翟文書(shū)

摘 要：語(yǔ)文課作為最基礎(chǔ)的課程，其重要性不言而喻。伴隨著國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法也要發(fā)生改變。小學(xué)語(yǔ)文是識(shí)字和培養(yǎng)文學(xué)審美的開(kāi)端，而閱讀是語(yǔ)感培養(yǎng)的最佳方法。著重分析語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的重要性，以喚醒教育實(shí)踐在語(yǔ)文課堂的運(yùn)用，對(duì)于小學(xué)老師來(lái)說(shuō)有一定的參考意義。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；有效性

閱讀不是天生的，是后天培養(yǎng)的，從識(shí)字到用聲音把這句話讀出來(lái)是閱讀的開(kāi)始。閱讀的更高階段就是有感情地朗讀并且能夠體會(huì)文學(xué)之美。首先，教師最終要傳遞給學(xué)生的就是讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文、愛(ài)上閱讀。除了和教學(xué)方法有關(guān)系以外，還和教師個(gè)人的魅力有關(guān)，比如聲音、興趣愛(ài)好等等。在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的認(rèn)知教育里，人們往往會(huì)形成一個(gè)觀念，就是語(yǔ)文課的設(shè)置只是為了讓學(xué)生認(rèn)字、識(shí)字，這是對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科很膚淺的理解。其實(shí)，語(yǔ)文更多的是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，不管是一句話、一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)修辭，都有它獨(dú)特的魅力，這就要求語(yǔ)文老師必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)、一定的審美品味。只有這樣才能給學(xué)生傳遞文字的美、語(yǔ)言的美，使學(xué)生有一定的人文情懷、文字功底。這是站在審美意義層面理解語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。隨著國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的教學(xué)方式也在發(fā)生變化，特別是小學(xué)教師對(duì)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性理解不夠，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)文字、句子的基本審美，所以語(yǔ)文課堂教學(xué)改革迫在眉睫。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式及創(chuàng)新

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂以教材為主導(dǎo)，以教師為主體，以教室為主要教學(xué)場(chǎng)地，其主要的教學(xué)方式依然是老師在上面講課，學(xué)生看著課本聽(tīng)講、做筆記。這種教學(xué)方式在今天來(lái)說(shuō)是相對(duì)落后的，首先不利于學(xué)生交流，其次，學(xué)生的發(fā)散思維、想象空間得不到發(fā)揮，也不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，只有改革這種教學(xué)方式才能在滿(mǎn)足現(xiàn)代學(xué)生的需要。比如，可以利用多媒體資源豐富課堂內(nèi)容。在學(xué)習(xí)某個(gè)作家的文章時(shí)，可以借助視頻、音頻等方式先讓學(xué)生了解作者生平、家庭背景，以及作者出生時(shí)的整個(gè)大時(shí)代背景。這是一種課堂創(chuàng)新，不僅有利于學(xué)生更好地理解整篇文章，還可以無(wú)形中拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)便于學(xué)生背誦。比如，李叔同的《送別》：

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

李叔同何許人也，李叔同是著名的音樂(lè)家、美術(shù)教育家、書(shū)法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名“演音”，號(hào)“弘一”，晚號(hào)“晚晴老人”，后被人尊稱(chēng)為“弘一法師”。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見(jiàn)的，他的畫(huà)作實(shí)為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來(lái)得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所作詞《送別》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。老師講完這些人物簡(jiǎn)介和基本的生平事跡后，學(xué)生已經(jīng)有了一種感情基調(diào)了。這個(gè)時(shí)候，老師朗誦一遍后就可以讓學(xué)生站起來(lái)朗誦。學(xué)生飽滿(mǎn)的情感，再聯(lián)系到李叔同所處的那個(gè)顛沛流離的時(shí)代，將每一個(gè)學(xué)生的情感都和詩(shī)句所要表達(dá)的情感融為一體。這就是一節(jié)成功的詩(shī)歌課。其實(shí)，語(yǔ)文顧名思義由語(yǔ)言和文字兩部分組成。首先要讀懂文字的意思才能理解一句話、一篇文章，更進(jìn)一步體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖和要表達(dá)的中心思想。它是循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。通過(guò)視頻、音頻等方式將作者生平、作品內(nèi)容以趣味、生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，方便學(xué)生理解的同時(shí)，可以加強(qiáng)記憶。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言的魅力、享受到文化的熏陶。

二、講解經(jīng)典詩(shī)篇，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣

改變過(guò)去以教師為主導(dǎo)的上課模式，實(shí)現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為主線”的教學(xué)方法，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)意識(shí)、自我監(jiān)督意識(shí)。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有責(zé)任心，努力嘗試各種教學(xué)方式把學(xué)生的閱讀能力、審美意識(shí)提高上去。一般中文的教學(xué)方式要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：首先是詞語(yǔ)、句子的積累，學(xué)生只有在教師正確的指引下才能提高閱讀量。閱讀的主要目的是提高學(xué)生的文字審美能力和體會(huì)藝術(shù)的魅力。比如上面舉的例子，有些字、有些詞用得精妙、用得美。它會(huì)讓你覺(jué)得這個(gè)字在這里是第一無(wú)二的，它和整首詩(shī)是緊密聯(lián)系在一起的，只有這個(gè)字才能和原文構(gòu)成一個(gè)整體。比如，“零落”，它的本意是飄零散落，但這里更要表達(dá)的是一種沒(méi)有根、流浪的蒼涼感。這讓我們想起李叔同那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，生活顛沛流離，很多人流離失所，看到的都是一幅幅蒼涼的景象。“問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊”，這句詩(shī)的意思是要向老朋友告別了，這一別多久才能見(jiàn)到你啊——我的朋友。來(lái)的時(shí)候不要徘徊，我會(huì)一直等你，表達(dá)了老朋友之間離別的依依不舍?！巴盹L(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！边@個(gè)“拂”字用得最好，人們會(huì)想到楊柳飄拂的景象。兩個(gè)老朋友在河邊向彼此道別，微風(fēng)吹動(dòng)了岸邊的楊柳，雖然離別是傷感的，但映入眼簾的一切都是美好的，那楊柳就是在為我們送別??！老師在課堂上要善于分析這些句子的美和每一個(gè)字的獨(dú)特之處。這個(gè)句子在整首詩(shī)中起了什么作用，這個(gè)字在這句詩(shī)中起了什么作用。這些都需要老師為學(xué)生一一解答，并且教會(huì)學(xué)生自己去分析。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教師只要在課堂教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，再結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三個(gè)步驟就可以提高教學(xué)質(zhì)量，還可以全面培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作能力。

參考文獻(xiàn)：

朱瑛.對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考[J].遼寧教育，2007.

編輯 郝全玲