趙洪武

[摘要]在社會(huì)主義和資本主義兩種制度在全球共存不可能于短期內(nèi)得以解決的現(xiàn)實(shí)狀況下，科學(xué)把握“兩制”關(guān)系尤為重要。鄧小平“兩制”關(guān)系思想包含三個(gè)方面的內(nèi)容：首先是歷史替代的必然性，中國特色社會(huì)主義必須要保持自信。堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論，即使是在蘇東社會(huì)主義建設(shè)遭遇空前挫折、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，也要在科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，對社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性保持高度的理性自覺。其次是借鑒利用的必然性，中國特色社會(huì)主義必須要保持自覺。社會(huì)主義中國要振興必須積極主動(dòng)地參與國際競爭，直面改革開放的挑戰(zhàn)，將一切人類文明的優(yōu)秀成果為我所用，以求得自身的發(fā)展進(jìn)步。再次是矛盾斗爭的必然性，中國特色社會(huì)主義必須要保持自醒。資本主義與社會(huì)主義是根本對立的思想體系和社會(huì)制度，中國可以借鑒和吸收資本主義有益的東西為我所用，但絕不能搞全盤吸收的自由化，走西方資本主義道路。鄧小平“兩制”關(guān)系思想對于推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具有重要指導(dǎo)意義，科學(xué)把握“兩制”之間的關(guān)系有助于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]鄧小平;中國特色社會(huì)主義;資本主義;“兩制”關(guān)系

[中圖分類號(hào)]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）03-0022-06

鄧小平在系統(tǒng)總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)與挫折教訓(xùn)、對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑地開拓了中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，系統(tǒng)地規(guī)劃了中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的科學(xué)藍(lán)圖，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上了新水平，到了新高度。但是，資本主義和社會(huì)主義“一球兩制”鼎立的格局將長期存在，正確把握社會(huì)主義與資本主義兩種制度之間的關(guān)系，對推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展就顯得格外重要。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義之間的關(guān)系，才能作出正確的戰(zhàn)略判斷，在復(fù)雜的國際斗爭中堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。鄧小平對社會(huì)主義和資本主義“兩制”關(guān)系的正確論斷，有助于我們在新時(shí)代條件下科學(xué)認(rèn)識(shí)“兩制”關(guān)系，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)競百舸而爭流、歷千帆而勇進(jìn)。

一、歷史替代的必然性：中國特色社會(huì)主義必須要保持自信

馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)在于，在正確分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，得出了社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)結(jié)論，批判和顛覆了資產(chǎn)階級學(xué)者所謂的資本主義制度的“永恒正義”與合理性。當(dāng)然，馬克思、恩格斯在科學(xué)預(yù)測資本主義歷史命運(yùn)的同時(shí)，也存在著對資本主義認(rèn)識(shí)的歷史局限。他們低估了資本主義的生命力，過早地宣告了資本主義的滅亡。對此，恩格斯晚年在目睹資本主義長期穩(wěn)定的發(fā)展后，已經(jīng)意識(shí)到資本主義退出歷史舞臺(tái)將是一個(gè)漫長的歷史周期，資本主義制度在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面仍具有較大擴(kuò)展空間，對此，每個(gè)馬克思主義者都應(yīng)清醒保持的認(rèn)識(shí)。他指出：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的?！弊择R克思主義誕生以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就如風(fēng)急浪涌的大海一樣，既有高歌猛進(jìn)的高潮，也有遭受挫折的低谷，總是在蜿蜒小道上堅(jiān)韌前行。馬克思主義者需要做到的，是始終保持社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的自信。

鄧小平是堅(jiān)定的馬克思主義者，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論。在蘇東社會(huì)主義建設(shè)遭遇空前挫折、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，鄧小平以馬克思主義者無比巨大的政治勇氣和理論勇氣指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義?！辈豢煞裾J(rèn)，社會(huì)主義在建設(shè)實(shí)踐過程中發(fā)生過失誤，有些方面甚至還很不完善，但社會(huì)主義在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐上仍彰顯出比資本主義更為優(yōu)越的發(fā)展勢頭。鄧小平在科學(xué)把握社會(huì)主義發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，對社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性保持高度的理性自覺，指出社會(huì)主義不是敲鑼打鼓就能建成的，必然要經(jīng)歷一個(gè)痛苦孕育、發(fā)展、成熟的漫長時(shí)期。社會(huì)主義在蘇東國家雖然出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，但人民從中得到了鍛煉、吸取了教訓(xùn)、儲(chǔ)蓄了力量.將推動(dòng)社會(huì)主義向著更為光明的前途前進(jìn)。因此，縱使在發(fā)展過程中出現(xiàn)嚴(yán)重的曲折，也改變不了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢。

當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)資本主義國家仍在其制度調(diào)節(jié)范圍內(nèi)推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義不僅末日未到，還將在歷史河流中存在一段甚至更長的時(shí)期。馬克思早已指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的。”這決定了全球“兩制”將在相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)存在著、競爭著。共產(chǎn)黨人既要堅(jiān)定社會(huì)主義必然代替資本主義的信念，更要躬身投入到建立社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。鄧小平指出，最具說服力的雄辯，不是空談美好，最終要落腳到社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。鄧小平設(shè)想：“如果我們達(dá)到人均國民生產(chǎn)總值四千美元，而且是共同富裕的，到那時(shí)就能夠更好地顯示社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，就為世界四分之三的人口指出了奮斗方向，更加證明了馬克思主義的正確性?！碑?dāng)今中國社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)步入新時(shí)代，只要全黨心往一處想、勁往一處使，咬定青山不放松，堅(jiān)定方向不懈怠，就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、借鑒利用的必然性：中國特色社會(huì)主義必須要保持自覺

十月革命的勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)理論變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。但作為帝國主義鏈條上的最薄弱環(huán)節(jié)的沙俄如何掙脫經(jīng)濟(jì)、文化的落后狀況而真正走上社會(huì)主義道路，是擺在以列寧為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人面前的一道難題。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，逐步意識(shí)到在經(jīng)濟(jì)、文化落后的國家建成社會(huì)主義必須學(xué)習(xí)、利用資本主義所創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果來彌補(bǔ)本國生產(chǎn)力發(fā)展的不足。列寧指出：“社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)得如何，取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機(jī)構(gòu)同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合的好壞?！比祟愇拿鞯陌l(fā)展具有歷史繼承性，若“不利用資本主義的遺產(chǎn)，就不能把社會(huì)主義建立起來”。他將那些認(rèn)為可以不向資本主義學(xué)習(xí)同樣可以建成社會(huì)主義的天真想法說成是“中非洲居民的心理”。事實(shí)已經(jīng)證明，社會(huì)主義國家要獲得比資本主義國家更快的生產(chǎn)力發(fā)展，就必須學(xué)習(xí)一切人類文明成果，決不能故步自封、思想僵化，孤立于世界發(fā)展潮流之外。

20世紀(jì)50年代以來，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷增強(qiáng)。鄧小平敏銳地把握住中國難得的、搭乘世界發(fā)展便車的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的”。社會(huì)主義中國要振興，必須勇于打破閉關(guān)自守的牢籠，掙脫思想僵化的鎖鏈，積極主動(dòng)地參與國際競爭，直面改革開放的挑戰(zhàn)，將一切人類文明的優(yōu)秀成果為我所用，以求得自身的發(fā)展進(jìn)步。他指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”這明確回答了社會(huì)主義中國在處理與資本主義的關(guān)系上不能一棒子打死，要實(shí)事求是地辯證對待，吸收、借鑒和利用他們的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和方法，增強(qiáng)自身實(shí)力，最終在同資本主義的競爭中贏得滿足每個(gè)人“自由而全面”發(fā)展的物質(zhì)優(yōu)勢。在此問題認(rèn)識(shí)上我們曾經(jīng)出現(xiàn)過偏差，出現(xiàn)對西方資產(chǎn)主義一概拒斥的“左”傾錯(cuò)誤。江澤民總結(jié)：“在過去長時(shí)期內(nèi)，我們在對待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面?！卑殡S經(jīng)濟(jì)全球化日新月異的迅猛發(fā)展，世界上不同制度、不同文明之間的交流與合作成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

鄧小平非常注重借助外資以彌補(bǔ)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)資金不足的問題。同時(shí)，還非常注重引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)為中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善注入新的推動(dòng)力，將我國民族復(fù)興大業(yè)推上新水平。在實(shí)施改變國運(yùn)的改革開放政策的過程中，一直存在著是否有必要學(xué)習(xí)和利用西方發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的爭論，其實(shí)質(zhì)還是“文革”中以階級斗爭為綱的路線禁錮了人們的思想，對姓“資”、姓“社”這一根本問題認(rèn)識(shí)不清造成的。評判改革開放的成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)著重放在是否推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展以及滿足人民的需要等方面。因此，建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為開創(chuàng)性的事業(yè)，就要解放思想、敢闖敢試、一往無前。“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì)……世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)……才可能消滅一切剝削?！绷袑幰参茨軟_破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的桎梏，實(shí)現(xiàn)這一理論飛躍。在論述計(jì)劃和市場作為體制范疇同資本主義和社會(huì)主義作為制度范疇之間的辯證關(guān)系時(shí)，鄧小平指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”鄧小平這一論斷為中國建立社會(huì)主義與市場相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為深化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革指明了方向。實(shí)踐證明，中國只有走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道路，才能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入鮮活動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)。

鄧小平關(guān)于學(xué)習(xí)資本主義發(fā)達(dá)國家先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)營方式和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的思想對當(dāng)今建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具有極其重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)主義不能為單純追求其意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性而人為脫離人類文明發(fā)展規(guī)律，更不能標(biāo)榜自己是與先前人類發(fā)展道路截然不同的獨(dú)特文明，吸收和借鑒資本主義在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果是順利建成社會(huì)主義的必要條件。新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須要堅(jiān)持理論與實(shí)踐自覺，在學(xué)習(xí)、利用資本主義已經(jīng)創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合發(fā)展新狀況進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國如期建成。

三、矛盾斗爭的必然性：中國特色社會(huì)主義必須要保持自醒

資本主義制度經(jīng)歷了長期的歷史演變，雖然諸多外在表現(xiàn)形式已發(fā)生較大改變，但其本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性變化。資本主義生產(chǎn)關(guān)系為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而主動(dòng)在制度內(nèi)進(jìn)行自我調(diào)整，但其經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)仍是私有制，沒有消除其社會(huì)的資本主義屬性，階級性質(zhì)必然不會(huì)改變，仍代表著資產(chǎn)階級利益，其經(jīng)濟(jì)制度、政治制度必然存在著不可克服的弊端。恩格斯晚年曾經(jīng)這樣概括：“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。”列寧更是將俄國資產(chǎn)階級的掠奪和奴役看成是資本主義本性驅(qū)使的必然。十月革命后，列寧告誡全黨：“現(xiàn)在我們面臨一個(gè)極復(fù)雜的任務(wù)：在流血的戰(zhàn)線上獲勝之后，還要在不流血的戰(zhàn)線上獲得勝利。這場戰(zhàn)爭更加困難。這條戰(zhàn)線是最艱巨的戰(zhàn)線。……他們想把和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)變成對蘇維埃政權(quán)的和平瓦解?！边@是階級斗爭在國際關(guān)系上的繼續(xù)。“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望?！鄙鐣?huì)主義是在對資本主義制度革命性批判的前提下確立的，資本主義與社會(huì)主義是根本對立的思想體系和社會(huì)制度，當(dāng)社會(huì)主義以一種有別于過去所有出現(xiàn)過的社會(huì)形態(tài)亮相世界，就一定會(huì)引起資產(chǎn)階級的恐慌，迫使他們絞盡腦汁想辦法、聚力量進(jìn)行扼殺。因此，兩種制度之間對立和斗爭是與生俱來的，是兩者最本質(zhì)的關(guān)系。事實(shí)得到印證，在馬克思主義誕生之初，就有歐洲的“神圣同盟”力圖驅(qū)逐共產(chǎn)主義“幽靈”;巴黎公社革命在堅(jiān)持72天后最終被國內(nèi)外的反動(dòng)力量聯(lián)合絞殺;十月革命剛剛勝利就出現(xiàn)了國內(nèi)白匪叛亂和14個(gè)資本主義國家武裝力量的干涉。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義認(rèn)識(shí)到只憑武力難以征服社會(huì)主義制度，利用戰(zhàn)爭的途徑也不能實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)，開始逐步轉(zhuǎn)變對社會(huì)主義的演變戰(zhàn)略，對社會(huì)主義國家開展了一場“沒有硝煙”的公開戰(zhàn)爭，實(shí)質(zhì)上是對社會(huì)主義國家實(shí)行文化轉(zhuǎn)基因的“和平演變”，用西方的價(jià)值觀念和政治模式來悄無聲息取代社會(huì)主義價(jià)值觀和制度體系，力圖將社會(huì)主義國家納入資本主義軌道。蘇東劇變的外部推動(dòng)力正是以美國為首的西方國家抓住蘇聯(lián)及東歐國家因思想領(lǐng)域的長期僵化帶給改革發(fā)展的困難，以接近、接觸謀求轉(zhuǎn)變，以經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)大硬實(shí)力為后盾，以美元援助為手段強(qiáng)化對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全面滲透，最終將蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家吸納到西方經(jīng)濟(jì)、政治體系陣營中去。鄧小平指出：“資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會(huì)主義，過去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對，現(xiàn)在搞和平演變。”可以說，中國實(shí)行對外開放求發(fā)展，除了引進(jìn)了西方國家的資本、技術(shù)和產(chǎn)品，也為西方價(jià)值觀的輸入打開了方便之門，應(yīng)對“西化”“分化”的斗爭形勢更加嚴(yán)峻。鄧小平指出，中國實(shí)行開放政策必然會(huì)帶來一些壞的東西，影響我們的人民，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)。他進(jìn)一步指出，西方國家搞資產(chǎn)階級自由化的實(shí)質(zhì)就是要社會(huì)主義全盤西化，走資本主義道路。我們顛覆了社會(huì)主義和資本主義是絕對對立的傳統(tǒng)觀念，但絕不能模糊這兩種制度之間的根本界限。“兩制”的對立和斗爭不會(huì)因中國開放融入世界而偃旗息鼓，它還會(huì)以另一種形式存在下去，直到“東風(fēng)壓倒西方”，對此，我們一定要保持應(yīng)保持清醒頭腦，提高警惕、勇于亮劍。中國實(shí)行對外開放，特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略后，在世紀(jì)之交一度盛行的“兩制趨同論”就是模糊“兩制”根本區(qū)別的論調(diào)之一，其危害的實(shí)質(zhì)是在模糊界限的基礎(chǔ)上最終倒向資本主義。

中國要進(jìn)行對外開放以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，可以借鑒和吸收資本主義有益的東西為我所用，但絕不能搞全盤吸收的自由化，走西方資本主義道路。學(xué)習(xí)資本主義的目的是最終要超越資本主義，“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度”。中國實(shí)行對外開放，在實(shí)踐中要時(shí)刻注意，對資本主義的東西要吸收和批判兼顧，“又不能盲目地?zé)o計(jì)劃無選擇地引進(jìn)，更不能不對資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭?！瓕儆谖幕I(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，右可以葬送社會(huì)主義，“左”同樣可以葬送社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義的根本出路在于走改革開放的新路，在此問題上要保持自省。黨的十九大報(bào)告也著重強(qiáng)調(diào)進(jìn)入新時(shí)代，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移繼續(xù)走中國特色社會(huì)主義道路。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，要時(shí)刻注意“兩制”關(guān)系的對抗性，在此關(guān)系層面上保持自醒。

“一球兩制”的格局將會(huì)是一個(gè)長期的歷史發(fā)展過程，如何處理與資本主義的關(guān)系是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中還要繼續(xù)作出回答的重大課題。鄧小平科學(xué)分析“兩制”共存的關(guān)系為我們新時(shí)代回答這一問題提供了深刻的啟示，在科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確對待資本主義的問題上，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要繼續(xù)保持自信、自覺和自醒，不斷開辟社會(huì)主義在中國發(fā)展的新境界。進(jìn)入新時(shí)代，處理好與資本主義的關(guān)系有助于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的沿著康莊大道勝利前進(jìn)，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。