陳曦 姜春梅

摘 要：隱喻是一種廣泛存在于我們生活中的一種語言現(xiàn)象和認(rèn)知現(xiàn)象。以1980年Lakoff和johnson的具有時代意義的巨作《我們賴以生存的隱喻》為轉(zhuǎn)折點，對隱喻認(rèn)知功能進行了系統(tǒng)的闡述，提出了具有突破性的概念隱喻理論，開啟了隱喻認(rèn)知研究的新紀(jì)元。本文以莫里森的代表作《最藍(lán)的眼睛》為例，通過實體隱喻的使用，把人物形象刻畫得淋漓盡致。小說中的實體隱喻表現(xiàn)為：佩科拉等人物喻指社會制度，洋娃娃等物體表達(dá)了情感代表了價值觀，象征著禁錮思想的精神監(jiān)獄。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；實體隱喻；《最藍(lán)的眼睛》

作者簡介：陳曦（1994.1-），女，遼寧沈陽人，長春工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)；姜春梅，女，吉林省白城人，長春工業(yè)大學(xué)副教授。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

一.莫里森及其作品簡介

托尼.莫里森，是迄今為止唯一一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的非洲裔美國當(dāng)代黑人女作家?！蹲钏{(lán)的眼睛》為莫里森的處女作。在這本小說中描寫的是12歲的貧困的黑人小女孩佩科拉悲慘的一生。在父母的粗暴冷漠，同學(xué)的挖苦奚落，老師的忽視和周圍人的鄙視中成長的佩科拉，將一切的不幸歸結(jié)于沒有一雙迷人的藍(lán)眼睛。她夢想擁有一雙和白人一樣的藍(lán)眼睛，這樣就可以改變自己的命運，但是求之未得，這一切使她精神失常陷入瘋狂。作者通過對佩科拉悲慘命運的描述，揭示了白人文化對黑人心靈的腐蝕，畸形的審美標(biāo)準(zhǔn)給黑人帶來的毀滅性的傷害。喚起黑人民族尊重祖先，增加民族的自豪感，告訴黑人民族只有堅持自己本民族的傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚光大才能生存下去。

二.文中概念隱喻的介紹

這篇小說通過運用實體隱喻，使人物形象和情節(jié)充滿了文學(xué)色彩，更加耐人尋味，深化了主題意義。概念隱喻是有兩個概念域始源域和目標(biāo)域以及一個映射構(gòu)成。始源域是人們選取的作為工具理解其他事物的概念或者物體；目標(biāo)域是被理解的對象。相對來說，始源域比較具體，而目標(biāo)域則比較抽象。映射是把始源域和目標(biāo)域聯(lián)結(jié)起來的紐帶和橋梁。“喻映射（metaphorical mapping）”就是指從源域到目標(biāo)域的一種轉(zhuǎn)換，是兩個概念域之間的映射，即源域和目標(biāo)域之間的映射[1]。

概念隱喻通常被分為3種：空間隱喻，本體隱喻，以及結(jié)構(gòu)隱喻。本文主要講了實體隱喻，人類最初的生存方式是物質(zhì)的，人類對物體的經(jīng)驗為我們將抽象的概念表達(dá)，理解為“實體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此而派生出另一種隱喻—實體隱喻[2]。因此實體隱喻是指我們可將抽象和模糊的思想、情感、心理活動、事件狀態(tài)等無形的概念看作是具體的，有形的實體，甚至是人體本身?！蹲钏{(lán)的眼睛》通過隱喻手法的大量運用，形象生動地塑造了人物的文學(xué)形象，深刻地反映了當(dāng)時白人統(tǒng)治下黑人的遭遇境況，深化了文章的主題意義。

三.實體隱喻

1.人物喻指黑人遭遇的社會境況

在The Philosophy of Rhetoric中Richards曾說：“當(dāng)人們使用隱喻時，就把表示兩個不同事物的概念放在一起，這兩個思想活動的相互作用，其結(jié)果就是隱喻的意義”[3].佩科拉在莫里森筆下不僅僅是一個具體的人，莫里森將這些個性鮮明的人物放在當(dāng)時所生活的大背景下，所蘊含隱喻意義十分豐富，也有很深的社會意義。

主人公佩科拉，他命運的悲劇性仿佛從一出生就被注定了。在文章開頭對佩科拉父母的出身，成長環(huán)境以及婚后生活做了細(xì)致詳盡的描述和刻畫。她的母親波麗天生殘疾膚色黝黑，對家庭的向往和婚后與喬力生活的不順利讓她成為了一個漠視家人卻愿意為白人服務(wù)的仆人；父親喬力從一出生起就成了棄兒，由姨婆養(yǎng)大。在精神上姨婆無法給予引導(dǎo)，父愛的缺失，使他不知道如何做一位父親。這一切對于小佩科拉而言太不公平了，母愛的缺失，父愛的殘暴，小佩科拉渴望擁有一雙藍(lán)色的眼睛就可以像白人女孩一樣，但最終確夢想破碎。小說中佩科拉就是黑人女性的縮影，他們很多人在當(dāng)時的社會環(huán)境下，萬人的鄙視中，沒有意識到自身的優(yōu)點，文中佩科拉的境況隱喻當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，黑人女性的社會地位十分低微。

2.物體喻指黑人文化遭到入侵

洋娃娃這個物體也是《最藍(lán)的眼睛》中比較重要的意象，洋娃娃在這個小說里是被人們看作圣誕節(jié)最珍貴特別的禮物。從大人們對洋娃娃的贊嘆中可以看出洋娃娃具有很高的價值和意義。這種價值并不是通常上價碼牌上所顯示的數(shù)字價值，而是在心里深層所獲得的快樂價值。好像所有的女孩都將藍(lán)眼睛，白皮膚，黃頭發(fā)的洋娃娃當(dāng)做珍寶，除了克羅地亞[4]。洋娃娃的美麗與迷人之處是人沒對美的追求和體現(xiàn)，更是白人對黑人精神奴役的實體表現(xiàn)。黑人拋棄了他們傳統(tǒng)的根植于心靈的精神文化，認(rèn)同了白人的審美觀點，像洋娃娃一樣白皮膚，藍(lán)眼睛為美，黑皮膚為丑。人們對于洋娃娃的喜愛預(yù)示著他們對黑人本土的文化更加嫌棄。在美國歷史上，白人長期奴役黑人，禁錮他們的思想，將獨立人格特性泯滅，使得黑人更加臣服于白人的思想統(tǒng)治，這是一次深層次的弱勢群體屈服和精神扭曲的表現(xiàn)。

四.結(jié)語

在《最藍(lán)的眼睛》中，運用實體隱喻形象生動地說明了黑人所處的社會環(huán)境以及遭遇的文化入侵，深刻揭露了當(dāng)時的社會體制，以及對黑人生活中所造成的毀滅性的影響。

參考文獻：

[1]Lakoff，G.The Contem pory Theory of Metaphor[A]. InDirk Geeraerts （ ed.） Cognitve Linguistics： Basic Readings[C]. Berlin & New York：Mouton de Gruyter，1993：210.

[2]趙艷芳. 認(rèn)知語言學(xué)概論[M]. 上海：上海外語教育出版社，中國科技信息，2011：109.

[3]I.A.Richards，ThePhilosophyofRhetoric[M].NewYork：CUP，1936：19.

[4]莫里森.最藍(lán)的眼睛[M].楊向榮，譯.海口：南海出版公司，2013.