(shù)民族一般居于大山深處，相對(duì)封閉，生活條件較為惡劣，為了在大自然中求得生存，人們必須要了解和征服大自然，在這一過(guò)程中，開始形成跑、跳、投、踢、射等生存技能，例如土家族的“打飛棒”，不僅是狩獵生存的一種方式，也是娛樂(lè)競(jìng)技的一種項(xiàng)目，這些體育活動(dòng)不僅包含了身體訓(xùn)練、游戲，也融合了知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，形成運(yùn)動(dòng)技能本身即是生產(chǎn)生活技能。不僅具備健身性和競(jìng)技性，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生活性和技能性。

3.節(jié)慶民俗的依附性

節(jié)慶民俗中的民俗體育是民俗文化中的一個(gè)重要載體，它依附于軍事、農(nóng)作、生活而產(chǎn)生，隨著時(shí)間的推移逐漸朝著競(jìng)技化、表演化、娛樂(lè)化方向發(fā)展，是一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，帶有濃厚的民族文化色彩，并依靠節(jié)慶時(shí)令活動(dòng)得以展開，根植于民俗習(xí)慣得以沿襲和發(fā)揚(yáng)。各民族在節(jié)慶民俗的內(nèi)容、時(shí)間、意義雖不盡相同，但從其形式表現(xiàn)上都有民俗體育貫穿其中。例如土家族的“調(diào)年”時(shí)，毛古斯作為一種民俗傳統(tǒng)舞蹈便出現(xiàn)其中，規(guī)模大時(shí)要跳六個(gè)晚上，大致以土家族的歷史、漁獵、婚姻、工作等為主要內(nèi)容，形式自由，可做游戲，玩耍、翻跟斗，打秋千等民俗體育活動(dòng)。

二、少數(shù)民族聚集區(qū)體育旅游資源整合原則

（一）突出民族特色，深化產(chǎn)品內(nèi)涵

民俗體育旅游的打造要充分發(fā)揮自身民族的燦爛文化，體現(xiàn)“特有、獨(dú)有”的民族特點(diǎn)，避免同質(zhì)化，讓參與者能夠清楚的感受本民族與其他少數(shù)民族的“差異化”，因此這就要求在設(shè)計(jì)民俗體育旅游產(chǎn)品時(shí)要密切聯(lián)系其人文資源和自然資源，在產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計(jì)、活動(dòng)策劃、景觀布局上要因地制宜，特別是要深入挖掘具有特色的民俗體育旅游資源，并經(jīng)過(guò)“篩選、改良、重組”打造適合本地區(qū)獨(dú)特條件的民俗體育旅游特色產(chǎn)品。

（二）保護(hù)民族文化，傳承民族記憶

文化是民族記憶的隱形財(cái)富，是將本民族緊密聯(lián)系在一起的“紐帶”，也是本民族社會(huì)變遷和歷史發(fā)展凝結(jié)的“智慧”。在探索民俗體育旅游資源時(shí)，在設(shè)計(jì)民俗體育旅游產(chǎn)品時(shí)，一方面要高度重視其文化內(nèi)涵，清楚其文化對(duì)于民俗體育的強(qiáng)烈影響，另一方面在整合民俗傳統(tǒng)體育文化時(shí)，去其糟粕，充分尊重和真實(shí)還原民族傳統(tǒng)文化的原貌，避免因其對(duì)文化認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的消亡。

（三）整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展

民俗體育旅游資源是民俗體育旅游業(yè)發(fā)展的基石，是發(fā)展民俗體育旅游業(yè)的基本條件。在民俗體育旅游資源上注重主與次、輕與重、緩與急的整體規(guī)劃，重點(diǎn)打造1到2個(gè)大型民俗體育旅游項(xiàng)目，避免重復(fù)建設(shè)，特點(diǎn)、特色不突出等弊端，以重點(diǎn)旅游項(xiàng)目逐步帶動(dòng)周邊旅游項(xiàng)目，形成主次分明、特色突出的可持續(xù)建設(shè)民俗體育旅游產(chǎn)品。與此同時(shí)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)上要注重對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和人文環(huán)境的保護(hù)，避免因噎廢食，科學(xué)合理利用民俗體育旅游資源，實(shí)現(xiàn)民俗體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（四）體驗(yàn)觀賞結(jié)合，打造“動(dòng)靜”感官

越來(lái)越多的旅游者要求旅行過(guò)程中既能滿足視覺(jué)與聽覺(jué)的感官，又能滿足身體力行的酣暢與愉悅。因此在民俗體育旅游資源的整合上，一是要將景、人、物有機(jī)結(jié)合在一起，利用大自然的美景為背景，動(dòng)聽“小調(diào)”為旋律，傳統(tǒng)農(nóng)耕工具為道具，搭建的一臺(tái)“饕餮盛宴”，滿足旅游者對(duì)聽覺(jué)與視覺(jué)的要求；二是在整合民俗體育旅游資源過(guò)程中注重開發(fā)和保留體驗(yàn)性民俗體育項(xiàng)目，讓旅行者參與到民族體育活動(dòng)中，親身體驗(yàn)民族風(fēng)情，感受濃郁的民族傳統(tǒng)體育文化。

三、少數(shù)民族聚集區(qū)體育旅游資源整合形式

（一）以自然風(fēng)景區(qū)為依托

體育旅游項(xiàng)目的順利開展得力于旅游本身的整體良好氛圍和相互依托。傳統(tǒng)自然風(fēng)景區(qū)具有良好的自然環(huán)境基礎(chǔ)而缺乏民俗體育文化，因此在以石柱、黔江等自然風(fēng)景區(qū)搭載、引進(jìn)體育旅游項(xiàng)目，形成“景區(qū)+民俗體育文化”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使民俗體育旅游與鄰近景點(diǎn)聯(lián)動(dòng)和對(duì)接，不但可以豐富旅游的的旅游產(chǎn)品，也可以讓來(lái)源于自然，充滿生活氣息的民俗體育回歸到原始，更有利于外界解讀當(dāng)?shù)氐拿袼左w育文化，有利于土家族民俗體育文化的延續(xù)和推廣。例如土家族的“毛古斯”借助其自然景區(qū)實(shí)景，展現(xiàn)土家族先輩的祭祀，我們?cè)谌コ闫桑Ａ羝湮湫g(shù)、舞蹈和體操的動(dòng)作，加之現(xiàn)代化的藝術(shù)修飾，讓其與大自然合二為一，成為實(shí)景展示的又一“力作”。

（二）以節(jié)慶時(shí)令為承載

每個(gè)少數(shù)民族都有自己的節(jié)日，而節(jié)慶活動(dòng)日漸成為吸引游客注意的旅游資源。在土家族民俗體育旅游資源整合時(shí)，篩選、挖掘、提煉本民族最隆重、最重大的節(jié)慶時(shí)令來(lái)進(jìn)行包裝和整合，保證其場(chǎng)面恢弘，影響力大，讓游客參與其中，不虛此行。例如其一土家族的“趕年節(jié)”是其傳統(tǒng)節(jié)日，在“趕年”中就有“玩龍燈”、“蕩秋千”和“踩高蹺”等體育項(xiàng)目，我們將這些體育項(xiàng)目精心的編排和設(shè)計(jì)，使參與的游客既能夠感受“玩龍燈”帶來(lái)的視覺(jué)盛宴，又能夠通過(guò)親身體驗(yàn)“蕩秋千”和“踩高蹺”來(lái)體驗(yàn)愉悅身心，相互競(jìng)技帶來(lái)的快樂(lè)。其二擺手舞作為土家族代表性活動(dòng)深入人心，而擺手舞隨著發(fā)展分為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競(jìng)賽等綜合性的民俗活動(dòng)。按照活動(dòng)規(guī)模分為大擺手和小擺手，而大擺手按照習(xí)俗是三年兩擺，于正月初九或三月初三舉行，因此按照這個(gè)時(shí)間點(diǎn)將土家族這一活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)化的包裝和市場(chǎng)推廣，將大擺手逐漸形成一個(gè)區(qū)域性重大節(jié)慶活動(dòng)，而小擺手穿插其中，成為大擺手的一種補(bǔ)充，相互作用，促進(jìn)土家族擺手舞的傳承和推廣，成為傣族“潑水節(jié)”后的又一讓人期待的節(jié)慶。

（三）以現(xiàn)代體育為目標(biāo)

受外來(lái)體育文化的沖擊和影響，以土家族為代表的民俗體育項(xiàng)目和文化開始受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的當(dāng)?shù)啬贻p人投入更多的時(shí)間和精力參與到現(xiàn)代體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中。為尋求土家族民俗體育的生存空間，我們有必要將民俗體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新與改革，使民俗體育在新時(shí)期能夠煥發(fā)新的生命力。首先我們要去除不健康、不科學(xué)的封建迷信成分，符合現(xiàn)代社會(huì)的需求；其次我們要規(guī)范民俗體育項(xiàng)目本身，讓其在競(jìng)賽時(shí)“有規(guī)可循”；再次在項(xiàng)目開發(fā)與整合時(shí)要體現(xiàn)少數(shù)民族體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值、促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持土家族體育文化特色；最后我們要與現(xiàn)代體育項(xiàng)目相結(jié)合，例如排舞、瑜伽、形體訓(xùn)練等整合培育出有土家族民俗體育文化特點(diǎn)，又有國(guó)際時(shí)尚元素的體育活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

民俗體育旅游資源的整合一定程度上是去糟粕，取精華，是產(chǎn)品項(xiàng)目升級(jí)換代的一種渠道和方式。將少數(shù)民族的體育文化列入旅游資源文化體系，是做大做強(qiáng)渝東南地區(qū)少數(shù)民族民俗體育旅游資源的重要環(huán)節(jié)，遵循旅游資源開發(fā)和整合的基本規(guī)律和原則，合理利用民俗體育旅游建立本區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，一方面推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面對(duì)保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

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