馬勝民

摘 要：1937年7月，毛澤東同志在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)，《實(shí)踐論》是其中的重要一篇論斷，該篇文章是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是與馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義中國化的光輝之作。雖然該篇文章距今已過去81年，但現(xiàn)在讀來仍感到無比親切，文章字里行間處處閃耀著辯證唯物主義思想的光芒，其闡述的哲學(xué)道理對于我們今天的工作、生活、學(xué)習(xí)仍具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《實(shí)踐論》 毛澤東哲學(xué)思想 辯證唯物主義

《實(shí)踐論》核心思想，指導(dǎo)我們掌握了一種正確地認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法，不但《實(shí)踐論》過去指導(dǎo)了我們的革命建設(shè)取得成功，現(xiàn)在它仍是我們武裝頭腦的重要思想武器，將來也不會過時。

一、《實(shí)踐論》是總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物，是指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器

1.《實(shí)踐論》是汲取中國革命實(shí)踐教訓(xùn)的產(chǎn)物。

回顧近代中國革命的艱難發(fā)展歷程，可以說是中國苦命屢敗屢戰(zhàn)的過程，也是不斷總結(jié)教訓(xùn)不斷糾正錯誤的過程?！秾?shí)踐論》正是這個過程中具有典型代表性的經(jīng)典之佳作，毛澤東同志在該文中談到“人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理?！蔽恼聞?chuàng)作的過程也是汲取革命教訓(xùn)的過程，1937年 2月，全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已初步形成。當(dāng)時，雖然黨內(nèi)對主觀主義、教條主義進(jìn)行了一些批判 ，但是并沒有從政治上、理論上、思想上對它們進(jìn)行系統(tǒng)糾正。而《實(shí)踐論》正“是為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義”的。毛澤東寫的《實(shí)踐論》開始從哲學(xué)的高度總結(jié)了中國革命的歷史教訓(xùn)，揭露和批判了主觀主義 ，闡述了實(shí)事求是的思想路線。特別是為了糾正黨內(nèi)嚴(yán)重的主觀主義 ，比如王明的教條主義錯誤思想。我們經(jīng)常感慨“刻舟求劍”“鄭人買履”荒唐可笑，但自古至今教條主義的事例不勝枚舉，古有著名的“趙括紙上談兵”“馬謖失街亭”，近有農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、全民大煉鋼等，這些都是教條主義錯誤的典型例子。

2.《實(shí)踐論》是總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

《實(shí)踐論》以清除黨內(nèi)教條主義為主要目標(biāo)，對中國民主革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)總結(jié)，對廣大干部進(jìn)行了系統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)識論教育?！秾?shí)踐論》的主題是認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，為馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)事求是思想路線奠定了堅實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，《實(shí)踐論》的精神實(shí)質(zhì)是對馬列主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的必要性作充分的哲學(xué)論證，《實(shí)踐論》與之后的《矛盾論》的完成，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的系統(tǒng)形成，從而為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化奠定了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。教條主義最大的惡果就是使紅軍在第五次反圍剿作戰(zhàn)中遭到失敗，不得不實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行25000里長征。這次錯誤使紅軍和根據(jù)地?fù)p失90%，國民黨統(tǒng)治區(qū)黨的力量幾乎損失100%。正是《實(shí)踐論》使中國革命重新回到正確道路上，使人民軍隊(duì)有了正確的指導(dǎo)思想。

二、《實(shí)踐論》豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，是馬克思主義中國化的奠基之作

1.《實(shí)踐論》具有開創(chuàng)性的重大理論價值。

習(xí)近平在紀(jì)念馬克克誕辰200周年講話中提到：帝國主義的野蠻侵略和中國人民的深重苦難引起了馬克思高度關(guān)注。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，馬克思撰寫了十幾篇關(guān)于中國的通訊，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國的真相，為中國人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了“中國社會主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。事實(shí)也如偉人預(yù)見的那樣，十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國，從此中國的馬克思主義者就擔(dān)負(fù)了為中華民族解放事業(yè)而奮斗的艱難探索。道路雖然曲折，但始終向著光明前行。特別是有了共產(chǎn)黨之后，中國的革命就渙然一新了，《實(shí)踐論》就是在這過探索過程中產(chǎn)生的不朽之作，它針對馬克思主義在中國的傳播、實(shí)踐過程中，產(chǎn)生的許多錯誤思想和認(rèn)識，深刻論證了認(rèn)識和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而且許多重要診斷是開創(chuàng)性地、前無古人的。

2.《實(shí)踐論》是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

恩格斯曾深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”。毛澤東同志正是基于此，在繼承馬克思主義的過程中非常注重實(shí)踐的重要作用，始終注意運(yùn)用馬克思主義的原理，來分析中國的國情，因此，也才有了《實(shí)踐論》這篇光輝之作，它也是毛澤東思想的重要組成部分。之后的中國革命也正是毛澤東思想正確指導(dǎo)下，推翻的“三座大山”，帶領(lǐng)導(dǎo)全中國人民從此站了起來。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，確立的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國政權(quán)”的革命指導(dǎo)思想，可以說是對《實(shí)踐論》的實(shí)踐。

三、《實(shí)踐論》包含著指導(dǎo)實(shí)踐的普遍哲學(xué)思想，在當(dāng)今仍具體重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

81年前，《實(shí)踐論》在中國革命和中華民族生死存亡的關(guān)鍵時期，深刻揭露黨內(nèi)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)反擊妄顧中國國情、混淆社會矛盾的路線、方針、政策，使得馬克思主義同中國革命的具體實(shí)踐更加有效的結(jié)合。它既是中國共產(chǎn)黨人批判錯誤思想路線的哲學(xué)總結(jié)，也是中國近現(xiàn)代社會革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，對中國革命勝利起到了重要指導(dǎo)作用。今天，這篇文章對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)仍具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。

1.黨的路線方針政策與《實(shí)踐論》為核心內(nèi)容的毛澤東思想一脈相承。改革初期，鄧小平同志講“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；針對改革發(fā)展過程中出現(xiàn)一系列問題，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想；黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，“擄起袖子加油”。其實(shí)都講到了實(shí)踐重要性的觀點(diǎn)。黨章明確“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南?！?，由此不難理解，黨的指導(dǎo)思想是一脈相承的科學(xué)理論體系。回顧我國革命建設(shè)的發(fā)展歷程，革命建設(shè)形勢好的時候，都是黨的指導(dǎo)思想與《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)相符的，反之，就會出現(xiàn)波折和走彎路，但無論出現(xiàn)什么波折和彎路，但一脈相承的整體方向是不變的。

2.《實(shí)踐論》不僅屬于社會科學(xué)范疇，對自然科學(xué)領(lǐng)域也同樣適用。毛澤東在《實(shí)踐論》中講到，“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！薄皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”在自然科學(xué)領(lǐng)域甚至更應(yīng)該堅持實(shí)踐論的觀點(diǎn)，大家試想，每一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，每一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，每一項(xiàng)工藝的革新，都是在長期實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷無數(shù)次失敗，并從中汲取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而實(shí)現(xiàn)的。比如美國人萊特兄弟根據(jù)鳥的飛翔而發(fā)明了飛機(jī)，意大利發(fā)明家博列里通過對魚類的觀察發(fā)明了潛水艇，魯班手被帶鋸齒草割破發(fā)明了鋸子等事例，都是在自然界中受到啟發(fā)后經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐而成功的，離開了實(shí)踐這些發(fā)明是很難實(shí)現(xiàn)的?！笆澜珉s交水稻之父”袁隆平試驗(yàn)成功雜交水稻，同樣是經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐-再認(rèn)識的過程。可以說人類社會從茹毛飲血的原始社會，發(fā)展到今天能上太空、能潛深海，能實(shí)現(xiàn)神話中“千里眼、順風(fēng)耳”，能創(chuàng)作無數(shù)個科技神話，是與不斷認(rèn)識、實(shí)踐密不可分的。

3.學(xué)好用好《實(shí)踐論》對我們每個人的學(xué)習(xí)工作生活同樣意義重大。首先，重視單位職工的訴求，利用一切平臺關(guān)心職工、尊重職工、愛護(hù)職工，激發(fā)他們工作的積極性。在本單位實(shí)際工作中，堅持一切從實(shí)際出發(fā)、以人為本的理念，把解決職工的實(shí)際困難、關(guān)注困難職工的日常生活落到實(shí)處，而不是只關(guān)注在精神層面。其次，將新時期的新思想、新理念在思想政治工作中有效地融合，豐富職工的政治思想工作的活動內(nèi)容，進(jìn)行直觀性、立體性的工作，將主要思想、價值觀的內(nèi)涵思維在思想政治工作中，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，提升廣大職工的思想文化水平，樹立職工愛崗敬業(yè)的責(zé)任心、促進(jìn)事業(yè)單位進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)良好的社會效益。最后，用《實(shí)踐論》思想規(guī)劃政工干部的思想政治工作，樹立全局意識，依據(jù)實(shí)際情況開展合理化的思想政治工作計劃，應(yīng)用務(wù)實(shí)的工作態(tài)度對待亟需解決的問題。認(rèn)真落實(shí)院團(tuán)黨建工作責(zé)任制，發(fā)揮文藝院團(tuán)黨組織管黨治黨的理念，用《實(shí)踐論》的思想努力建設(shè)高素質(zhì)的文化藝術(shù)工作隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

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