豐霏

摘 要：由張文顯教授主編、高等教育出版社出版的《法理學(xué)》（第五版）是新時(shí)代首版國(guó)家重點(diǎn)《法理學(xué)》教材。用好這部教材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，主講教師需要在把握法理學(xué)基本定位的基礎(chǔ)上，以“法理”為中心主題，重點(diǎn)講授法理學(xué)的基本范疇，悉心刻畫(huà)法理學(xué)的時(shí)空維度，注重以法理學(xué)與法律學(xué)相結(jié)合的方式、通過(guò)多元素材展現(xiàn)與詮釋法理，利用參考文獻(xiàn)開(kāi)拓學(xué)生的理論視野，借助思考題激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的法律思維、法治思維和法理思維。

關(guān)鍵詞：法理；法理學(xué)教材；法理思維；教學(xué)相長(zhǎng)

教材的生命在教學(xué)，教學(xué)之道也是教材之歸。法理學(xué)教學(xué)之道絕不是一個(gè)虛構(gòu)的神話，不是在課堂上照本宣科，而是要“以學(xué)習(xí)為中心”，激發(fā)師生互動(dòng)共進(jìn)的活力，打造教學(xué)相長(zhǎng)的格局。以學(xué)習(xí)為中心，就是要更加注重教師與學(xué)生的主體性，讓他們成為教材共同的主人；就是要特別強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的溝通，讓教與學(xué)在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)共鳴；就是要有力推進(jìn)教師與學(xué)生的協(xié)作，讓教與學(xué)在融合中塑成?！耙詫W(xué)習(xí)為中心”是新時(shí)代教學(xué)理念的發(fā)展創(chuàng)新，也為教材改版樹(shù)立了新航標(biāo)，指明了“好學(xué)善用”的價(jià)值方向，回歸了“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育歸宿。

一部好教材就是“好學(xué)”與“善用”的統(tǒng)一，只有“好學(xué)”才能有生機(jī)，只有“善用”才是硬道理。近20年來(lái)，伴隨著我國(guó)法理學(xué)教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，高教版《法理學(xué)》四次修改，教材以其完整的知識(shí)內(nèi)容、精當(dāng)?shù)姆ɡ肀磉_(dá)、嚴(yán)密的邏輯體系、前沿的問(wèn)題導(dǎo)向、科學(xué)的謀篇布局，贏得了一線教師極佳的口碑，博得了學(xué)生們由衷的青睞，是“好學(xué)”與“善用”的合題。依托這部教材，教與學(xué)共享的學(xué)問(wèn)空間日益拓展，教與學(xué)共進(jìn)的成長(zhǎng)思路無(wú)限延伸。迎著新時(shí)代春風(fēng)而誕生的第五版《法理學(xué)》教材，必須契合“以學(xué)習(xí)為中心”的教育理念，必須回答“如何用好法理學(xué)教材”的教學(xué)課題，才能在教與學(xué)的同頻共振中煥發(fā)出時(shí)代光彩。在近20年的時(shí)間里，教材的教師與學(xué)習(xí)者已經(jīng)獲得或正在經(jīng)歷著對(duì)這部教材“好學(xué)”與“善用”的體認(rèn)。個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與口耳相傳的教學(xué)智慧匯聚在一起，形成了一系列關(guān)于如何用好這部教材的法門(mén)要義與技術(shù)路線。值此《法理學(xué)》第五版出版之際，借鑒前輩和同代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本教材的高遠(yuǎn)立意與鮮明特征，試從十個(gè)方面談?wù)勅绾斡煤眠@本教材的認(rèn)識(shí)，以期與法理學(xué)教學(xué)同行交流互鑒。

一、以共識(shí)為傳統(tǒng)，深度把握法理學(xué)的基本定位

法理學(xué)的基本定位是學(xué)習(xí)者所接觸到的第一個(gè)法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也構(gòu)成了法理學(xué)教學(xué)的起點(diǎn)。“法理學(xué)是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論、方法論和意識(shí)形態(tài)。”這一有關(guān)法理學(xué)基本定位的表述，即使是初學(xué)者，也能耳熟能詳?shù)氐莱?。這一簡(jiǎn)明扼要的定位曾經(jīng)并仍然指引著法理學(xué)教材的豐富完善和法理學(xué)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展。然而，若是僅僅滿足于讓學(xué)生們記誦這一表述，則容易犯下教條主義的錯(cuò)誤。事實(shí)上，正是基于對(duì)法理學(xué)基本定位的反思與深度把握，推動(dòng)了當(dāng)下中國(guó)法理學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，促生了高教版《法理學(xué)》第五版的新境界?！斗ɡ韺W(xué)》第五版在堅(jiān)持法理學(xué)基本定位的前提下，在具體論述方面進(jìn)行了革新與深化。例如，教材指出，法理學(xué)之所以是法學(xué)的一般理論，乃在于它“從宏觀的、整體的角度來(lái)研究法律現(xiàn)象” “思考和研究法律現(xiàn)象的一般性、普遍性問(wèn)題” “由于法理學(xué)研究法的一般性問(wèn)題，很多法學(xué)家直接稱法理學(xué)為‘法的一般理論” “法理學(xué)的理論之所以具有基礎(chǔ)性，不僅因?yàn)樗鼈兪顷P(guān)于法的根本性、普遍性問(wèn)題的理論，還因?yàn)樗鼈兪且欢〞r(shí)代的法的精神、理念的表達(dá)” 。正是以對(duì)法理學(xué)定位的深度把握為起點(diǎn)，《法理學(xué)》第五版教材重新回答了“法理學(xué)在法學(xué)體系中是個(gè)什么樣的理論？具有什么樣的地位與作用？”，進(jìn)而提出了“法理學(xué)的研究對(duì)象是‘法理”的有力論斷，開(kāi)啟了法理學(xué)教材轉(zhuǎn)型升級(jí)的前途。所以，用好這部教材，自然也要深度把握法理學(xué)基本定位的新內(nèi)涵。

二、以時(shí)代為關(guān)切，講好馬克思主義法理學(xué)新飛躍

馬克思主義法學(xué)思想與中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐和中國(guó)傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義法理學(xué)理論，并經(jīng)歷了三次偉大飛躍。第三次偉大飛躍中形成的習(xí)近平法治思想是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系的內(nèi)核，是中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的重要組成部分。精準(zhǔn)、系統(tǒng)、全面地將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是其中的法治思想全面融入教材之中，充分體現(xiàn)黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的最新成果和法治建設(shè)的最新經(jīng)驗(yàn)，是貫穿《法理學(xué)》第五版始終的一條主線。要用好這部教材，就要緊緊抓住這根主線，向?qū)W生們精準(zhǔn)傳授使其牢固樹(shù)立馬克思主義法理學(xué)的根本立場(chǎng)，特別是要立足新時(shí)代，闡釋好習(xí)近平法治思想。馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程和理論成果遍布在教材各個(gè)章節(jié)，在教材中發(fā)現(xiàn)提煉并向?qū)W生們準(zhǔn)確闡釋我國(guó)在全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中所提出的新理念、新概念、新判斷、新命題、新觀點(diǎn)、新思想，是培養(yǎng)合格法律人才的基本要求。

三、以法理為中心，深刻認(rèn)識(shí)新版教材的精義和邏輯

新版法理學(xué)“以法理為中心主題”，推動(dòng)了中國(guó)法理學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。教材開(kāi)創(chuàng)性地廓清了法理的語(yǔ)義與意義，使“法理”貫通全書(shū)，“在內(nèi)容上彰顯法理泛在、在表達(dá)上呈現(xiàn)法理思維、在說(shuō)理上遵從法理依據(jù)、在編排上推進(jìn)法理傳播，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)法理學(xué)理論體系、知識(shí)體系和話語(yǔ)體系‘以法理為中心的轉(zhuǎn)型升級(jí)”。[1]因此，用好這部教材，關(guān)鍵是要把握好教材第二章第二節(jié)“法理學(xué)的研究對(duì)象”的內(nèi)容，依托教材講清楚“什么是法理？”以及法理的意義、功能與載體形式，感召學(xué)生對(duì)“法理”這一純正中國(guó)本土概念的理論熱情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“法理泛在”的智慧體悟。除此之外，要特別注重引導(dǎo)學(xué)生在教材的篇目安排、題記選摘、論理表述、考題設(shè)計(jì)等方面發(fā)現(xiàn)法理，對(duì)教材中的法理元素進(jìn)行還原分析，在有關(guān)法理的詞語(yǔ)、概念、諺語(yǔ)、格言、命題、論述、判例、案例、故事、法條等載體形式中進(jìn)行法理淘寶，把能否發(fā)現(xiàn)教材中的法理元素、能否記誦理解法理金句的準(zhǔn)確意涵、能否借助法理表述精當(dāng)闡發(fā)理論觀點(diǎn)、能否運(yùn)用法理思維解析法律現(xiàn)象，作為法理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和判斷教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，教學(xué)資源總是有限的，在有限的教材篇幅與教學(xué)課時(shí)之下，堅(jiān)持以“法理”為中心就要求我們將主要的教學(xué)精力集中在“法理”的內(nèi)容上用“法理”講好“法理學(xué)”，是科學(xué)用好新版《法理學(xué)》教材的初始要求。

四、以素質(zhì)為導(dǎo)向，著力培養(yǎng)法律思維、法治思維和法理思維

要用好《法理學(xué)》第五版，必須精準(zhǔn)把握法學(xué)三個(gè)基本概念：法律、法治、法理。這三個(gè)概念又分別對(duì)應(yīng)著“法律思維”“法治思維”“法理思維”三種思維方式。法律思維強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)的規(guī)則思維，法治思維強(qiáng)調(diào)依法辦事的思維，法理思維強(qiáng)調(diào)良法善治的思維。法學(xué)教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的法律思維、法治思維和法理思維。教師可以通過(guò)介紹中國(guó)的法律體系來(lái)鍛煉學(xué)生的法律思維，通過(guò)闡發(fā)中國(guó)的法治體系來(lái)型構(gòu)學(xué)生的法治思維，通過(guò)梳理中國(guó)的法理體系來(lái)培育學(xué)生的法理思維，培育好這三種思維是用好這部教材的重心所在。恰如教材主編張文顯教授所說(shuō)，“從法律時(shí)代到法治時(shí)代再到法理時(shí)代、從法律中國(guó)到法治中國(guó)再到法理中國(guó)、從法律思維到法治思維再到法理思維、從法律話語(yǔ)到法治話語(yǔ)再到法理話語(yǔ)，反映了法治文明演進(jìn)的基本規(guī)律”。在教材使用過(guò)程中，我們之所以要突出強(qiáng)調(diào)法理思維，實(shí)乃法理思維的培育是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求、法治改革的中國(guó)需要、法治文明的規(guī)律使然。

五、以范疇為樞紐，貫通法理學(xué)知識(shí)主線

法理學(xué)之所以是科學(xué)，其重要的標(biāo)志之一就在于形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍铙w系和理論體系?！斗ɡ韺W(xué)》第五版第一編對(duì)法理，第二編對(duì)法（法律）、法的淵源和效力、法律體系、法的要素、權(quán)利和義務(wù)、法律行為、法律關(guān)系、法律責(zé)任等法理學(xué)基本范疇（基本概念）的闡釋?zhuān)瑓R聚了法學(xué)理論界與實(shí)務(wù)界數(shù)十年的共識(shí)與通說(shuō)。能否扎實(shí)把握這些基本范疇的內(nèi)涵外延，是決定學(xué)生法學(xué)知識(shí)大廈立基是否牢固的關(guān)鍵。向?qū)W生們闡明講透法理學(xué)基本范疇，一方面是幫助學(xué)生們獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)部門(mén)法學(xué)所必要的知識(shí)和理論背景，另一方面也是塑造學(xué)生們?cè)鷮?shí)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的重要過(guò)程，是奠定其學(xué)術(shù)功底的重要方面。用好這部教材，扎實(shí)講授法理學(xué)的基本范疇，重要是要講好“法理”這個(gè)范疇，講清權(quán)利和義務(wù)這對(duì)中心范疇，突出“權(quán)利本位”的時(shí)代特色。

六、以學(xué)說(shuō)為畫(huà)筆，厘清法理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

馬克思主義法學(xué)的歷史唯物主義立場(chǎng)，使得當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的學(xué)術(shù)研究和理論成果飽含歷史思維和全球思維的印記，中華法律文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與兼容并蓄更構(gòu)成了在歷史維度和全球維度下推進(jìn)中國(guó)法理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的天然土壤。一方面，正像我們總是通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)史來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)一樣，要教授好法理學(xué)的知識(shí)和思想必然也要清晰展現(xiàn)法理學(xué)的發(fā)展史，刻畫(huà)出法理學(xué)的歷史維度，在其中闡發(fā)法理學(xué)上各個(gè)概念、問(wèn)題、理論的產(chǎn)生、演變、爭(zhēng)鳴與完善過(guò)程。為學(xué)生們刻畫(huà)法理學(xué)的歷史維度，不僅僅要介紹西方歷史上的法理學(xué)，還要特別注重講解和傳承中華法律文化精華。另一方面，中國(guó)法理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，也不能忽視西方法理學(xué)歷經(jīng)千年的理論演進(jìn)和流派紛呈，尤其是不能忽視當(dāng)代法學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題與全球趨勢(shì)，為此要為學(xué)生們開(kāi)拓出法理學(xué)的全球視野?！斗ɡ韺W(xué)》第五版尤其注意體現(xiàn)這兩個(gè)維度，注重在古今中外的經(jīng)典表述中發(fā)現(xiàn)法理、闡釋法理。要用好這部法理學(xué)教材，也需要把握好這種時(shí)空維度，展示出古今中外法理思想的壯闊圖景。

七、以實(shí)踐為觀照，注重法理學(xué)與法律學(xué)的有機(jī)結(jié)合

正如《法理學(xué)》第五版中所強(qiáng)調(diào)的，“將法學(xué)劃分為理論法學(xué)（法理學(xué)）與部門(mén)法學(xué)（法律學(xué)）只有分類(lèi)學(xué)的意義，事實(shí)上理論法學(xué)和部門(mén)法學(xué)從來(lái)都是水乳交融的?！痹诮虒W(xué)與研究過(guò)程中，將法理學(xué)與法律學(xué)相結(jié)合不僅是一種學(xué)術(shù)趨勢(shì)，更是一則不可回避的學(xué)術(shù)規(guī)律。注重法理學(xué)與法律學(xué)相結(jié)合是一個(gè)開(kāi)啟教學(xué)互長(zhǎng)的過(guò)程。教師不應(yīng)以“教學(xué)分工”為借口，在法理學(xué)教學(xué)的課堂上刻意回避那些理應(yīng)觸及的法律學(xué)上的知識(shí)要點(diǎn)，也不能在課下消極忽視對(duì)法律學(xué)前沿知識(shí)與理論的廣泛了解。要知道：法理學(xué)上的諸多理論問(wèn)題來(lái)源于部門(mén)法領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)這些理論問(wèn)題探討解惑離不開(kāi)在部門(mén)法上的場(chǎng)景還原；法理學(xué)上的諸多基本概念來(lái)源于部門(mén)法領(lǐng)域的先行實(shí)踐，對(duì)這些基本概念的清晰闡釋離不開(kāi)在部門(mén)法上的制度例證；法理學(xué)上的諸多理論來(lái)源于部門(mén)法上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)這些理論內(nèi)容的解說(shuō)離不開(kāi)在部門(mén)法上的實(shí)例羅列；甚至一國(guó)法理學(xué)的知識(shí)體系與理論框架也都來(lái)源于該國(guó)部門(mén)法的運(yùn)行實(shí)踐，了解一國(guó)法理學(xué)的知識(shí)框架和整體樣態(tài)離不開(kāi)對(duì)一國(guó)部門(mén)法運(yùn)行的宏觀介紹?！斗ɡ韺W(xué)》第五版在對(duì)諸多概念、命題、理論的介紹中穿插了部門(mén)法的知識(shí)背景，教師自可以“照本宣科”，但更期待 “按圖索驥”，在個(gè)人教學(xué)過(guò)程中利用部門(mén)法的知識(shí)和理論詮釋法理，借助部門(mén)法的現(xiàn)象與問(wèn)題啟迪法理，通過(guò)激發(fā)法理研究的熱情，喚起學(xué)生們對(duì)法理學(xué)和部門(mén)法學(xué)的共同熱愛(ài)。當(dāng)然，注重法理學(xué)與法律學(xué)相結(jié)合可不是要“種了部門(mén)法的地，荒了法理學(xué)的田”，而是要區(qū)別對(duì)待一般性的法理和部門(mén)法中的特殊性的法理，還要“把那些‘非法理 ‘偽法理的內(nèi)容以及可有可無(wú)的常識(shí)從法理學(xué)體系中剔除出去，形成一個(gè)法理主題更加鮮明、法理論題更加科學(xué)、理論邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)形象更加清爽的法理學(xué)”。[2]

八、以載體釋法理，展現(xiàn)法理泛在與深邃

“法理”的存在（表現(xiàn)）形式是其意蘊(yùn)呈現(xiàn)的方式，是法理內(nèi)容與法理要素的載體。結(jié)合既存法理學(xué)研究的成果，我們可以依據(jù)形式差異和解析法理要素的技術(shù)方法不同，將“法理”的載體大體分為有關(guān)法理的詞語(yǔ)、概念，諺語(yǔ)、格言，命題、論述，判例、案例，故事，法條等六組十種代表性形式。法理要素往往寄寓在但不限于在這十種形式之中。善于在課堂上借助法理的載體，生動(dòng)活潑地闡釋法理，將有助于催生學(xué)生們的法理靈感和培訓(xùn)學(xué)生們的法理思維?！斗ɡ韺W(xué)》第五版對(duì)一些格言諺語(yǔ)有所選摘，可供教師在教學(xué)實(shí)踐中加以體味。此外，基于“法理泛在”的現(xiàn)象，我們?cè)谘辛?xí)法理的過(guò)程中，可以輕易地發(fā)現(xiàn)，探究發(fā)現(xiàn)闡釋“法理”往往是因事而發(fā)、借事而喻、以事而論。這里的事，可以是法律實(shí)踐中真實(shí)的判例、案例，也可以是存在于現(xiàn)實(shí)之中的實(shí)際發(fā)生的故事，是政治生活和公共生活之中的真實(shí)故事，是個(gè)人生活遭遇的特殊境遇，一如我們?cè)凇渡钪械姆ɡ怼穂3]中看到的各類(lèi)事件；也可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件（案件）的轉(zhuǎn)述、改編與創(chuàng)作，是諸如“蘇格拉底之死”“安提戈涅”故事傳說(shuō)，是諸如《龍圖公案》《施公案》《彭公案》《海公案》這樣的公案小說(shuō)，是諸如《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《威尼斯商人》《法的門(mén)前》這樣的文學(xué)創(chuàng)作，是諸如《秋菊打官司》《被告山杠爺》《馬背上的法庭》《律政俏佳人》《十二公民》這樣的法律影片，甚至可以是人為設(shè)計(jì)編排的思想實(shí)驗(yàn)，例如由富勒原作、薩伯續(xù)作的“洞穴奇案”，桑德?tīng)柟P下的“失控的電車(chē)”。教師應(yīng)當(dāng)善于借助這些真實(shí)的、改編的或擬制的事件與故事闡釋法理，更甚至可以借助“星球大戰(zhàn)”“阿凡達(dá)”這樣的科幻電影來(lái)展示法理意蘊(yùn)。當(dāng)然，“法理”有時(shí)并不一定隱藏在生活事例之中，而是顯見(jiàn)于法律之中，表達(dá)為法律條文或法律宣言及序言。引導(dǎo)學(xué)生在法律條文與文本之中挖掘法理、透視法理更是一項(xiàng)重要的教學(xué)工作?！斗ɡ韺W(xué)》第五版注重“由生活揭示法理、以法理透視生活”“通過(guò)案例與法條闡釋法理”，但是出于教材篇幅與修訂時(shí)限的考慮，并未詳盡涉及這些源自生活與法律條文中的法理素材，這為教師留下了充裕的施教空間。

九、以文獻(xiàn)為線索，追溯法理學(xué)問(wèn)印記

《法理學(xué)》第五版的參考文獻(xiàn)囊括了馬克思主義經(jīng)典論述、中國(guó)古代與近代經(jīng)典文獻(xiàn)、中外法理學(xué)者的代表性論著以及我國(guó)部門(mén)法哲學(xué)研究的經(jīng)典示范，并分編列舉了主要文獻(xiàn)。首先，選列的參考文獻(xiàn)大部分是編著者在編寫(xiě)過(guò)程中實(shí)際參考的重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了這部教材的知識(shí)脈絡(luò)和話語(yǔ)體系。教師可以以此作為指南，引導(dǎo)學(xué)生充分了解這部教材背后的知識(shí)背景和話語(yǔ)支撐，從而幫助學(xué)生更為深入地邁進(jìn)法理學(xué)的教學(xué)語(yǔ)境中來(lái)。其次，選列的參考文獻(xiàn)也是編著者為拓展學(xué)習(xí)者知識(shí)廣度與深度所提供的延伸閱讀清單，一些在教材中多次提及的經(jīng)典名篇或未在教材中得以充分闡述理論前沿，以及一些具有對(duì)比性和參照性的中西法理學(xué)文獻(xiàn)，編著者將其作為課后延伸閱讀材料，期待教師以此引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。再次，選列的參考文獻(xiàn)時(shí)域?qū)掗?，既注重體現(xiàn)我國(guó)法理思想的精深博大與歷史縱深，同時(shí)也概括反映出當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展線索。教師可以借此增進(jìn)學(xué)生們對(duì)中國(guó)法理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)與研究現(xiàn)狀的了解程度。

一部教材，對(duì)于教師而言，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中的主要參考書(shū)，但不是唯一的參考書(shū)；而對(duì)于學(xué)生而言，則應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)的根本書(shū)目，應(yīng)當(dāng)被他們當(dāng)作是有關(guān)本領(lǐng)域知識(shí)體系、理論體系、話語(yǔ)體系以及方法論的“基本法”。但是，在實(shí)際教學(xué)中，也有一些教師或者僅僅根據(jù)教材而不參考其他文獻(xiàn)講授課程，或者擱置課程教材而講授其他參考文獻(xiàn)。這兩種教學(xué)上的做法，都有礙于學(xué)生們奠定寬厚穩(wěn)固的知識(shí)、理論、話語(yǔ)與方法的基礎(chǔ)。同時(shí)，也有一些學(xué)生或者僅僅閱讀教材而將這個(gè)“基本法”看得過(guò)于神圣，或者輕視教材、將大量的精力放在其他參考書(shū)目上而忽視這個(gè)“基本法”的重要價(jià)值，這樣的學(xué)習(xí)方法也將有害于學(xué)生們奠定扎實(shí)的基本功，甚至導(dǎo)致浮躁、浮華的不良學(xué)風(fēng)。因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行課堂與課外觀察，因?qū)W施教，結(jié)合實(shí)際情況利用好參考文獻(xiàn)，要在引導(dǎo)學(xué)生們利用參考文獻(xiàn)開(kāi)闊眼界的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)教材內(nèi)容的深入理解和充分重視。在法理學(xué)教材同時(shí)也是法律職業(yè)資格考試基本標(biāo)準(zhǔn)的情況下，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)而言尤為重要。

十、以問(wèn)題為觸點(diǎn)，激發(fā)法理頭腦風(fēng)暴

教學(xué)過(guò)程要始終圍繞問(wèn)題意識(shí)展開(kāi)，正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，思考題便是為求學(xué)生們的“憤”“悱”、為促教師的“啟”“發(fā)”而設(shè)計(jì)的問(wèn)題。這部教材在思考題的設(shè)計(jì)上，貫穿了“以學(xué)習(xí)為中心”的思路，刪除了第四版一些淺顯自明、答案教條或無(wú)須過(guò)多思考的題目，結(jié)合法律職業(yè)資格考試的考核要點(diǎn)，對(duì)思考題覆蓋的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了整體優(yōu)化，同時(shí)增加了結(jié)合法理金句自主闡釋法理的嶄新題型，以此鍛煉學(xué)生們的法理靈感、法理素養(yǎng)、法理思維、反思精神與理論問(wèn)題意識(shí)。例如，教材中很多章的思考題都以該章題記或其中經(jīng)典表述設(shè)置問(wèn)題，要求學(xué)生進(jìn)行法理闡釋。對(duì)這類(lèi)題目的回答在教材之中找不到完整答案，也很難獲得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。這些思考題的設(shè)定初衷，也并非意在要求學(xué)生們記住或掌握某種知識(shí)，而是為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的法理敏感度、激發(fā)學(xué)習(xí)者的法理求知欲。用好這部教材，必須堅(jiān)持以問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生、以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)、以問(wèn)題促進(jìn)研究，要用好思考題中的引導(dǎo)效應(yīng)、示范效應(yīng)和倒逼效應(yīng)，既激發(fā)出學(xué)生們的理論問(wèn)題意識(shí)，也增進(jìn)教師自身的法理教研功力。

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[責(zé)任編輯：周 楊]