陳光連 黃磊

摘 要：本文結(jié)合習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國(guó)理政》等文獻(xiàn)中的重要論述，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，探索建立思想政治教育“三導(dǎo)向”即堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育，牢固青年一代的精神命脈；堅(jiān)持正確的歷史觀教育，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義思潮，以進(jìn)一步提升新時(shí)代思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；思想政治教育；三導(dǎo)向；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；立德樹人

高校思想政治教育工作是“立德樹人”的工程。當(dāng)前，在新時(shí)代的歷史交匯期，思想政治教育工作必須緊緊圍繞習(xí)近平總書記的重要講話精神，堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、道德品質(zhì)高尚的新時(shí)代接班人。本文結(jié)合《習(xí)近平談治國(guó)理政》、黨的十九大報(bào)告等文獻(xiàn)，堅(jiān)持問題意識(shí)導(dǎo)向，嘗試建立思想政治教育“三導(dǎo)向”的育人模式。

一、堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書記指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深沉的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族就會(huì)魂無定所，行無依歸[1]。任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀[2]。

堅(jiān)持核心價(jià)值觀，最根本是要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！R克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。新時(shí)代的中國(guó)必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固和發(fā)展積極健康向上的主流意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建立具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起[3]。關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，蘇聯(lián)的解體給我們敲響了警鐘。當(dāng)前，高校思想政治教育工作的實(shí)效性顯得尤為重要，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為筑牢高校意識(shí)形態(tài)陣地、搶占高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要戰(zhàn)略部署?！八颊逃哪康氖菙U(kuò)大思政教育主體的范圍、增強(qiáng)內(nèi)容的感受力，以最大程度促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化”[4]。正如習(xí)近平總書記指出的，讓青年學(xué)子勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]。對(duì)于思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教師來說，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到思政課的教學(xué)中去，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往。

二、堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育，牢固青年一代的精神命脈

習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[6]。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。“要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[7]。

對(duì)中華文明進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，并加以普及性介紹，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)高等院校特別是其中的人文學(xué)科教學(xué)與科研單位應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任[8]。而在思政課的教學(xué)中，和傳統(tǒng)文化聯(lián)系比較密切的課程是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課），在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可采用經(jīng)典閱讀、專題探討等方法。由于篇幅所限，下面將集中舉例探討引用經(jīng)典文本如何和教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的融合。

（1）核心概念，經(jīng)典詮釋。以經(jīng)典的知識(shí)體系來詮釋、探究“基礎(chǔ)”課里面的核心概念。在“基礎(chǔ)”課第五章的道德部分，第一部分的主題就是“什么是道德”？對(duì)于此問題我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：一是道德的基本內(nèi)涵；二是道德何以必須？關(guān)于道德的基本內(nèi)涵，首先聯(lián)系老子的“道可道，非常道”以及孟子的“道若大路然”來引申道為人類社會(huì)所遵循的基本規(guī)律；對(duì)于“德”，可以從許慎的《說文解字》“德者，得也。內(nèi)得于心，外得于人”，說明德—得相通的道理，通過列舉宋明理學(xué)的“一理萬理”以及禪宗的“水中映月”說明德與倫的關(guān)系。

（2）基本原理，經(jīng)典引證。對(duì)于“基礎(chǔ)”課中學(xué)生所知的基本原理，以經(jīng)典作為輔助材料給予證實(shí)或詮釋。譬如精神是一個(gè)熟知的概念，但對(duì)于大部分學(xué)生而言并不是真知。黑格爾講精神是單一物和普遍物的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化里面也充滿著精神的內(nèi)核。我們可以從《易經(jīng)》的“自強(qiáng)不息”、孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍生取義”、荀子的“公義勝私欲”等梳理出中華民族重精神的文化傳統(tǒng)。這個(gè)文化傳統(tǒng)是中華民族“民族精神”和“時(shí)代精神”的精神之源。

習(xí)近平總書記指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，對(duì)于教師而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解中國(guó)古代文獻(xiàn)的脈絡(luò)，更是在文化的熏陶中成長(zhǎng)、成人、成才。但由于學(xué)生的個(gè)體差異較大，個(gè)人天生稟賦不同，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解程度也因人而異。這就要求教師在經(jīng)典與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合上要符合學(xué)生實(shí)際，通過解讀經(jīng)典關(guān)注學(xué)生內(nèi)心境界的涵養(yǎng)，關(guān)注對(duì)人生德性的理解和心性的磨煉，通過把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的情景理解，使其明白在生活中應(yīng)該承擔(dān)的角色及應(yīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值。

三、堅(jiān)持正確的歷史觀教育，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生嚴(yán)重的干擾和危害，對(duì)青年一代的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀的形成產(chǎn)生嚴(yán)重的沖擊。

如何反對(duì)歷史虛無主義，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把學(xué)習(xí)和維護(hù)黨的歷史、反對(duì)歷史虛無主義進(jìn)一步提上議事日程。2013年1月，習(xí)近平總書記在貫徹黨的十八大精神研討班上深刻指出，蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史，蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義[9]?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是2000年左右出生，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史不太了解，高校已經(jīng)成為歷史虛無主義者爭(zhēng)奪的重要陣地。作為高校的思政課教師，將擔(dān)負(fù)培育青年學(xué)子正確歷史觀、國(guó)家觀、民族觀的歷史重任。

（1）在思政課教學(xué)中，積極進(jìn)行英雄史觀的教育。習(xí)近平總書記指出，祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。對(duì)中華民族的英雄要心懷崇敬[10]。但是，部分“90后”和2000年左右出生的青少年由于缺少傳統(tǒng)的家國(guó)情懷，故而對(duì)革命英雄主義的行為產(chǎn)生懷疑；同時(shí)，部分思政課關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的教育過于重視說教，缺少情感關(guān)懷，使他們對(duì)我們的國(guó)家、民族缺少情感認(rèn)同，造成了正確歷史觀的缺失。

如何消除部分青年學(xué)子對(duì)歷史英雄人物的偏見？思政課教師應(yīng)結(jié)合所教內(nèi)容對(duì)青年學(xué)子因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，運(yùn)用多種教學(xué)手段諸如電影、視頻、演講、辯論等加深同學(xué)們對(duì)歷史事件的了解，還原歷史事實(shí)的真相，培養(yǎng)青年學(xué)子的“史德”。思想政治教育工作是和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲的過程，需要教育工作者懷著對(duì)國(guó)家、民族高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來對(duì)待青年學(xué)生，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路。

（2）在思政課教學(xué)中，積極厘清某些學(xué)理上的誤區(qū)，培養(yǎng)青年學(xué)子“四個(gè)自信”意識(shí)。理論形態(tài)的歷史虛無主義對(duì)大學(xué)生具有很強(qiáng)的迷惑性。對(duì)此，在思政課教學(xué)中，要理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)這些錯(cuò)誤思潮一一進(jìn)行駁斥。要教育學(xué)生誠(chéng)信對(duì)待歷史、誠(chéng)信對(duì)待歷史人物、誠(chéng)信對(duì)待歷史人物的功過是非，培養(yǎng)學(xué)生的歷史“誠(chéng)德”。針對(duì)歷史虛無主義者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑，教師要引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的史實(shí)出發(fā)進(jìn)行分析、駁斥。要講清楚中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下如何從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史；講清楚我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展中一次又一次向西方學(xué)習(xí)，但為什么還是避免不了落后挨打；講清楚對(duì)西方制度、文化失望的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子如何通過學(xué)習(xí)研究馬克思主義，并把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才逐漸找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、改革開放道路，以及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

總之，只要我們能從理論上講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中國(guó)如何由弱變強(qiáng)的歷史，就能夠幫助青年學(xué)子奠定“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。同時(shí)，及時(shí)將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“四個(gè)全面”“四個(gè)意識(shí)”“五位一體”等內(nèi)容貫徹到教學(xué)中去，用發(fā)展著的馬克思主義最新成果筑起反對(duì)歷史虛無主義的鋼鐵長(zhǎng)城，青年學(xué)子就能夠辨析善惡、美丑，從而走上一條與歷史虛無主義徹底決裂、緊跟中國(guó)共產(chǎn)黨奮力開拓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道。

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[該文系2015江蘇社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目荀子公正倫理及其現(xiàn)代價(jià)值研究（15ZXB006）的理論成果]

[責(zé)任編輯：周曉燕]