劉習根

[摘要]“五大發(fā)展理念”是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，對我國社會主義發(fā)展理念的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新理念探索的是我國社會當前發(fā)展的新動力問題，其中理論創(chuàng)新是先導和基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新為激發(fā)社會活動和創(chuàng)造力提供制度支撐，科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的重點和核心，文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然要求和重要動力;協(xié)調(diào)理念解決的是我國社會當前發(fā)展的不平衡問題，強調(diào)地區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化、社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性以及人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展狀態(tài);綠色理念解決的是我國社會發(fā)展的永續(xù)性問題，其源于對傳統(tǒng)發(fā)展模式弊端的反思，是指導我國重建人與自然和諧發(fā)展的戰(zhàn)略理念;開放理念解決的是我國社會當前發(fā)展的大格局問題，必須堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的辦法，全面提高對外開放的水平;共享理念解決的是我國社會發(fā)展價值目標問題，共享是實現(xiàn)我國社會發(fā)展人民主體性的根本途徑，要堅持全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。五大發(fā)展理念各有所重，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成當前我國社會發(fā)展的完整理念。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新;協(xié)調(diào);綠色;開放;共享

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）03-0052-10

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了令人矚目的偉大成就。但近幾年來，隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，開始呈現(xiàn)出逐年放緩的趨勢。經(jīng)過大量的社會實踐和調(diào)查研究，我們找到發(fā)展趨緩的原因主要在于不合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會分工、落后的技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，而這些因素都是由落后的社會發(fā)展理念所引起的。以習近平同志為核心的黨中央經(jīng)過深刻反思我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的經(jīng)驗教訓，借鑒國際社會的發(fā)展經(jīng)驗，得出了只要因勢利導，調(diào)整發(fā)展理念，我國仍然可以迎來大有可為的戰(zhàn)略機遇的重要結(jié)論。因此，黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，即“五大發(fā)展理念”?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對我國社會主義發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期治國理政規(guī)律認識的深化，對于破解當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的各種難題，如何科學地引領(lǐng)中國特色社會主義進一步向前發(fā)展，具有非常重要的理論意義和實踐意義。

一、“創(chuàng)新”是驅(qū)動我國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力

黨的十八屆五中全會之所以把創(chuàng)新列在“五大發(fā)展理念”之首，根本原因就在于它是當前推動我國經(jīng)濟社會向前發(fā)展的首要動力。習近平在黨的十九大報告進一步明確指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的首要動力，是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體制的戰(zhàn)略支撐。當前，我國強調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展就是要把創(chuàng)新理念擺在國家發(fā)展的核心地位，通過理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等具體途徑，把創(chuàng)新貫徹到我國社會主義建設(shè)的方方面面，讓創(chuàng)新成為引導我國社會全面、持續(xù)、健康發(fā)展的新引擎。

（一）理論創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的先導和基礎(chǔ)

理論創(chuàng)新指人們在實踐中通過理性思維對新情況、新問題作出新的分析和預判，對原有的理論和方法進行修正，由此形成普遍性、規(guī)律性的新理論的過程。一般來說，理論創(chuàng)新是人類對歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗的理性升華，因此，理論創(chuàng)新也是人類最基本的創(chuàng)新，是其它創(chuàng)新的先導和基礎(chǔ)。黨的十八屆五中全會強調(diào)理論創(chuàng)新，就是要求我們在實踐的基礎(chǔ)上，不斷深化對社會主義發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨治國理政規(guī)律等的認識，為我國社會主義的科學發(fā)展提供正確的理論指導，為進一步完善我國的社會主義制度奠定理論基礎(chǔ)。

（二）制度創(chuàng)新為激發(fā)社會活動和創(chuàng)造力提供制度支撐

制度創(chuàng)新是指在既定的社會條件下，通過設(shè)定新的更能激發(fā)人們行為的制度，由此來實現(xiàn)社會持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。制度創(chuàng)新屬于社會管理方式的范圍，其根本目的就在于通過建立更加科學合理的制度來激發(fā)人們參與社會發(fā)展的熱情，由此促進整個社會朝好的方向發(fā)展。黨的十八屆五中全會把制度創(chuàng)新列為創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容之一，正是看到了我國當前社會制度還存在某些不完善的地方，通過制度創(chuàng)新，既能夠制定和完善我國現(xiàn)有的制度和政策、法規(guī)體系，又能夠激發(fā)廣大社會成員的積極性和創(chuàng)造性，由此將我國社會主義不斷推向前進。

（三）科技創(chuàng)新是創(chuàng)新發(fā)展的重點和核心

在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)已經(jīng)躍升為第一生產(chǎn)力，誰能夠占據(jù)科學技術(shù)的制高點，誰就能夠在競爭中脫穎而出，因此，科技創(chuàng)新成為國與國競爭的核心內(nèi)容。我國堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，必須把科技創(chuàng)新擺在突出的位置，通過科技創(chuàng)新來推動我國經(jīng)濟的快速健康發(fā)展。中華人民共和國成立以來，尤其是改革開放以來，我國科技創(chuàng)新有了很大的發(fā)展，科技創(chuàng)新也極大地促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國社會主義建設(shè)事業(yè)正面臨前所未有的發(fā)展良機。但與此同時，我們也應該清醒地認識到，我國當前的科技創(chuàng)新與世界先進國家相比，還存在很大差距，如關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面還沒有得到根本改變，引領(lǐng)未來發(fā)展的科技還遠遠落后于那些科技強國，科技產(chǎn)業(yè)化仍處于世界較低水平。正因為如此，我國當前的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略尤其要突出科技創(chuàng)新，正如黨的十八屆五中全會特別強調(diào)的：“深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面創(chuàng)新中的引領(lǐng)作用，實施一批國家重大科技項目，在重大創(chuàng)新領(lǐng)域組建一批國家實驗室，積極提出并牽頭組織國際大科學計劃和大科學工程?！?/p>

（四）文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要動力

在一般意義上，文化泛指人類在改造世界過程中所創(chuàng)造的一切文明成果，包括物質(zhì)文明和精神文明兩大類，因此，文化創(chuàng)新也可以理解為社會發(fā)展的同義詞。黨的十八屆五中全會把文化創(chuàng)新列為我國創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，主要是從精神文明的角度來講的，因為從整體上來看，一方面，我國當前的社會發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，離中華民族偉大復興的目標非常近;另一方面，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，許多新情況、新問題又不斷產(chǎn)生，這種現(xiàn)狀客觀上需要我們不斷進行文化創(chuàng)新，來適應新情況，回答新問題。我國文化創(chuàng)新的主要途徑就是批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷吸取各民族文化的優(yōu)秀營養(yǎng)，從而創(chuàng)造一種適應我國特色社會主義的先進文化，讓它成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推手。

一、“協(xié)調(diào)”是促進我國全面均衡發(fā)展的重要途徑

“協(xié)調(diào)”作為一個社會發(fā)展的理念，主要用來解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的不平衡和不協(xié)調(diào)問題。黨的十八屆五中全會把“協(xié)調(diào)”列為我國社會當前發(fā)展的戰(zhàn)略理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與我國社會發(fā)展實際相結(jié)合達到了新的高度，即這是站在全局的戰(zhàn)略高度運用馬克思主義來籌劃我國經(jīng)濟社會發(fā)展的大計，是對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)認識的進一步深化，是我國當前的科學發(fā)展觀。

我國社會主義之所以在當前要強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，根源就在于我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展中不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實。改革開放40年，我國經(jīng)濟社會整體上取得了巨大進步，但另一方面，我們也應該看到，在我國經(jīng)濟社會整體發(fā)展的背后，是城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)等之間發(fā)展的失衡性。例如，我國城鄉(xiāng)、地區(qū)之間人均收入差別就存在明顯的失衡。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2014年我國城鄉(xiāng)居民收入比為2. 92：1，西部地區(qū)人均收入還不到東部地區(qū)的1/3。這種發(fā)展的失衡性已經(jīng)成為誘發(fā)我國當前群體性事件的重要原因，也是嚴重制約我國經(jīng)濟社會進一步向前發(fā)展的重要原因。協(xié)調(diào)發(fā)展要求把城鄉(xiāng)、地區(qū)、部門和行業(yè)統(tǒng)籌起來，強調(diào)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性，是我國全面建成小康社會的決勝環(huán)節(jié)。具體而言，協(xié)調(diào)發(fā)展大致包含了以下幾個層次。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展理念強調(diào)的是地區(qū)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和城鄉(xiāng)發(fā)展的一體化

眾所周知，由于我國幅員遼闊，不同地區(qū)之間自然條件差別很大，再加上各地區(qū)歷史、文化、傳統(tǒng)的差異，導致我國不同地區(qū)之間經(jīng)濟社會發(fā)展存在較大差距。具體來說，就是東部及沿海地區(qū)交通便利，擁有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，因而得到了較好的發(fā)展，而廣大的中西部地區(qū)深處內(nèi)陸，自然條件惡劣，自古以來就比較閉塞落后。協(xié)調(diào)發(fā)展要求把我國東部、中部和西部的發(fā)展統(tǒng)籌起來，通過“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶等戰(zhàn)略，實現(xiàn)要素、資源、技術(shù)、服務在區(qū)域之間的自由流動，由此實現(xiàn)東部率先、中部崛起、西部開發(fā)的總體戰(zhàn)略目標，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的協(xié)同性。為此，黨的十九大報告明確指出，我們既要進一步強化推進西部大開發(fā)戰(zhàn)略，又要推動中部地區(qū)的崛起，還要創(chuàng)新引領(lǐng)率先實現(xiàn)東部地區(qū)的優(yōu)先發(fā)展，使區(qū)域處于一種更加有效的協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)。

與此同時，協(xié)調(diào)發(fā)展必須健全城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機制，堅持城市支持農(nóng)村，工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，推進城鄉(xiāng)之間要素、資源和服務的平等交換，努力實現(xiàn)農(nóng)民增收的目標，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。只有這樣，中國特色社會主義才會形成更加合理的發(fā)展格局，全面小康社會才可能早日成為現(xiàn)實，中華民族的偉大復興才可能真正實現(xiàn)。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展理念強調(diào)社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性

協(xié)調(diào)發(fā)展理念強調(diào)社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性，即我們追求的發(fā)展不是物質(zhì)文明片面的發(fā)展，而是同時包括物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。早在改革開放之初，鄧小平就強調(diào)，我國社會發(fā)展要堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓的戰(zhàn)略。但在現(xiàn)實中，我國當前社會發(fā)展往往更偏重于物質(zhì)文明，而忽視了精神文明的重要性。例如，政績考核中的“唯GDP論”，只注重經(jīng)濟實力的提升，看不到思想、道德和文化等精神因素對于社會發(fā)展的重要性，從而導致物質(zhì)文明與精神文明的失衡。協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略堅持物質(zhì)文明與精神文明一起抓的原則，其實質(zhì)就是要將二者協(xié)調(diào)發(fā)展，即物質(zhì)文明為經(jīng)濟社會全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，精神文明則為社會全面發(fā)展提供精神動力和智力支持。物質(zhì)文明與精神文明之間相互影響、相互依賴，只有當它們之間處于協(xié)調(diào)發(fā)展時，社會才會呈現(xiàn)一種健康、穩(wěn)定的狀態(tài)。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展狀態(tài)

人類社會是一個復雜的系統(tǒng)，它主要由人與自然以及人與人兩個基本的關(guān)系構(gòu)成。在歷史上，人們總是受自己目的的驅(qū)使，把自然（包括人）看成客體，并要求外部客觀世界滿足自身的需要，這種主客二分的思維模式，隨著近代科學技術(shù)的突飛猛進及其廣泛應用，不僅極大地破壞了人與自然之間原本和諧的關(guān)系，也導致了人與人之間關(guān)系的惡化，當今世界出現(xiàn)的眾多全球性問題、異化問題都是源于人與自然以及人與人之間關(guān)系的緊張。我國當前推行的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要通過轉(zhuǎn)變思維模式，從平等互利的角度來重建人與自然及人與人之間的關(guān)系，使它們能夠在一種良性的互動中共同發(fā)展。

總之，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是發(fā)展的均衡化和全面性，它通過統(tǒng)籌兼顧的方法，把薄弱環(huán)節(jié)補起來，由此實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)等的均衡發(fā)展。只有堅持貫徹落實協(xié)調(diào)發(fā)展理念，我國才能真正有效解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、部門、行業(yè)之間的不協(xié)調(diào)和不平衡問題，由此全面建成真正讓人民滿意的小康社會。

三、“綠色”是實現(xiàn)我國社會永續(xù)發(fā)展的根本途徑

所謂“綠色發(fā)展”，指的是資源節(jié)約型和環(huán)境保護型的現(xiàn)代社會發(fā)展模式，這是一種針對傳統(tǒng)社會粗放型發(fā)展模式而提出來的新的發(fā)展模式。眾所周知，自工業(yè)革命以來，隨著科學技術(shù)不斷應用，人類改造自然和利用自然的能力得到大大增強，人類社會獲得了史無前例的發(fā)展速度，大量的物質(zhì)財富被創(chuàng)造出來，極大地改善了人們的物質(zhì)生活條件。但與此同時，人類也正在以加速度的方式消耗著地球上有限的資源，并制造了日益嚴重的環(huán)境污染，造成生態(tài)系統(tǒng)的嚴重失衡，這種失衡已經(jīng)嚴重威脅到人類在地球上的生存和發(fā)展。面對這種困境，人們開始反思是什么原因?qū)е铝巳祟惤裉斓睦Ь场?962年，美國人卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》，引發(fā)人們對環(huán)境污染與人類社會發(fā)展的思考。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表的《增長的極限》，更是從根源上揭示了工業(yè)文明導致高消耗、高污染的結(jié)果，并由此完全否定人類社會發(fā)展的必要性。

盡管這些觀點在對待人類社會發(fā)展問題上是偏頗的，但它們的確洞察到人類社會危機的根源，即過度地濫用地球資源而未采取有效的環(huán)境保護措施。1987年，世界環(huán)境和發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》，強調(diào)人類要通過提高現(xiàn)有資源的利用率以及開發(fā)利用新資源來緩解資源危機的問題，通過降低污染的排放來保護環(huán)境。1989年，英國經(jīng)濟學家皮爾斯等人在《綠色經(jīng)濟藍圖》中，首次提出了綠色經(jīng)濟的概念。在他們看來，通過對資源環(huán)境產(chǎn)品和服務進行適當?shù)墓纼r，由此引導人類合理實踐，就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的統(tǒng)一，這是人類在發(fā)展觀上的一次重大的認識深化。綠色發(fā)展理念一提出來之后，得到世界各國的普遍認可和積極響應。

我國自改革開放以來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平的不斷提升，資源消耗的速度與日俱增，環(huán)境污染不斷擴大，人與自然的關(guān)系遭到嚴重破壞。這種破壞主要表現(xiàn)在兩個方面：一是資源利用率低，造成嚴重的資源浪費。目前世界上比較流行的資源利用率通常用單位GDP能耗比來計算，它表示產(chǎn)出一個單位的GDP要消耗的能源。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國2009年的單位GDP能耗比是美國的2.4倍，德國的4.2倍，英國的4.4倍，即使與世界平均水平相比，我國也達到了其2倍。由此可見，我國當前的社會發(fā)展是建立在資源和能源高消耗的基礎(chǔ)上，且效率非常低;二是環(huán)境污染嚴重。2011年我國碳排放已經(jīng)達到人均6.2億噸，已經(jīng)遠遠超出世界人均4.4億噸的平均水平，大量的碳排放不僅造成了我國大面積的空氣污染，也加劇了地球的溫室效應。上述兩種破壞作用疊加起來，造成我國資源快速消耗、生態(tài)環(huán)境急劇惡化等結(jié)果，而這些結(jié)果嚴重影響了我國經(jīng)濟社會的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

正是基于這個原因，我國最近20年來對原來那種粗放型社會發(fā)展模式進行了深刻反思，并逐漸形成了一個新的共識，即要想實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，就一定要把經(jīng)濟的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來，使其達到一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，這就是我國綠色發(fā)展思想的起源。黨的十八屆五中全會將綠色發(fā)展提升為我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略理念，就是把人與自然的和諧發(fā)展作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點，把實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展作為最高目的來部署的。

綠色發(fā)展理念源于對傳統(tǒng)發(fā)展模式弊端的反思，同時也揭示了人類社會理想的發(fā)展方向，“堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”。因此，我們在貫徹落實綠色發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，必須把節(jié)約和保護的觀念結(jié)合在我們的行為中。為此，我們必須堅決反對一切浪費資源的不合理行為，踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生產(chǎn)方式和生活方式;我們堅決反對以犧牲環(huán)境來換取一時經(jīng)濟增長的做法，要在保護環(huán)境的前提下發(fā)展經(jīng)濟，使經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護同時得到兼顧。

貫徹落實綠色發(fā)展理念，最終還是為了實現(xiàn)人類社會永續(xù)發(fā)展。從根本上來說，社會發(fā)展的目的都是為了更好地服務于人，我國當前所主張的綠色發(fā)展理念亦不例外。綠色發(fā)展作為一個先進的社會發(fā)展理念，客觀上需要科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的社會生產(chǎn)方式來支撐。這種生產(chǎn)方式歸根結(jié)底著眼于人類社會的永續(xù)發(fā)展，即只有堅持貫徹綠色發(fā)展的理念，人類社會才會有光明的未來。對于當前的中國而言，綠色發(fā)展理念尤為重要，因為它考量的核心問題是我國社會發(fā)展的持續(xù)性和永久性問題，因而也是指導我國重建人與自然和諧發(fā)展的戰(zhàn)略理念。黨的十九大報告明確指出，我們要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。只有這樣，我們才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，來滿足人民日益增長的美好生活需要，建設(shè)真正的美麗中國。

四、“開放”是實現(xiàn)我國與世界共同繁榮發(fā)展的根本出路

當今世界是一個開放的世界，任何國家都不可能關(guān)起門來發(fā)展壯大，我國近代以來的歷史教訓更是昭示：閉關(guān)自守只能換來落后挨打的結(jié)果。我國當代的前途命運與世界的前途命運日益緊密地聯(lián)系在一起，我國要發(fā)展、要進步，必須充分吸收人類所創(chuàng)造的一切文明成果。對外開放政策實行40年來的實踐經(jīng)驗告訴我們，對外開放是實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的根本途徑之一。

自開放政策實行40年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，逐步形成了多層次、多領(lǐng)域、全方位的開放格局，外匯儲備已經(jīng)攀升至世界第一，對外貿(mào)易總額已經(jīng)躍居世界第一位。多項數(shù)據(jù)顯示，我國對于世界經(jīng)濟的影響力越來越大，在全球經(jīng)濟萎靡不振的情況下，我國已經(jīng)逐漸成為世界經(jīng)濟發(fā)展最有活力的新引擎。

實行對外開放，必須堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的辦法，全面提高對外開放的水平。所謂“引進來”，就是要把外國一切有利于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的文明成果，包括科學、技術(shù)、文化、教育等方面的優(yōu)秀成果引進來，對它們進行有批判地吸收和借鑒，使其服務于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè);所謂“走出去”，就是要通過在境外投資辦廠、對外承包工程、對外勞務輸出等形式，與其它國家進行經(jīng)濟技術(shù)領(lǐng)域的合作與交流。堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的辦法，不僅能夠幫助我們吸收和借鑒外國先進的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗，還能夠不斷提升我國對外輸出的層次和水平，從而縮短與發(fā)達國家之間的差距。

黨的十八屆五中全會把開放列為我國當前社會發(fā)展的五大理念之一，彰顯了我國在當前的經(jīng)濟社會發(fā)展中進一步擴大開放的信心和決心。近年來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國與國之間的交流與合作越來越頻繁，各種機遇與挑戰(zhàn)也不斷增多。與此同時，隨著我國改革開放的進一步深入，發(fā)展起來的中國在國際舞臺上的作用與影響日益擴大，我國融入國際社會的形勢越來越迫切。在這個背景下，以習近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局的基礎(chǔ)上，積極推進中國特色的外交政策，面對長期萎靡不振的國際發(fā)展態(tài)勢，采取了因勢利導、順勢而為的外交策略，有效化解了種種危機和亂局，并把握住了其中的發(fā)展機遇，開創(chuàng)了我國對外開放的新局面。

多年來，我國在堅持獨立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，積極開展與世界各國之間的交流與合作。作為當今世界最具影響力的國家之一，我國本著“合作共贏”的目標，積極倡導各種層次的國際合作。例如，我國1991年加入亞太經(jīng)合組織，開展了與亞太地區(qū)在經(jīng)濟、政治等方面的交流與合作;在2001年，我國加入WTO，標志著我國徹底融入經(jīng)濟全球化的進程，自此開始展開與世界各國的全面交流與合作;2013年，我國發(fā)起的“一帶一路”倡議更是將我國對外交流合作推向了一個全新的高度，依靠中國與相關(guān)國家現(xiàn)有的雙、多邊機制，借助現(xiàn)有的合作平臺，積極發(fā)展與沿線國家與地區(qū)之間的經(jīng)濟合作關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

在開放過程中，我國一貫堅持“與鄰為善、以鄰為伴”的方針，不斷加強與周邊國家和地區(qū)的交流與合作。到目前為止，我國已經(jīng)同周邊所有國家和地區(qū)都建立了良好的合作關(guān)系，并成為周邊許多國家最大的合作伙伴。中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、上海合作組織等體現(xiàn)了我國與周邊國家和地區(qū)合作的典范，這些合作能夠有效促進生產(chǎn)資料和勞動力資源等生產(chǎn)要素在合作區(qū)域范圍內(nèi)自由流動，使資源配置與市場需求更趨于合理化，從而打造一種資源互補、互利共贏的發(fā)展模式。

作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國一直非常重視加強與發(fā)展中國家的交流與合作，把維護正當?shù)臋?quán)利和共同的利益看作合作的根本目標。例如，在聯(lián)合國當中，我國充分利用作為聯(lián)合國常任理事國的身份，在遵守《聯(lián)合國憲章》的基礎(chǔ)上，積極參與聯(lián)合國各個機構(gòu)的活動，在經(jīng)濟合作、政治協(xié)調(diào)和反軍備競賽方面，積極發(fā)揮自己的作用，為世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻。

當前，國際形勢日趨多極化、經(jīng)濟全球化，我們必須毫不動搖地堅持擴大開放政策，以使自己能夠更好地跟上時代，與世界接軌，與世界各國一起共同迎接新的發(fā)展機遇。正如習近平所指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中推進?！訌姾暧^思考和頂層設(shè)計，更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時也要繼續(xù)鼓勵大膽實驗、大膽突破，不斷把改革開放引向深入?！币虼耍谀撤N意義上來說，我國的對外開放只有進行時，沒有完成時，開放是國家繁榮發(fā)展的永恒道路。

當今世界，中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相互影響，相互制約，中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展，反過來，中國的發(fā)展又會影響世界的發(fā)展。因此，我國實行對外開放的戰(zhàn)略，既符合當今世界的時代特征，又與當今世界的發(fā)展大勢一致，因而成為中國人民的必然選擇。正因為如此，黨的十九大報告明確指出，我國“必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。

五、“共享”是實現(xiàn)我國社會發(fā)展人民主體性的根本途徑

共享，即實現(xiàn)發(fā)展成果為全社會共享。共享發(fā)展理念彰顯了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展目的的觀點，即社會發(fā)展成果為誰所占有的問題。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的主體，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已，因此，必須堅持發(fā)展為了人民、依靠人民以及發(fā)展成果由人民共享的原則。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！彼麄儼讶藗兊墓餐胬斫鉃闅v史活動的導向性原則，發(fā)展成果由人民共享也就是唯物史觀的必有含義。黨的十八屆五中全會把共享列為我國社會當前發(fā)展的一大理念，顯然是繼承了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展目的的觀點。具體而言，這個理念又包括四個方面的內(nèi)涵。

（一）發(fā)展成果為全民共享

作為馬克思主義中國化的產(chǎn)物，共享理念可以追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的共產(chǎn)主義思想。例如，恩格斯在闡述共產(chǎn)主義原理的時候講道：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力;把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模;結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況;徹底消滅階級和階級對立;通過消除舊的分工，進行產(chǎn)業(yè)教育、交換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展，——這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！币簿褪钦f，共產(chǎn)主義就是要廢除私有制，實現(xiàn)全體社會成員共同生產(chǎn)，共享生產(chǎn)成果。

作為一個社會主義國家，盡管目前我國還沒有發(fā)展到生產(chǎn)能夠滿足全體社會成員需要的程度，但我們?nèi)匀粓猿至松鐣a(chǎn)是為了滿足全體社會成員需要的目的。當前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵階段，我們更需要用共享理念來激發(fā)人們的熱情，由此實現(xiàn)中華民族的偉大復興。正如習近平在第十二屆全國人大第一次會議上的講話中所指出：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！?/p>

（二）共享理念堅持的是全面共享

全面共享，即全體社會成員共享國家在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面的發(fā)展機會和成果。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會獲得了很大的發(fā)展，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)都有了明顯的進步。但一個不可否認的事實是，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的機會和發(fā)展成果并沒有惠及每一個社會成員，這就造成了人們在各個方面事實上的不平等，制約了我國社會主義的進一步發(fā)展。

共享發(fā)展理念要求社會賦予每一個社會成員公平競爭的機會，同時共享各方面建設(shè)的成果。就經(jīng)濟建設(shè)而言，我國應該完善目前的市場經(jīng)濟，讓各種市場主體公平參與經(jīng)濟建設(shè)，以調(diào)動其參與社會生產(chǎn)的積極性和主動性。同時，完善收入分配制度，讓社會成員共享經(jīng)濟發(fā)展成果;就政治建設(shè)來說，共享發(fā)展應該不斷完善政治民主化不足的方面，如民主決策、民主監(jiān)督、民主管理等，使每個公民的政治權(quán)利都得到保護和尊重，真正實現(xiàn)人民當家作主;就文化建設(shè)而言，共享發(fā)展就是要尊重每一個社會成員文化創(chuàng)造方面的權(quán)利，保護其文化的獨立性，并從中選出優(yōu)秀的文化成果，讓它們發(fā)揮自己的社會功能，惠及整個國家和民族;就社會建設(shè)而言，共享發(fā)展就是要通過營造一種良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系，使每一個社會成員能夠各盡其能、各得其所，共同建設(shè)一個和諧發(fā)展的理想社會;就生態(tài)建設(shè)來說，共享發(fā)展就是要通過提高公民的環(huán)保責任意識，化解我國當前社會發(fā)展中所存在的人與自然不和諧的關(guān)系，重建人與自然之間和諧融洽的關(guān)系，為社會持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）共享理念堅持共建共享的原則

共建共享，即在共建的基礎(chǔ)上共同分享其成果。也就是說，我國當前堅持的共享發(fā)展，不是一種坐享其成的共享，而是一種全民參與建設(shè)基礎(chǔ)上的積極共享。當前，我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，中國夢不會自動實現(xiàn)，它要求我們一定要充分調(diào)動全體社會成員積極參與。正如習近平所指出：“實現(xiàn)中國夢，最終要靠全體人民辛勤勞動，天上不會掉餡餅！特別是要加強對廣大青少年的教育，讓他們從小就樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的觀念，不要養(yǎng)成貪吃懶做、好逸惡勞、游手好閑、投機取巧、坐享其成的錯誤觀念?！?/p>

（四）共享理念是一種漸進的共享

漸進的共享，即我國尋求的共享發(fā)展是一種從低級到高級、從不均衡到逐漸均衡的共享過程。共享發(fā)展不是一種簡單的共同分享，而是一個漸進的過程。例如，我國社會主義公有制客觀上要求全體社會成員共同占有生產(chǎn)資料，共同分享勞動成果，但歷史發(fā)展的經(jīng)驗證明，在我國社會發(fā)展還非常落后的情況下，那種要求人人平均分享的發(fā)展理念非但沒有有效地促進我國社會的發(fā)展，反而嚴重影響了我國社會主義的發(fā)展。在鄧小平提出社會主義初級階段理論后，我國對當前社會發(fā)展的共享才有了進一步的認識，即社會主義初級階段的社會發(fā)展應該允許一部分人先富起來，只有在這個基礎(chǔ)上，我們才可能真正地走向共同富裕，實現(xiàn)從低級到高級、從不均衡到均衡的發(fā)展。