摘 要：自2017年秋季開(kāi)始，我國(guó)中學(xué)課堂中原有七年級(jí)的思想品德正式更改為道德與法治，這一重大舉措意味著我國(guó)依法治國(guó)和以德治國(guó)的國(guó)策在中小學(xué)教育領(lǐng)域得到深入的貫徹，不斷加強(qiáng)青少年對(duì)這一理念的了解和認(rèn)同，迅速加快我國(guó)邁入法治國(guó)家的步伐。德治與法治并重是中國(guó)特色的治國(guó)理念，將道德與法治引入課堂之后，如何使學(xué)生快速轉(zhuǎn)入新的知識(shí)系統(tǒng)中，如何使其在這門(mén)課中自覺(jué)養(yǎng)成學(xué)習(xí)主動(dòng)性則是一個(gè)令廣大教育工作者深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；學(xué)習(xí)主動(dòng)性

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-01-17a

作者簡(jiǎn)介：蘇晉裕（1977—），男，福建大田人，一級(jí)教師，本科，研究方向：思想政治（品德）及道德與法治教學(xué)。

對(duì)于廣大初中生而言，道德與法治這門(mén)課往往得不到應(yīng)有的重視，學(xué)生們提不起興趣，認(rèn)為這門(mén)課枯燥無(wú)味，甚至認(rèn)為這門(mén)課可有可無(wú)。教師也缺乏耐心，有時(shí)無(wú)法用科學(xué)合理的方法吸引學(xué)生的注意力，敷衍了事。但眾所周知，當(dāng)今中國(guó)治國(guó)理政，既離不開(kāi)道德的滋養(yǎng)，也離不開(kāi)法律的約束。所以，教師更要發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，塑造中學(xué)生的社會(huì)公德，讓其形成法治思維，才能使義務(wù)教育的效果大放光彩。

一、道德與法治課程

1.課程概述

道德與法治是一門(mén)立足于初中生學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活、家庭生活的綜合性課程，目的是促進(jìn)中學(xué)生的思想道德觀念養(yǎng)成和加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)法律知識(shí)儲(chǔ)備。我國(guó)已經(jīng)從掃除“文盲”階段駛?cè)霋叱胺ぁ钡碾A段，遵守社會(huì)主義公共道德是我們每一位中國(guó)公民的最基本義務(wù)，要時(shí)時(shí)做到文明友好、誠(chéng)信禮貌、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境，這是我們黨和政府一直倡導(dǎo)的核心價(jià)值追求[1]。法治國(guó)家建設(shè)的基本要求是呼吁大家知法守法，讓法律思想貫穿公民生活，養(yǎng)成用法治思維去解決問(wèn)題的習(xí)慣。這體現(xiàn)了我國(guó)德治與法治并重的治國(guó)理政觀念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育領(lǐng)域的又一次重大飛躍。

2.課程目標(biāo)

初中階段是青少年形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵期，學(xué)生在這個(gè)階段往往會(huì)面臨對(duì)人生前途未來(lái)的迷茫，如果沒(méi)有得到正確的指導(dǎo)，極有可能走上叛逆的道路，使自己后悔，也讓家長(zhǎng)痛心。將道德與法治納入初中課程體系，有助于立德樹(shù)人，用教育去引導(dǎo)青少年走上正確的人生軌道，讓法律深入人心，發(fā)展學(xué)生的多元化文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)其用堅(jiān)毅的品質(zhì)去迎接和挑戰(zhàn)以后學(xué)習(xí)道路或職業(yè)發(fā)展道路上可能出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)和困難。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

1.教師扮演好引導(dǎo)者的角色

在我國(guó)義務(wù)教育階段，教師在課堂教育中主要發(fā)揮著的是一個(gè)引導(dǎo)者的作用，如何扮演好這個(gè)角色，首要關(guān)鍵就在于以身作則，樹(shù)立好一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)桿[2]。如果說(shuō)“上梁不正下梁歪”是比喻家庭教育中德育的重要性，那么“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”就是對(duì)學(xué)校教育中德育重要性的形象比喻。初中生正處于懵懂的階段，他們不同于小學(xué)生一味地接受，也不像高中生已經(jīng)形成成熟的獨(dú)立思考能力，他們需要引導(dǎo)，需要一盞明燈指引方向，需要有人鞭策他們?nèi)?chuàng)造、去學(xué)習(xí)，這就要求教師在課堂中善于用恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)豐富課堂例證。教師在進(jìn)行本門(mén)課程教學(xué)的時(shí)候，如果只是單純地講授課本上的內(nèi)容，而不做出進(jìn)一步的發(fā)散說(shuō)明，學(xué)生在課堂上就很容易分散注意力，對(duì)其重要性更是不以為意。此時(shí)，教師就需要從自身出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際加以引導(dǎo)，往往能起到意想不到的教學(xué)效果。例如，教學(xué)社會(huì)規(guī)則這一概念的重要作用時(shí)，教師可以舉例說(shuō)明自己在社會(huì)、工作中受到的約束，以說(shuō)明社會(huì)規(guī)則規(guī)定社會(huì)秩序內(nèi)容，保障其實(shí)現(xiàn)的重要作用，進(jìn)而延伸到學(xué)生生活，比如說(shuō)學(xué)生上學(xué)不能遲到，上課遵守紀(jì)律等，保障課堂秩序，從而讓課堂回歸生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

同時(shí)，教師要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”。學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的過(guò)程也是教師自身不斷革新的軌跡，不斷提升自身學(xué)科素質(zhì)，站在時(shí)代的前沿，發(fā)展前瞻性的眼光。正所謂“打鐵還需自身硬”[3]，要想提高學(xué)生多元文化素養(yǎng)，教師自身必須有較高的素養(yǎng)，用師德給學(xué)生做出表率，用高尚的行為舉止影響學(xué)生養(yǎng)性修睦，做到以德服人、以理服人。

2.挖掘?qū)W生主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的客體，具有很強(qiáng)的不穩(wěn)定性。學(xué)生基數(shù)的龐大和矛盾的特殊性決定了教學(xué)必須因材施教，教師不能廣撒網(wǎng)或一概而論，學(xué)生自身也應(yīng)做出相應(yīng)的反應(yīng)。如何激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是長(zhǎng)久以來(lái)教學(xué)活動(dòng)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生中不乏那些自覺(jué)認(rèn)真學(xué)習(xí)的優(yōu)秀學(xué)生，但是同時(shí)也有缺乏興趣、一味地被動(dòng)接受學(xué)習(xí)任務(wù)的困難學(xué)生。那么教師就要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，將學(xué)生進(jìn)行一個(gè)初步分類，用不同的方法激勵(lì)不同類型的學(xué)生，從差異中尋找共性，總結(jié)出一條科學(xué)合理的教學(xué)方法，讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生強(qiáng)烈的信任和認(rèn)同感。綜上，本人認(rèn)為考驗(yàn)教師創(chuàng)造性設(shè)置課堂的能力迫在眉睫且不容忽視。

（1）設(shè)立真實(shí)情境。道德與法治之所以受到一些學(xué)生的排斥，很大一部分原因就在于學(xué)科本身的抽象性，它不如語(yǔ)文、英語(yǔ)的唾手可得，也不像物理、化學(xué)可以筆下生花，更沒(méi)有歷史、地理的客觀存在性。在課堂中是教師大多是口頭傳授，很容易就讓學(xué)生感到乏味，不免破壞課堂紀(jì)律，不能完成教學(xué)目標(biāo)等。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在自己原有的文化背景下，在一定的社會(huì)環(huán)境中，主動(dòng)去構(gòu)建新的知識(shí)框架體系的過(guò)程稱為學(xué)習(xí)。嚴(yán)格意義上來(lái)講，課堂是脫離社會(huì)大環(huán)境下的一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，要想讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些純理論的知識(shí)文化，那就必須在課堂上創(chuàng)造一個(gè)模擬的情境，讓學(xué)生可以身臨其境地地感知。例如，人教版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第一課第一框題《我與社會(huì)》，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生感受社會(huì)生活的絢麗多彩，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，參與并奉獻(xiàn)社會(huì)；正確理解個(gè)人是社會(huì)的有機(jī)組成部分；明白人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。教學(xué)的難點(diǎn)是人的身份是由社會(huì)關(guān)系決定的。學(xué)生起初很難理解為什么人的本質(zhì)特征是社會(huì)性，那么就要求教師創(chuàng)造一個(gè)模擬的環(huán)境，讓一個(gè)學(xué)生在不同的情境中介紹自己的身份。比如去同學(xué)家做客，向同學(xué)的父母介紹自己是某某的同學(xué)；去舅舅家里做客，向舅舅的朋友介紹自己是舅舅的外甥；在國(guó)外旅游遇到中國(guó)人，介紹自己是某個(gè)省的人。第一種情況是業(yè)緣關(guān)系的反映，第二種情況是血緣關(guān)系的反映，第三種是地緣關(guān)系的反映。這三種基本的關(guān)系有機(jī)地組成了人的本質(zhì)——社會(huì)性。學(xué)生通過(guò)這種不同身份的轉(zhuǎn)換，對(duì)人的本質(zhì)才會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和探索的興趣，才會(huì)更大限度地激發(fā)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）科學(xué)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)。課程中每一節(jié)都有一個(gè)單獨(dú)的教學(xué)目標(biāo)，一本教材匯總成一個(gè)總體的目標(biāo)。學(xué)習(xí)目的是一切教學(xué)活動(dòng)的基準(zhǔn)點(diǎn)，目標(biāo)不能過(guò)大也不能過(guò)小，既不能過(guò)于抽象，也不能過(guò)分瑣碎。人教版道德與法律八年級(jí)上冊(cè)第二課第二框題《合理利用網(wǎng)絡(luò)》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)立時(shí)就要把握好“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”這一辯證理念。引導(dǎo)學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則，掌握正確獲得并傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量的方法，在網(wǎng)絡(luò)世界上養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)生活意識(shí)和習(xí)慣。眾所周知，社會(huì)發(fā)展到如今我們不能單純定義網(wǎng)絡(luò)到底是精華還是糟粕，不能讓學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，也不能讓學(xué)生談“網(wǎng)”色變。教師要教育學(xué)生掌握適度原則，科學(xué)把握自己使用網(wǎng)絡(luò)的度，不要依賴網(wǎng)絡(luò)而生，但也要掌握網(wǎng)絡(luò)這一基本的技能。

總之，教育是一個(gè)只有起點(diǎn)而永無(wú)終點(diǎn)的過(guò)程，道路注定是曲折漫長(zhǎng)的，但前途也是一片光明的。我們要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，立足于客觀規(guī)律，不斷探索、不斷創(chuàng)新，從縱向來(lái)講，要不斷傳承前人的經(jīng)驗(yàn)；從橫向來(lái)講，要瞄準(zhǔn)世界尖端思想和方法，做到推陳出新，去糟粕、取精華，讓學(xué)生和教師形成一個(gè)共贏的局面。這不僅是義務(wù)教育的關(guān)鍵所在，更是人類整個(gè)精神世界達(dá)到一個(gè)新境界的根本途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙鳳博.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)初探[J/OL]. 新教育時(shí)代電子雜志（教師版）， 2017（6）：139.