【摘要】地方鄉(xiāng)土文化資源是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨(dú)特的穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛?，也是?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴木裰е?。地方文化所蘊(yùn)含的審美成分和自身的本體成分，是任何其他藝術(shù)所無(wú)法替代的，失去了這種地方文化資源，就等于失去了某個(gè)重任。

【關(guān)鍵詞】資源開發(fā)；鄉(xiāng)土課程；教學(xué)實(shí)踐

一、研究背景與意義

傳承地方文化新支點(diǎn)。豐富多彩的嶺南文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了民族民間藝術(shù)資源的開發(fā)和利用，要“充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等，調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，并寫出考察報(bào)告。理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美”。這不僅是由美術(shù)課程的人文性質(zhì)決定的，也是由我國(guó)民族民間藝術(shù)本身特有的價(jià)值所決定的。對(duì)地方文化資源的開發(fā)和利用，會(huì)使我們更深刻地理解課程與文化的關(guān)系，理解課程在傳承文化過程中的積極作用。我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，每個(gè)地方都有自己的特色，地方文化最大的優(yōu)勢(shì)就是它貼近學(xué)生的實(shí)際生活，它把課本上的文化、藝術(shù)變成了現(xiàn)實(shí)。然而要開發(fā)地方課程資源，必須了解家鄉(xiāng)文化資源。

番禺有著悠久的歷史。秦始皇三十三年（公元前214年）設(shè)立南?？?，番禺為南?？傧驴h，并為南海郡治所在地。2000多年前，番禺就是重要的港市，《史記·貨殖列傳》曾稱“番禺亦其一都會(huì)也”，被列為全國(guó)九大都會(huì)之一。嶺南古城番禺位于珠江三角洲的中心，是著名的魚米之鄉(xiāng)，擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、別具特色的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情、豐富多彩的文化娛樂、發(fā)達(dá)的商貿(mào)旅游服務(wù)行業(yè)和便利的水陸空交通。

還有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化：蓮花山上的蓮花塔，廣東四大名園之一的南村馀蔭山房，沙灣的留耕堂，鰲山古廟群，以及數(shù)量眾多的氏族宗祠等。這些建筑，大量使用了磚雕、石雕、木雕、泥塑、灰塑、繪畫等工藝和裝飾手法，顯得既纖巧精致又不失古樸大方，是一份不可多得的文化遺產(chǎn)。

研究意義。地方鄉(xiāng)土文化資源是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨(dú)特的穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛?，也是?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴木裰е?。地方文化所蘊(yùn)含的審美成分和自身的本體成分，是任何其他藝術(shù)所無(wú)法替代的，失去了這種地方文化資源，就等于失去了某個(gè)重任：這是新課程改革的需要，作為具有人文性的美術(shù)教育，無(wú)疑承載著發(fā)展與傳承這種地方文化資源的重任，更是人才成長(zhǎng)的需要。

通過對(duì)美術(shù)課程與地方文化資源的開發(fā)和利用，有助于傳承地方燦爛的本土文化，共享人類社會(huì)珍貴的文化資源；通過對(duì)美術(shù)教育與地方文化資源的開發(fā)和利用，整合地方優(yōu)秀的文化資源，培養(yǎng)同學(xué)們熱愛家鄉(xiāng)的情感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；通過對(duì)美術(shù)教育與地方文化的開發(fā)和利用，可以豐富地方的美術(shù)教學(xué)資源，為地方的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)積累資料。

二、研究目標(biāo)與內(nèi)容

新課程實(shí)施至今，為避免許多有價(jià)值的課程資源的閑置與浪費(fèi)，鼓勵(lì)立足身邊的各種鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)，結(jié)合具體實(shí)際以及本地區(qū)的條件、學(xué)生的興趣進(jìn)行區(qū)域性課題研究。本課題以嶺南特色課程資源為例進(jìn)行開發(fā)與利用。

（一）研究對(duì)番禺嶺南地方課程資源的開發(fā)

地理位置、地貌特征以及豐富的自然和飲食文化。如：家鄉(xiāng)特產(chǎn)，包括炸牛奶、炒米餅、白蔗、馬蹄、蓮藕、慈菇、番薯；家鄉(xiāng)水果，包括香蕉、番石榴、甘蔗、柑橘、木瓜、鳳眼果、荔枝、龍眼、黃皮等；番禺文化，古老的歷史、文化資源，如威武醒獅、龍獅文化、民間嫁服；家鄉(xiāng)的戲曲與飄色，如家鄉(xiāng)粵劇戲曲的造型及飄色盛況和小演員的表演；番禺特有的家鄉(xiāng)風(fēng)俗與傳說(shuō)以及各種節(jié)日風(fēng)土人情，如端午節(jié)裹粽子、中秋猜燈謎、鰲魚舞、賽龍舟等；番禺古跡與景觀，如蓮花塔、馀蔭山房、留耕堂、鰲山古廟群以及水鄉(xiāng)特色景色。讓嶺南特色文化得以傳承，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（二）研究對(duì)番禺嶺南地方課程資源的利用

一至二年級(jí)課程內(nèi)容為家鄉(xiāng)特產(chǎn)，可進(jìn)行平面圖案欣賞與設(shè)計(jì)及特產(chǎn)的包裝盒、袋的欣賞、設(shè)計(jì)和制作；三至四年級(jí)課程內(nèi)容為欣賞家鄉(xiāng)各式水果，以及形態(tài)各異的果樹，用線描、國(guó)畫等各種材料及表現(xiàn)手法繪畫家鄉(xiāng)的水果；五至六年級(jí)課程內(nèi)容為龍獅的造型特點(diǎn)、場(chǎng)景以及民間服飾，嘗試用各種手工制作精美的民間嫁服、龍獅等；七年級(jí)課程內(nèi)容為欣賞家鄉(xiāng)的飄色表演及了解戲曲造型特點(diǎn)，嘗試用不同方式表現(xiàn)戲曲與飄色人物造型與情節(jié)。

三、研究教育實(shí)踐過程

（一）活動(dòng)實(shí)踐

陶藝造型教研活動(dòng)。引入鐘村龍獅文化，再對(duì)嶺南傳說(shuō)動(dòng)物進(jìn)行講解，然后采用陶塑制作的手法表現(xiàn)嶺南傳說(shuō)動(dòng)物。在本節(jié)課教學(xué)中，方老師教態(tài)自然，思路清晰，環(huán)節(jié)緊湊，在方老師有效的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠積極投入到陶藝創(chuàng)作中，使最后的陶藝作業(yè)有趣、生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。本節(jié)課最大的亮點(diǎn)還在于最后的課堂拓展上：方老師把嶺南傳說(shuō)動(dòng)物陶藝稍加設(shè)計(jì)便做成了錢罐、筆筒、儲(chǔ)藏物件等，這正好體現(xiàn)了地方文化特色與實(shí)用性設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的課程。 如《陶藝造型》這一課，可以融入嶺南元素，教研教改為《夸張可愛的嶺南傳說(shuō)動(dòng)物》，這樣既不脫離教學(xué)內(nèi)容，又添加了地方特色，老師們可在這方向上多發(fā)掘來(lái)完善課題內(nèi)容形式。

沙灣飄色巡游連環(huán)畫創(chuàng)作綜合實(shí)踐活動(dòng)。由西片教育指導(dǎo)中心組織的《連環(huán)畫·組畫——沙灣飄色巡游》綜合實(shí)踐活動(dòng)在鐘村中學(xué)開展，區(qū)美術(shù)教研員黃志明老師及西片的美術(shù)教師參加了本次教研活動(dòng)。方玉珊老師采用創(chuàng)新方法：一是利用信息技術(shù)擁有的復(fù)制、粘貼功能，方便畫面的重組；二是將地方古建筑版畫和人物景物造型融入信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意重組，設(shè)計(jì)連環(huán)畫《沙灣飄色巡游》。學(xué)生作品別具特色，嘗試用不同的表現(xiàn)技法，效果展示極富趣味性，造型可愛，色彩鮮艷，手工精細(xì)，栩栩如生，極具欣賞性，別具特色，體現(xiàn)了家鄉(xiāng)多姿多彩的民間藝術(shù)。美術(shù)具有超時(shí)空的重組性表現(xiàn)特色，飄色巡游場(chǎng)景復(fù)雜，人物眾多，筆者嘗試重組去創(chuàng)新形象，有出人意料的效果。

（二）反思建構(gòu)階段

1.總結(jié)規(guī)律。在調(diào)查、采訪、資料收集等過程中自主探究，在研究合作中提倡協(xié)作備課，共同研究，共同提高，并從研究性學(xué)習(xí)的角度與其他學(xué)科、與鄉(xiāng)土文化進(jìn)行綜合、立體的開發(fā)與利用。

2.探索結(jié)論。通過以美術(shù)特色鄉(xiāng)土教材內(nèi)容為指引，確定方向、選題、內(nèi)容、方法、策略、實(shí)際情況，圍繞地方特有的資源進(jìn)行挖掘、篩選、分類、整合，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，分別進(jìn)行開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的方法與策略研究，并設(shè)計(jì)美術(shù)地方特色課例以及別具鄉(xiāng)土特色的美術(shù)作品。

四、研究結(jié)論與觀點(diǎn)

事實(shí)性結(jié)論。從研究目標(biāo)具體化來(lái)看：一是研究對(duì)番禺嶺南地方課程資源的開發(fā)；二是從研究性學(xué)習(xí)的角度與其他學(xué)科、與鄉(xiāng)土文化進(jìn)行綜合、立體的開發(fā)與利用；三是理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美。從內(nèi)容上選擇：一是在研究對(duì)番禺嶺南地方課程資源的開發(fā)中選題；二是在研究對(duì)番禺嶺南地方課程資源的利用中設(shè)計(jì)課題。從系統(tǒng)性、特色性反映出：一是符合立足身邊的各種鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)，結(jié)合具體實(shí)際以及本地區(qū)的條件、學(xué)生的興趣進(jìn)行區(qū)域性課題研究的要求；二是落實(shí)番禺推進(jìn)“上品教化”教育理念的需要；三是學(xué)校深化素質(zhì)教育及傳統(tǒng)文化教育特色建設(shè)的需要。

鄉(xiāng)土教材的匯編。從小學(xué)、中學(xué)兩個(gè)階段分兩冊(cè)來(lái)展示老師們的成果。如戲曲、飄色、家鄉(xiāng)風(fēng)俗、嶺南建筑、剪紙、傳說(shuō)故事等方面，設(shè)計(jì)了如陶藝、版畫、國(guó)畫、設(shè)計(jì)、線描、動(dòng)漫等課例。師生們?cè)谡{(diào)查、采訪、資料收集等過程中自主探究，在研究合作中提倡協(xié)作備課，共同研究，共同提高，并從研究性學(xué)習(xí)的角度與其他學(xué)科、與鄉(xiāng)土文化進(jìn)行綜合、立體的開發(fā)與利用活動(dòng)中使課題研究得以順利完成?，F(xiàn)將老師們的課例匯編成冊(cè)，初步形成了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息與本土文化特色的西片美術(shù)教材，供師生們學(xué)習(xí)與使用。在此拋磚引玉，望同行們指正。此中小學(xué)兩冊(cè)的地方教材編寫得到西片指導(dǎo)中心領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與幫助，使西片的美術(shù)教育成果得以展現(xiàn)，同時(shí)也是廣大師生交流與學(xué)習(xí)的素材。

地方資源開發(fā)成果集。開發(fā)地方資源，匯編了成果集，其中論文成果四篇，教學(xué)設(shè)計(jì)成果八篇，案例成果三篇，活動(dòng)報(bào)道八篇，以及美術(shù)課題教師獲獎(jiǎng)共計(jì)五十八項(xiàng)。在開發(fā)過程中，研究方法比較科學(xué)，通過全過程的行動(dòng)研究，階段性的文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究、案例研究等方法，保證了課程研究的科學(xué)性和規(guī)范性，研究過程具體翔實(shí)。本課程研究分理論學(xué)習(xí)、教育實(shí)踐、反思建構(gòu)三個(gè)研究階段，每個(gè)階段研究?jī)?nèi)容明確，人員分工落實(shí)，使課題成果順利完成。

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