王樂昌 姜瀚哲

【摘要】在信息社會，大眾傳媒廣泛影響著人們的社會生活、社會環(huán)境、思維模式、價值觀念、文化結(jié)構(gòu)、教育發(fā)展、精神世界，并構(gòu)成媒介生態(tài)環(huán)境。思想政治教育作為社會運(yùn)行的有機(jī)組成部分，大眾傳媒也必然對它產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒是一把雙刃劍，我們在探討其對思想政治教育的影響時，也要重視分析其帶來的消極影響，并提出相應(yīng)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒 思想政治教育 影響

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）34-0086-02

媒介生態(tài)環(huán)境下，大眾傳媒具有傳播者與受眾之間信息流動和溝通的作用，同時還具有監(jiān)視環(huán)境、傳遞社會遺產(chǎn)和提供娛樂的功能。隨著科學(xué)的進(jìn)步，大眾傳媒不斷整合和強(qiáng)化自身功能，以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑了一個全球性、開放性、全方位的信息空間，從而介入到社會經(jīng)濟(jì)、政治和個體社會化中，傳遞著價值觀念和大眾文化等，成為環(huán)繞于思想政治教育的重要現(xiàn)實環(huán)境之一，對思想政治教育產(chǎn)生廣泛而深刻影響。

一、大眾傳媒的內(nèi)涵

大眾傳媒中包含了傳媒二字，所謂的傳媒也就是傳播媒介的簡稱，對于傳播媒介的概念理解，美國著名的傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆對此解釋為，媒介是“插在傳播過程中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”[1]大眾傳媒作為一種工具，它包括了報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)等等；但當(dāng)作信息傳播的組織機(jī)構(gòu)則是涵蓋了出版社、報社、電視臺、網(wǎng)站等一些組織。[2]不管從那些方面對大眾傳媒進(jìn)行界定，都要明確一點那就是媒介和媒體是不同的意思，“媒介”主要是體現(xiàn)在“介”字上，而“媒體”是注重在“體”字上，強(qiáng)調(diào)一種人員結(jié)構(gòu)和組織，媒體是媒介的一種外在表現(xiàn)形式。具體對于大眾傳媒而言，是大眾傳播媒介的簡稱，是傳播信息的載體和工具，是指在大眾傳播過程中介于傳播者和大眾之間，是報紙、雜志、書籍、電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等的總稱。它涵蓋了三個基本組成部分，一是，傳播者通常指的是個體、企事業(yè)單位或者組織；二是，接受者是生活在不同地方數(shù)量很多的個人；三是，大眾傳媒是能夠復(fù)制和傳播大量信息內(nèi)容的手段。不僅如此，大眾傳媒還有著一個發(fā)展過程，它的發(fā)展過程不是新舊更替的，而是以疊加的方式。也就是說舊媒介不因新媒介的出現(xiàn)而消亡，而是在新媒介的競爭中去吸取新的元素，進(jìn)而來繼續(xù)滿足人們對于信息的某種需求。按照大眾傳媒發(fā)展的順序，我們可以將其大致分為以下幾種：印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介?，F(xiàn)在，這些媒介形態(tài)構(gòu)成了一個巨大的媒介生態(tài)環(huán)境，成為了我們生存的一大背景，在社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。

二、加強(qiáng)大眾傳媒思想政治教育功能的策略

（一）正確引導(dǎo)大眾傳媒的娛樂化傾向

大眾傳媒是一把“雙刃劍”。作為思想政治教育有效工具的大眾媒介，作為學(xué)校教育與家庭教育的有益補(bǔ)充，其積極作用是顯而易見的，但大眾媒介的娛樂化傾向?qū)λ枷胝谓逃矔a(chǎn)生一些消極影響?！按蟊妭髅降牡谝唤巧珣?yīng)該是公共信息平臺和公共論壇，其次才是經(jīng)濟(jì)利益創(chuàng)者”，[3]但在現(xiàn)實中，大眾傳媒卻存在著娛樂化傾向。在美國，著名傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆在對美國大眾傳播媒介的實證研究基礎(chǔ)上指出：“大眾傳播主要被用于娛樂所占有的百分比大得驚人。幾乎全部美國商業(yè)電視（除了新聞和廣告），大部分暢銷雜志（除了登廣告那幾頁），大部分廣播（除了新聞、談話節(jié)目和廣告），大部分商業(yè)電影，還有報紙內(nèi)容中越來越大的部分——都是以讓人娛樂而不是以開導(dǎo)為目的的。”[4]商業(yè)化操作使得大眾媒介的娛樂化傾向日趨明顯。在我國，一些調(diào)查顯示，娛樂性內(nèi)容所占的比例也達(dá)到70%以上。網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響同樣不可低估，尤其是對于成長中的青少年來說，如果他們的社會化過程主要靠網(wǎng)絡(luò)來完成，那么“他們可能會把網(wǎng)絡(luò)中培養(yǎng)出來的任性、放縱、撒謊、不負(fù)責(zé)任、不守規(guī)矩等習(xí)慣，也應(yīng)用到物理世界中。”[5]因此，對待媒介的娛樂化傾向我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，堅持正確導(dǎo)向，把社會效益放在首位，做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

（二）增強(qiáng)大眾傳媒的主流道德文化信息傳遞功能

大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展，某種程度上也為思想政治教育提供了一個廣闊的信息平臺，進(jìn)而為思想政治教育開辟了新的空間。但大眾傳媒本身不是一個“規(guī)范的學(xué)堂”，大眾傳播媒介的普及不會自動培育出社會需要的人。媒介的多樣性和內(nèi)容的繁雜性，使傳遞的信息很可能“良莠不齊”，而一些消極、錯誤的文化信息對主流的道德文化信息難免會產(chǎn)生一定的沖擊。因此，必須防止大眾傳播媒介的不當(dāng)使用。曾擔(dān)任幾任美國總統(tǒng)的高級顧問和國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基在充分注意到電視這種大眾媒介影響力的同時，指出：“電視的一些節(jié)目恰恰破壞代代繼承的傳統(tǒng)和價值觀念”。[6]由此可見，低成本、高收視率在給電視帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收益的同時，也削弱了大眾傳媒的道德教育功能，使之陷入困境。這種消極的影響很容易消解大眾傳媒傳遞主流道德文化信息進(jìn)行思想政治教育的作用，很容易造成個體選擇上的迷惑，這在一定程度上會消解其思想政治教育功能。因此，在我國，新時期加強(qiáng)思想政治教育工作，要把增強(qiáng)大眾傳媒的主流道德文化信息傳遞功能作為一個重要的著力點。

（三）提升大眾傳媒的“公信力”

從大眾傳媒的思想政治教育功能來看，媒介的公信力是最重要的傳播資源。公信力，是傳媒基于發(fā)布新聞、信息的可信度而在受眾中產(chǎn)生的影響力。大眾傳媒發(fā)揮思想政治教育功能的基礎(chǔ)是必須得到民眾的信任和信賴，而要得到民眾信任和信賴的一個重要前提便是必須具有公信力。媒介公信力建立在公正性上，從美國大眾媒介的發(fā)展歷史來看，無論紙質(zhì)的報紙、雜志，還是電視，媒介的公信力總體上表現(xiàn)為下降的軌跡。[7]改革開放以來，我國大眾媒介在各種因素的作用下，公信力也受到了一些影響。在我國，黨和政府“喉舌”的地位曾經(jīng)賦予傳媒巨大的“無形資產(chǎn)”，而今面對文化選擇的多樣性，媒介靠什么獲得公眾的信任，是所有媒介工作者和思想政治工作者共同面對的一個問題。

三、小結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代的信息社會，大眾傳媒與思想政治教育是相互依存、密不可分的。由于大眾傳媒和思想政治教育二者自身的原因，使得大眾傳媒對思想政治教育既產(chǎn)生了積極有益的作用，又不可避免的帶來消極影響。因此，我們只有掌握大眾傳媒的規(guī)律，把握其本質(zhì)，積極探索大眾傳媒下思想政治教育的改革和發(fā)展的對策，才能適應(yīng)時代的需要，將思想政治教育不斷地推向現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宇.大眾媒介導(dǎo)論[M].北京：中國國際廣播出版社，2003：2.

[2]楊仲航.新時期中國大眾傳媒的政治文化功能[M].北京：中共中央黨校出版社， 2005：2.

[3]樊葵.傳媒歧視：論當(dāng)代信息傳播中的不平等[J].中國傳媒報告，2003（3），58.

[4][美]威爾伯·施拉姆等.傳播學(xué)概論[M].北京：新華出版社，1984，89-91.

[5]陳衛(wèi)星.網(wǎng)絡(luò)傳播與社會發(fā)展[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2001，253.

[6][美]布熱津斯基.大失控與大混亂[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1995，75.

[7]喻國明.論我國大眾媒介公信力的現(xiàn)狀與問題[J].新聞與寫作，2005（21），83.

作者簡介：

王樂昌（1990.08-），男，漢族，山東聊城人，青島科技大學(xué)化工學(xué)院專職輔導(dǎo)員，中共黨員，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

姜瀚哲（1990.06-），男，漢族，遼寧營口人，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院專職輔導(dǎo)員，中共黨員，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。