王瑩

摘 要：德育工作作為素質(zhì)教育的重要組成部分，教師應(yīng)該秉承教育要從小抓起的原則，主動(dòng)承擔(dān)起這種教育責(zé)任。文章從利用《弟子規(guī)》、利用《論語(yǔ)》、利用歷史小故事幾方面，探討德育工作中優(yōu)秀文化的滲透。

關(guān)鍵詞：德育工作；優(yōu)秀文化；滲透；策略

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）21-0013-01

當(dāng)前，有些人在追趕潮流、標(biāo)新立異的同時(shí)，有時(shí)卻忽略了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，忽略了傳統(tǒng)文化凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量，忽略了傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)民素質(zhì)提高的重要作用。因此，教師要秉承教育要從小抓起的原則，做好學(xué)生的德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以完善學(xué)生的人格，塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、利用《弟子規(guī)》，為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化之孝道

我國(guó)優(yōu)秀的文化有很多，教師必須秉承教育要從小抓起的原則，為學(xué)生講解和宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，教師可以在德育中為學(xué)生講解《弟子規(guī)》，通過課堂短時(shí)間、短篇幅的講解，日積月累，幫助學(xué)生做到對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的深入理解，使學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道，培養(yǎng)他們孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩的好習(xí)慣。同時(shí)，教師通過講解《弟子規(guī)》，不僅能在很大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣與積極性，而且能培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。例如，《弟子規(guī)》中講道：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！本褪钦f父母呼喚我們的時(shí)候，我們應(yīng)該及時(shí)應(yīng)答；父母有事要我們?nèi)プ?，要立刻行?dòng)，不可拖延或推辭偷懶。父母的教導(dǎo)，我們應(yīng)該恭敬地聆聽；父母的訓(xùn)誡，我們應(yīng)該恭順地接受。這樣，學(xué)生們就會(huì)明白：是父母給予了我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大，應(yīng)是我們最應(yīng)該尊敬和感謝的人。同時(shí)，教師還可以利用類似的講解，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝道的重要性，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、利用《論語(yǔ)》，為學(xué)生講解求學(xué)之道

孔子作為我國(guó)的文化名人，受到許多國(guó)人和國(guó)外專家學(xué)者的推崇，其著作和言論也同樣為人們所談?wù)摵头钚校俏覈?guó)著名的教育學(xué)家、政治家和思想家。司馬遷曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)孔子：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”言語(yǔ)之間，可見司馬遷對(duì)他的崇敬之情。而《論語(yǔ)》作為記錄孔子言行和觀點(diǎn)的重要書籍，其中的很多言論流傳至今，被編入多種課本教材供后人學(xué)習(xí)。因此，教師在課堂上講解《論語(yǔ)》，能夠在很大程度上幫助學(xué)生了解孔子這位圣賢，走進(jìn)他顛沛流離卻依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)傳播的一生。同時(shí)，教師可以利用課堂講解，使學(xué)生理解古人求學(xué)的艱難，鼓勵(lì)學(xué)生向前人學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源。例如，教師可以在課堂教學(xué)過程中，給學(xué)生講解《論語(yǔ)》中常見的、為人們所熟知的言論，并進(jìn)行具體的解釋和分析，為學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。例如，《論語(yǔ)》中講道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說，學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？教師可以利用類似的講解，幫助學(xué)生理解并且踐行求學(xué)之道，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)踐認(rèn)知有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、利用歷史小故事，為學(xué)生講解為人處世之道

唐太宗李世民曾說：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v史留給人們的，不僅僅是一個(gè)又一個(gè)精彩的故事，更重要的是故事背后的啟示和道理。教師的德育工作不僅需要做到故事的生動(dòng)講解，還需要做到啟示和道理的具體闡述，使學(xué)生在了解故事梗概之余，深入了解故事發(fā)生的時(shí)代背景和人物背景，進(jìn)而身臨其境地從人物的角度出發(fā)進(jìn)行思考，并從故事表面深入到人物內(nèi)心去深入探究。因此，教師可以在初中思想品德課的教學(xué)過程中，為學(xué)生講解歷史小故事，剖析其中的為人處世之道，鼓勵(lì)學(xué)生向歷史先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，踐行我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)謙讓的待人之道時(shí)，可以為學(xué)生講解《孔融讓梨》的故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔融的大度謙讓，同時(shí)為學(xué)生講解中國(guó)古文化中“長(zhǎng)幼有序”的觀念，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和探索欲。“孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，知書識(shí)禮，受到許多長(zhǎng)輩的喜歡和稱贊，被稱為神童。有一次，祖父六十大壽，母親讓孔融把一盤香梨分給兄弟們，于是孔融就按照長(zhǎng)幼次序，將最小的梨分給了自己。父親感到很奇怪，就問孔融為什么要這么做，孔融回答：‘樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人，尊重長(zhǎng)輩，是做人的道理。父親聽了孔融的回答，很是高興?！苯處熇眠@些類似的講解，為學(xué)生講解為人處世之道，能使學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。

總之，教師要在課堂教學(xué)過程中穿插德育內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生道德素質(zhì)水平的提高，通過改進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生宣傳和講解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道，理解古人的求學(xué)之道和處世之道，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]石書臣.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系[J].思想理論教育，2012（02）.

[2]王德彬.淺析我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代德育的影響[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（06）.