摘 要：A.S.拜厄特是當(dāng)今英國(guó)文壇最著名的女性小說(shuō)作家之一，其在1990年發(fā)表出版的小說(shuō)《占有》在文壇引起轟動(dòng)。并且這部小說(shuō)在當(dāng)年獲得了英國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)——布克獎(jiǎng)，被公認(rèn)為是繼喬治·艾略特之后的另外一位能洞悉人類(lèi)奧秘、極具智慧的女性小說(shuō)家。在小說(shuō)中，拜厄特塑造了遠(yuǎn)古、維多利亞時(shí)期和20世紀(jì)末三位女性形象，從三個(gè)時(shí)代的女性形象解讀了女性主義的發(fā)展和還原了歷史中被扭曲的女性形象。

關(guān)鍵詞：女性主義；男權(quán)社會(huì)；獨(dú)立自主；知識(shí)女性

作者簡(jiǎn)介：丁明明（1984-），女，漢族，河南駐馬店人，碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--02

拜厄特是一位比較個(gè)性的英國(guó)女作家。在1990年出版的《占有》，這部有近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)讓拜厄特名聲鵲起。小說(shuō)融合了愛(ài)情、神話(huà)、歷史秘辛以及對(duì)愛(ài)情和占有的哲學(xué)思考。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)不僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，而且也是一部偵探小說(shuō)。小說(shuō)運(yùn)用了雙線(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，以逐步揭開(kāi)歷史的秘辛的敘事手段，探究了女性在歷史中的形象和獨(dú)立、自由的女性主義。作者通過(guò)這部小說(shuō)傳達(dá)出她對(duì)現(xiàn)代女性人生的種種困擾，對(duì)歷史上的女性問(wèn)題進(jìn)行反思，反映出女性人生的困境和無(wú)奈。

一、重構(gòu)《占有》中女主人公蘭蒙特的身份

小說(shuō)中敘述了神話(huà)中的梅盧西娜的形象，通過(guò)此形象反映了蘭蒙特與梅盧西娜的統(tǒng)一性和愛(ài)倫與梅盧西娜的對(duì)立性。

（一）蘭蒙特與梅盧西娜的統(tǒng)一性

小說(shuō)中運(yùn)用大量的神話(huà)故事和詩(shī)歌來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界。例如，法國(guó)神話(huà)中的神話(huà)人物——梅盧西娜。梅盧西娜象征著悲劇的人生，在神話(huà)中，梅盧西娜是一位美麗的白蛇，她在每周六時(shí)會(huì)變?yōu)樯仙頌槿讼律頌樯叩男蜗?。她的母親本來(lái)是森林中的一位仙女，在嫁給凡人后，與她的凡人丈夫立下約定，但是她的丈夫后來(lái)違背了約定，梅盧西娜的母親便帶著三個(gè)女兒飛走了。后來(lái)的梅盧西娜也嫁給了一位凡人丈夫，并且也與丈夫立下約定，她禁止丈夫在周六進(jìn)入她的房間，但是她的丈夫也違背了約定，在周六窺探了她的秘密。梅盧西娜原諒了自己的丈夫，但是在后來(lái)吵架中，她的丈夫當(dāng)眾辱罵她為蛇精，她變?yōu)橐粭l巨龍飛走了。在《占有》這部小說(shuō)中，小說(shuō)敘述的梅盧西娜是一位擁有自由權(quán)力的女性人物，她為了捍衛(wèi)自身的尊嚴(yán)，不惜舍棄了人身，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)。其實(shí)，她不是一個(gè)妖怪，是一位擁有自主能力的女性。

在小說(shuō)的主人公蘭蒙特的眼中，梅盧西娜是一位獨(dú)立、自由的女性。蘭蒙特在小說(shuō)中是一位19世紀(jì)的女性詩(shī)人，她是一位女權(quán)主義的捍衛(wèi)者，具有極其濃厚的獨(dú)立自主思想意識(shí)。[1]蘭蒙特為了追求自己的文學(xué)理想，她離開(kāi)親人與另外一位女性組成了家庭。這是一個(gè)充滿(mǎn)自由、公平的家庭，家庭中沒(méi)有男性的介入，雖然生活并不完美，但是至少受到的社會(huì)輿論壓力少。蘭蒙特這種獨(dú)立、自主的意識(shí)在她和艾許的通信中就有所體現(xiàn)。她和梅盧西娜一樣都是依靠自己的力量來(lái)捍衛(wèi)女性的權(quán)益，完成自身的自由人生，不愿意被男性所左右。在小說(shuō)中，蘭蒙特是一位頗具才華的女詩(shī)人，有自己獨(dú)立的空間供自己進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。她希望通過(guò)文學(xué)作品來(lái)證明自己的獨(dú)立價(jià)值。從她創(chuàng)作的小說(shuō)《梅盧西娜》中可以看出，蘭蒙特對(duì)梅盧西娜的描述是以梅盧西娜是一個(gè)有人格尊嚴(yán)和獨(dú)立自由的女性形象來(lái)進(jìn)行描述的，沒(méi)有將梅盧西娜描述為一個(gè)妖怪。蘭蒙特對(duì)神話(huà)故事的改編可以說(shuō)明她是一直都在致力于自我思想的表述，她認(rèn)為女性應(yīng)該為自身爭(zhēng)取獨(dú)立、平等的地位。并且，在她與艾許戀愛(ài)時(shí)，也沒(méi)有因?yàn)槟行缘膲毫Χ窇?，她打破了男性的陰影，?shí)現(xiàn)了自身的獨(dú)立自主，并向社會(huì)表達(dá)出女性主義的觀點(diǎn)。

（二）愛(ài)倫與梅盧西娜的對(duì)立性

小說(shuō)《占有》中所塑造的人物之間存在著對(duì)比的關(guān)系，艾許的妻子愛(ài)倫時(shí)其中最有代表性的。根據(jù)艾許的日記記述，他的妻子愛(ài)倫并非是一個(gè)無(wú)知的婦人，但是她卻淪為男權(quán)統(tǒng)治下的犧牲品。她已經(jīng)完全放棄了自己的自主意識(shí)和獨(dú)立的人格，她完全依附在自己的丈夫艾許身上，把自己完全放在了所謂的“妻子”的位置上，[2]她心甘情愿的按照丈夫艾許的意愿做事，為了丈夫和家庭，她失去了自己的人格思想，完全活在以別人為中心的陰影里。所以，當(dāng)她的丈夫出去不在家的時(shí)候，她就是去了生活的重心，不知道自己應(yīng)該做什么，她的心愿就是讓丈夫過(guò)的舒適自在。完全沒(méi)有想過(guò)要為自己的理想做點(diǎn)什么，她已經(jīng)完全為依附丈夫而存在。在整部的小說(shuō)中，愛(ài)倫只是因丈夫而存在的玩偶，在男性的統(tǒng)治下，她逐漸被遺忘。愛(ài)倫沒(méi)有任何意識(shí)要去實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立自由的女性身份，她雖然不是一無(wú)是處的婦人，她是有一定的才華的，但是沒(méi)有自我獨(dú)立的思想。所以在愛(ài)倫讀過(guò)《梅盧西娜》之后，她才能被其中的藝術(shù)魅力所震撼，但是現(xiàn)在的她已經(jīng)和《梅盧西娜》中的主人公背道而馳，淪為了沒(méi)有獨(dú)立思想的家庭主婦。

二、小說(shuō)中的關(guān)聯(lián)人物

整部小說(shuō)采用的是雙線(xiàn)敘事的風(fēng)格，其中的故事敘述主要分為內(nèi)外雙層，內(nèi)層故事主要敘述了蘭蒙特和艾許之間的故事，外層主要敘述了莫德與羅蘭攜手調(diào)查的故事。其中蘭蒙特和莫德兩位女性，無(wú)論是在生活上，還是在事業(yè)和信仰上都具有極高的相似性。[3]作者通過(guò)對(duì)生活在相差幾乎一百年，不同時(shí)代的兩位女性的描述，揭示了百年間女性社會(huì)地位的發(fā)展和變動(dòng)。蘭蒙特為了自己的理想，不惜離開(kāi)家庭與親人，專(zhuān)注于自己的文學(xué)創(chuàng)作。在遇到艾許后，心生愛(ài)意，面對(duì)愛(ài)情蘭蒙特由一開(kāi)始的猶豫到最后的勇敢追求愛(ài)情，追隨艾許，并且在此期間創(chuàng)作出了《梅盧西娜》這樣杰出的作品。但是最終還是因?yàn)榕椴继m奇的自殺與艾許分開(kāi)。與蘭蒙特相近的人物莫德博士是蘭蒙特的研究者，也是一位堅(jiān)定的女性主義者。在對(duì)待愛(ài)情、生活、事業(yè)等方面，莫德與蘭蒙特幾乎有著一樣的態(tài)度，在和羅蘭產(chǎn)生愛(ài)情時(shí)，依然相保持自己的獨(dú)立和信仰。作者通過(guò)對(duì)兩位女性的描述，表達(dá)了作者認(rèn)為愛(ài)情雖然可以在一定程度上刺激女性的聰明才智，但是女性仍然要將愛(ài)情和事業(yè)分開(kāi)的觀點(diǎn)。作者甚至認(rèn)為愛(ài)情、婚姻是女性事業(yè)的絆腳石。而且作者通過(guò)對(duì)莫德與蘭蒙特的對(duì)比描寫(xiě)，揭示了經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，女性的社會(huì)地位雖有提高，但是還存在不公平的現(xiàn)象。

三、小說(shuō)中的女性形象

在整部《占有》小說(shuō)中，其中的女性形象有蘭蒙特、梅盧西娜、愛(ài)倫、莫德及布蘭奇這幾種女性形象之外，還有許多的女性形象。這些女性形象各不相同，但是，在小說(shuō)中，這些女性形象由一個(gè)共同點(diǎn)，那就是她們或多或少的都遭受到了男性的壓力，[4]其中，男性對(duì)女性的窺探是整部小說(shuō)最常見(jiàn)的文學(xué)意向。小說(shuō)中，梅盧西娜和她的母親都與凡人成婚，但是她們的丈夫都違背了約定，窺探了她們的秘密，導(dǎo)致她們最終都選擇離開(kāi)。梅盧西娜在男性的眼中由美麗的女性變?yōu)椴赜忻孛艿墓肢F，這暗示了男性在長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)女性的妖魔化的社會(huì)現(xiàn)象。在20世紀(jì)末生活的莫德，雖然女性的社會(huì)地位有所提高，但是莫德在生活中還是會(huì)受到男性的騷擾，并且她也遭受到了她的丈夫的窺探。在小說(shuō)中，莫德的女性意識(shí)使她將自己的容貌遮住，不希望自己受到男性的關(guān)注。這種男性對(duì)女性的窺探，是男性把女性作為物化的形象，而刻意忽視女性的本身的價(jià)值。事實(shí)上這種窺探從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是男性對(duì)于女性的恐懼，男性對(duì)女性形象進(jìn)行歪曲和妖魔化，是為了能更好地控制女性，以保持自身的主體地位。在小說(shuō)中，蘭蒙特具有很高的文學(xué)天賦，但是卻沒(méi)有在文學(xué)界占有一席之地，而艾許則在文學(xué)界有了一定的位置。這些都反映出了女性的社會(huì)地位較低，女性主義還沒(méi)有在社會(huì)上得到廣泛的認(rèn)可。

結(jié)語(yǔ)：

《占有》這部小說(shuō)在問(wèn)世后就受到社會(huì)廣大的關(guān)注，小說(shuō)通過(guò)對(duì)蘭蒙特的人物形象的塑造，通過(guò)在敘述中穿插神話(huà)故事，強(qiáng)化了蘭蒙特的女性主義形象。并且通過(guò)神話(huà)中的遠(yuǎn)古時(shí)期、蘭蒙特生活的維多利亞時(shí)期及莫德生活的20世紀(jì)末的時(shí)期來(lái)展現(xiàn)了女性主義在時(shí)代更迭中的發(fā)展和改變?？傮w來(lái)說(shuō)，這些都反映出了作者拜厄特對(duì)于女性主義的不懈追求的思想核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]晁正.從女性主義角度解讀拜厄特《占有》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017（24）：53-54.

[2]劉陽(yáng). 拜厄特小說(shuō)《占有》中女性生存狀況研究[D].青島科技大學(xué)，2015.

[3]惠莉君，楊慶娣.拜厄特《占有》的女性主義敘事學(xué)淺探[J].學(xué)術(shù)交流，2011（12）：193-195.

[4]程倩.女性生命本真的歷史敘述——拜厄特小說(shuō)《占有》之女性主義解讀[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（02）：55-61.