劉澤龍

摘 要：在《紅與黑》中，于連是一個(gè)具有雙重性格，充滿矛盾的奮斗青年。他常常痛苦掙扎徘徊于野心和愛(ài)情的怪圈之中。他痛恨自私偽善、金錢(qián)至上的上流社會(huì)，但又常常無(wú)法抵擋金錢(qián)和權(quán)利的誘惑。為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，選擇利用德·瑞那夫人以及馬蒂爾德小姐的兩段愛(ài)情。小說(shuō)通過(guò)于連的人生悲劇以小見(jiàn)大，展現(xiàn)了生活在封建帝制復(fù)辟時(shí)期下，法國(guó)社會(huì)普通年輕人個(gè)人奮斗的悲劇人生。本文將從社會(huì)背景、于連自身的矛盾性格以及他的愛(ài)情觀等方面解讀其悲劇人生的必然性。

關(guān)鍵詞：于連；人生悲?。槐厝恍?/p>

《紅與黑》中的于連是一個(gè)典型環(huán)境中的典型形象。他出生于社會(huì)底層，有著拿破侖式的夢(mèng)想和野心，一心渴望憑借自己的聰明才智躋身上流社會(huì)，獲得在他看來(lái)本應(yīng)屬于他的地位、權(quán)利和榮譽(yù)。然而，于連生不逢時(shí)，他所生活的時(shí)代是在法國(guó)大革命失敗之后，封建帝制復(fù)辟的黑暗時(shí)期，像他這樣激憤的小資產(chǎn)階級(jí)青年想要進(jìn)入封建貴族獨(dú)享權(quán)利的統(tǒng)治階層是根本不可能的，他個(gè)人奮斗的人生注定以悲劇收?qǐng)觥?/p>

一、黑暗現(xiàn)實(shí)同人生理想的沖突

（一）黑暗的現(xiàn)實(shí)人生

《紅與黑》的故事發(fā)生在法國(guó)大革命失敗之后，波旁王朝復(fù)辟的黑暗時(shí)期。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展進(jìn)入低迷時(shí)期，封建頑固勢(shì)力不斷進(jìn)行瘋狂的反攻倒算。這一時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，封建勢(shì)力猶如“強(qiáng)弩之末”，處處散發(fā)著將死的腐臭氣息。但是“百足之蟲(chóng)，死而不僵”。封建貴族和教會(huì)僧侶為了保有自己的既得利益，恢復(fù)了封建等級(jí)制度，竭力把持著通向上層社會(huì)的大門(mén)，“堵死了平民青年企圖靠自己的奮斗混跡于上流社會(huì)的道路”。

在當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，金錢(qián)是一切喜劇、悲劇、鬧劇的總導(dǎo)演。在金錢(qián)的誘惑下，人性扭曲，人與人之間盡是赤裸裸的利益關(guān)系。金錢(qián)成為了上帝，整個(gè)社會(huì)充斥著唯利是圖的風(fēng)氣。

（二）必將消逝的人生理想

出生于鋸木廠農(nóng)民家庭的于連，受到了大革命的洗禮，平等、自由、民主的思想深入內(nèi)心。他出身平民，卻不愿過(guò)普通百姓的生活，一心渴望憑著自己的智慧和能力躋身上流社會(huì)。他崇拜拿破侖式的英雄，在他看來(lái)，自己有和拿破侖一樣能讓世人頂禮膜拜的能力。

然而在封建貴族眼里，于連從來(lái)都不是一個(gè)人，只是一個(gè)要被防范和打擊的對(duì)象。在當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力把持政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，出身和金錢(qián)決定一切的法國(guó)社會(huì)，像于連這樣的小資產(chǎn)階級(jí)奮斗青年，是永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入上流社會(huì)的。想要從被統(tǒng)治的階級(jí)一躍成為統(tǒng)治階級(jí)的一員，在沒(méi)有社會(huì)根基支撐的時(shí)代，是根本沒(méi)有可能的。盡管于連有著堅(jiān)定的意志和過(guò)人的才華，但他遠(yuǎn)沒(méi)有拿破侖那么幸運(yùn)，因?yàn)樗Q生的時(shí)代是注定不會(huì)產(chǎn)生英雄的。因而，于連的人生悲劇也就成了必然。

二、矛盾復(fù)雜的性格

（一）虛偽而誠(chéng)摯

矛盾的性格是導(dǎo)致于連人生悲劇抑或愛(ài)情悲劇的主要原因。他的性格十分復(fù)雜，并且隨著境遇的改變而不斷變化。于連的野心基于對(duì)封建舊貴族的仇恨和反抗。

于連具有強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)，這是他與生俱來(lái)的。打擊和報(bào)復(fù)封建貴族是他實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一途徑。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他必須戴起偽善的面具，因?yàn)樘搨问撬ㄒ坏奈淦鳌Ｔ谒磥?lái)，他和市長(zhǎng)夫人之間有一條永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的鴻溝，而這條鴻溝就是他們階級(jí)的對(duì)立，市長(zhǎng)夫人所在的階級(jí)正是他所要報(bào)復(fù)、反抗的對(duì)象。當(dāng)于連征服了市長(zhǎng)夫人后，認(rèn)為對(duì)市長(zhǎng)夫人的占有是一種對(duì)“英雄責(zé)任”的履行，僅僅把她當(dāng)作報(bào)復(fù)權(quán)貴的工具，并沒(méi)有投入過(guò)多的情感。生動(dòng)展現(xiàn)了于連作為“野心家”的虛情假意。

占有馬蒂爾德小姐這樣漂亮的千金和占有德·瑞那夫人的初衷是一致的，不過(guò)是他在實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗目標(biāo)過(guò)程中的一條捷徑?！霸谶@段愛(ài)情中，他體味到了一個(gè)出身低微的人戰(zhàn)勝高貴的人的幸福感，這實(shí)際上就是于連對(duì)拿破侖的模仿的成功?！睂?duì)馬蒂爾德小姐的成功利用也生動(dòng)地刻畫(huà)了于連“陰謀家”的虛偽和陰險(xiǎn)。

然而，于連對(duì)德·瑞那夫人的愛(ài)，又有真誠(chéng)熾熱的一面。在離開(kāi)市長(zhǎng)家進(jìn)入貝尚松神學(xué)院之后，于連一直期待著德·瑞那夫人的來(lái)信，渴望收到任何關(guān)于她的消息。 當(dāng)神父告訴于連沒(méi)有他的任何信件后，于連情緒十分低落。為了去見(jiàn)德·瑞那夫人，他連夜騎馬趕到維利埃爾市，爬窗進(jìn)入夫人臥室。久別重逢，于連對(duì)夫人的愛(ài)溢于言表。我們可以看出，此時(shí)他對(duì)夫人的愛(ài)是真摯的。

在被判斬刑、身處地牢的日子里，于連才意識(shí)到在這短暫的一生，唯一得到的東西是德·瑞那夫人的愛(ài)。此時(shí)，于連早已明白生命中最珍貴的并不是名譽(yù)、地位和權(quán)利，而是他與德·瑞那夫人之間的那段愛(ài)情。把德·瑞那夫人的愛(ài)看的高于一切的他，無(wú)法寬恕自己對(duì)她所犯下的罪行，決心用死來(lái)救贖自己。德·瑞那夫人的愛(ài)與寬恕給了于連從容赴死的勇氣。在他死后三天，德·瑞那夫人也離開(kāi)了人間。由此我們可以看出，于連性格中對(duì)待愛(ài)情真摯與堅(jiān)守的另一面。

（二）自卑與自尊

于連有著一顆“高貴的心”，散發(fā)著強(qiáng)烈的英雄主義氣質(zhì)。他極度自尊，無(wú)法容忍來(lái)自任何時(shí)候，任何方面的輕蔑。他會(huì)堅(jiān)決反擊任何傷害他自尊心的人。在維利埃爾市長(zhǎng)家里，市長(zhǎng)侮辱了他的人格，于連義正嚴(yán)辭地告訴市長(zhǎng)：“先生，沒(méi)有你，我也不會(huì)餓死。”眼睛里散發(fā)著可怕的、復(fù)仇的目光。出于報(bào)復(fù)市長(zhǎng)，保護(hù)內(nèi)心自尊的目的，于連誘使夫人愛(ài)上自己。

然而，在于連的性格當(dāng)中又有極其自卑的一面。他輕視自己的出身，對(duì)于家庭避而不談。索雷爾老爹對(duì)他又打又罵，于連寧死也堅(jiān)決不同他們一起吃飯，認(rèn)為和他們一起吃飯與墮落的仆人同食沒(méi)什么兩樣。

極度自尊的性格，使他和自己所出身的平民階層格格不入；而極其自卑的個(gè)性又使他永遠(yuǎn)無(wú)法真正融入到虛榮的上流社會(huì)。在黑暗的社會(huì)中，他用虛偽，這唯一的武器來(lái)武裝自己。在反抗、報(bào)復(fù)的道路上，于連忍受著自尊與自卑激烈碰撞的折磨與煎熬。他異乎尋常地維護(hù)“自我”，其根源恰恰是因?yàn)樾愿裰袠O其自卑的那一面。自尊與自卑的復(fù)雜性格，使于連成為“外來(lái)人”，既不屬于平民階級(jí)，更不屬于貴族階級(jí)。

三、異化的愛(ài)情

于連同德·瑞那夫人和馬蒂爾德小姐的兩段愛(ài)情是他短暫一生的重要內(nèi)容，在他的整個(gè)悲劇人生中占有重要的地位。德·瑞那夫人的軟弱和善良，以及馬蒂爾德小姐對(duì)待愛(ài)情的虛榮，都是造成于連人生悲劇的重要原因。

（一）德·瑞那夫人的原罪意識(shí)

德·瑞那夫人美麗、善良、淳樸而富有同情心。然而，她的丈夫德·瑞那市長(zhǎng)卻是一個(gè)造作、虛榮尚且有些紳士風(fēng)度的男人。在于連出現(xiàn)之前，物質(zhì)上一無(wú)所缺，精神上從未真正體驗(yàn)過(guò)幸福滋味的她，缺乏愛(ài)情的關(guān)懷。于連的出現(xiàn)為她開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的世界。沉浸在無(wú)限刺激和甜蜜之中的她，為了追求愛(ài)情和自己真正的幸福不再安于每天相夫教子的乏味生活，便把全部精力都投入到和于連的愛(ài)情當(dāng)中。

然而，德·瑞那夫人一直敬拜上帝，曾達(dá)到狂熱的地步。她篤定地信奉天主，恪守戒律，在對(duì)待同于連的愛(ài)情問(wèn)題上，顯得意志不夠堅(jiān)定。在她看來(lái)，同于連相愛(ài)是人神共憤、天誅地滅的罪孽。當(dāng)兒子斯丹尼高燒不退，生命危在旦夕的時(shí)候，她幾次三番想要把真相告訴丈夫，希望獨(dú)自承擔(dān)這一切惡果，祈求上帝不要降罪于自己的兒子。

在同于連的愛(ài)情里，德·瑞那夫人潛意識(shí)當(dāng)中的原罪意識(shí)一直左右著她。也正是由于她對(duì)天主教會(huì)的篤定信仰，原罪意識(shí)才更為根深蒂固，進(jìn)而直接導(dǎo)致她對(duì)于連愛(ài)情的態(tài)度，猶豫不決，左右為難，又愛(ài)又恨，始終無(wú)法保持理性，堅(jiān)定地站在幸福的一邊。

（二）于連同馬蒂爾德的“虛榮之愛(ài)”

馬蒂爾德小姐是法國(guó)皇室重臣德·木爾侯爵的女兒。美麗、聰明、氣質(zhì)高貴的她厭倦了整個(gè)浮華的上流社會(huì)，對(duì)那些醉生夢(mèng)死、無(wú)所事事、不學(xué)無(wú)術(shù)的貴族青年表現(xiàn)出不屑和反感。內(nèi)心崇拜英雄，一直渴望遭遇激情，沉迷于“中世紀(jì)英雄”夢(mèng)幻之中的馬蒂爾德在于連身上看到的是過(guò)人的才華和高傲的個(gè)性。正是因?yàn)橛谶B的才華和不卑不亢的人格魅力，才使得馬蒂爾德想要把于連當(dāng)作一個(gè)真正的英雄來(lái)崇拜，并作為自己日后的靠山。

對(duì)馬蒂爾德而言，她和于連愛(ài)情的本質(zhì)不過(guò)是一種崇拜“中世紀(jì)英雄”的“虛榮之愛(ài)”，是出于一種厭倦了上層貴族社會(huì)愛(ài)情的獵奇心理。當(dāng)沉迷于夢(mèng)幻之中，馬蒂爾德在于連身上看到的是中世紀(jì)驍勇善戰(zhàn)的騎士精神。而當(dāng)她清醒之后，這位出身于上層社會(huì)的貴族小姐卻又極其鄙夷出身平民階級(jí)的于連。馬蒂爾德后悔失身于于連，說(shuō)她憎恨第一個(gè)她所委身的人，當(dāng)自尊心遭受傷害，惱羞成怒的于連拿起劍要?dú)⑺臅r(shí)候，馬蒂爾德又瞬間愛(ài)上了充滿著英雄氣概的于連。之后又將他無(wú)情地棄絕。

利欲熏心的于連認(rèn)為愛(ài)情并不是兩個(gè)人之間的情意濃濃和心心相印，不過(guò)是為了報(bào)復(fù)貴族社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己野心的虛情假意。同德·瑞那夫人和馬蒂爾德小姐的兩段愛(ài)情，也只是他為達(dá)目的，不折手段的表現(xiàn)。德·瑞那夫人的軟弱和馬蒂爾德小姐的虛榮也是直接導(dǎo)致于連人生悲劇的重要原因。這所有的原因匯聚到一起，于連人生悲劇的發(fā)生也就成了必然。

四、結(jié)語(yǔ)

在沒(méi)有社會(huì)根基支撐的法國(guó)封建貴族復(fù)辟時(shí)期，門(mén)第和金錢(qián)主宰一切。出身低微的于連進(jìn)入上流社會(huì)的機(jī)會(huì)是渺茫的，即使他利用愛(ài)情躋身其中，到最后也不過(guò)是淪為封建貴族的走狗，想要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。于連矛盾復(fù)雜的性格是導(dǎo)致他人生悲劇的主要原因，他虛偽而又真摯，極度自尊和自卑的個(gè)性總讓他受盡折磨。德·瑞那夫人的軟弱和馬蒂爾德的虛榮也是直接導(dǎo)致他們愛(ài)情悲劇和人生悲劇的重要因素。醞釀?dòng)谶@樣紛繁復(fù)雜矛盾下的愛(ài)情也就自然而然地成為了于連悲劇命運(yùn)的殉葬品?？梢哉f(shuō)于連的人生悲劇是注定的，是必然發(fā)生的。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁平；張莉.模仿的欲望，虛無(wú)的愛(ài)情——《紅與黑》的另一種解讀[J].外國(guó)語(yǔ)文，2009（05）：62-64.

[2]龔頻.矛盾個(gè)體的成因——于連形象分析[J].文教資料，2007（32）：16-17.

[3]劉懷新；尚玉峰.談?dòng)谶B悲劇成因——重讀《紅與黑》[J].青年文學(xué)家，2009（03）：123-124.

[4] 司湯達(dá).紅與黑.郝運(yùn)譯[M].譯文出版社，2006.

[5]邵曉芳.淺談《紅與黑》中于連的愛(ài)情悲劇[J].語(yǔ)文學(xué)刊·外語(yǔ)教育學(xué)，2009

[6]徐葆耕.西方文學(xué)：心靈的歷史[M].清華大學(xué)出版社，2002