寸碧瀅 楊杉梅

【摘要】在學(xué)習(xí)漢語言的過程中，不僅要重視學(xué)生對字、詞、句及語法的應(yīng)用，還要重視培養(yǎng)與提升學(xué)生的思維與邏輯分析能力。學(xué)生對漢語言邏輯的掌握以及漢語思維方式的應(yīng)用都是要基于其對漢語社會的了解以及對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)知。因此，作者圍繞中華文化認(rèn)同與漢語言學(xué)習(xí)之間的關(guān)系展開了研究。

【關(guān)鍵詞】中華文化認(rèn)同 留學(xué)生 漢語學(xué)習(xí)

引言：中國是四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是彰顯了民族的智慧，同時(shí)也是支撐國家和民族在歷史長河中發(fā)展進(jìn)步的動力。了解認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提高個(gè)人的人文化素質(zhì)及道德情操，同時(shí)從中吸取大量的精神食糧來支撐人生的道路，是提高漢語水平的重要途徑。

1文化認(rèn)同的內(nèi)涵

東南亞留學(xué)生來到中國之后，首先與當(dāng)?shù)匚幕佑|，在接觸過程中產(chǎn)生了最初的感性認(rèn)知與理性判斷。留學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)的過程中，其對中華文化的認(rèn)知與判斷也逐漸進(jìn)入到學(xué)習(xí)階段，他們對語言知識的掌握以及社會道德文化標(biāo)準(zhǔn)的了解不斷增多。留學(xué)生對于文化的沖突感隨著長時(shí)間的磨合而逐漸尋找了合適的結(jié)合點(diǎn)，在漢語言水平不斷提升的基礎(chǔ)上，最終形成和當(dāng)?shù)匚幕噙m應(yīng)的最終階段。留學(xué)生對中華文化進(jìn)行認(rèn)知與判斷的過程就是其心理文化融入的過程。

價(jià)值觀的批判與認(rèn)同就是文化認(rèn)同的本質(zhì)。東南也留學(xué)生在與當(dāng)?shù)厝苏归_溝通交往的過程中，需要借助相同的語言以及文字，最受相同的文化理念及道德觀念，用一致的思維習(xí)慣及思維方式來對問題進(jìn)行思考，在實(shí)際生活中，東南亞留學(xué)生要使用與當(dāng)?shù)厝艘恢碌男袨橐?guī)范來對自己進(jìn)行約束與引導(dǎo)。這也是判斷東南亞留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同程度的重要依據(jù)。文化認(rèn)同是人在心理層面上的概念判斷，結(jié)合自身的主觀自主請求以及實(shí)際的客觀情況，人的文化認(rèn)同感是可以發(fā)生改變的。因此，東南亞留學(xué)生的思維模式、文化觀念、道德衡量標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等都是可以通過自發(fā)或外界強(qiáng)加而發(fā)生改變的。

2中華文化的認(rèn)同與漢語學(xué)習(xí)的關(guān)系

（1）在中華文化語言環(huán)境下學(xué)習(xí)漢語

東南亞留學(xué)生的出生與成長環(huán)境與中國有著很大的差異性，其使用的第一語言與漢語言相比，更是兩種截然不同的語言，這些都對其思維方式與意識形態(tài)產(chǎn)生著影響，同時(shí)也對其學(xué)習(xí)漢語產(chǎn)生了一定的阻礙。來自于東南亞國家的留學(xué)生，其成長的語言環(huán)境和漢語存在一定的關(guān)聯(lián)性，這對來華學(xué)習(xí)的東南亞留學(xué)生來說，有利于其建立漢語言思維。

如今，隨著我國國家地位的提升，“漢語熱”已經(jīng)在世界的各個(gè)角落推廣開來，許多國家都先后開辦了與漢語言及漢文化相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)班。很多留學(xué)生在本國已經(jīng)對漢文化及漢語言有了一定的接觸與了解，這在意識形態(tài)上有利于留學(xué)生對中華文化產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而提升其對漢語言學(xué)習(xí)的興趣。

作者所在的云南保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校中，來自緬甸的留學(xué)生共有49人，其中有三分之二以上的學(xué)生在來華前沒有接觸過漢語言的學(xué)習(xí)，他們來華留學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，由于專業(yè)課程安排的非常滿，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)漢語言的時(shí)間非常有限，因此，提升他們對中華文化的認(rèn)同，可促進(jìn)提升他們學(xué)習(xí)漢語言的能力。

（2）提高自身文化素養(yǎng)對漢語的學(xué)習(xí)具有極大的促進(jìn)作用

在日常的工作與生活之中，人們通過語言表達(dá)的途徑與方式來表現(xiàn)自己的思想，它是人的主觀思想與意識在面對客觀環(huán)境是所表現(xiàn)出的一種判斷與反應(yīng)。從根本上來說，人的思想文化內(nèi)涵是通過人的語言來表現(xiàn)出來的，文化是語言的根基。通過對我校來自緬甸的49名留學(xué)生的研究與分析發(fā)現(xiàn)，他們在提高自身漢語語言能力的學(xué)習(xí)過程中，其對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知程度直接影響著他們語言學(xué)習(xí)的效果。提升緬甸留學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，有利于強(qiáng)化鍛煉他們的思維能力與判斷能力，在擴(kuò)大自身知識掌握范圍的同時(shí)，也為他們在留學(xué)期間學(xué)習(xí)好每一門功課都提供了最基本的保障。緬甸留學(xué)生所具有的中華文化的認(rèn)同感越高，其對中華文化的了解與認(rèn)識越多，在對中華文化進(jìn)行深層次地了解與掌握的基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對其產(chǎn)生大量的積極影響，這對留學(xué)生的自身文化素養(yǎng)的提高具有非常重要的積極作用，與此同時(shí)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)其自身專業(yè)知識的同時(shí)，自身的漢語言學(xué)習(xí)能力以及漢語言的運(yùn)用能力都將得到顯著的提升。

（3）針對留學(xué)生的背景制定個(gè)性化的培養(yǎng)方案，促進(jìn)其對中華文化的認(rèn)同，提升漢語學(xué)習(xí)能力

我國的職業(yè)院校要根據(jù)自身招收留學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)生源的國家背景、特點(diǎn)、規(guī)模等來進(jìn)行劃分，制定符合留學(xué)生特點(diǎn)的個(gè)性化培養(yǎng)方案。比如說，作者所在的云南保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校中，來自緬甸的留學(xué)生共有49人，其中有三分之二以上的學(xué)生在來華前沒有接觸過漢語言的學(xué)習(xí)，他們來華留學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，由于專業(yè)課程安排的非常滿，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)漢語言的時(shí)間非常有限，但是通過了解發(fā)現(xiàn)，來自緬甸的留學(xué)生對于中國多個(gè)方面的傳統(tǒng)文化是非常有興趣的，他們渴望了解中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。在對緬甸留學(xué)生進(jìn)行管理的過程中，要注意將中國文化和人性化管理進(jìn)行結(jié)合，對學(xué)生的生活和思想給與足夠的關(guān)懷，不僅要加強(qiáng)其對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心他們的日常生活，尋找留學(xué)生與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，借助校園社團(tuán)，組織留學(xué)生積極參與校內(nèi)外的各項(xiàng)活動，讓留學(xué)生感受到第二課堂的樂趣，同時(shí)增強(qiáng)其對中華文化的認(rèn)同，進(jìn)而提升其漢語學(xué)習(xí)以及應(yīng)用的能力。

3結(jié)束語

在“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深入實(shí)施以及職業(yè)教育事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，參與留學(xué)生教育工作的職業(yè)院校越來越多，做好留學(xué)生的教育工作，有利于強(qiáng)化我國職業(yè)院校進(jìn)一步開展國際間的交流與合作，有利于促進(jìn)我國職業(yè)院校國際化水平的提升，同時(shí)也給職業(yè)院校的教育工作帶來了不小的挑戰(zhàn)。對于東南亞的留學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)漢語言的過程中，中華文化認(rèn)同能夠促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)，兩者之間是相輔相成的良性關(guān)系，強(qiáng)化東南亞留學(xué)生的中華文化認(rèn)同是非常有必要的。