唐曉敏

摘要：了解字詞的確切含義需要看其上下文，真正讀懂一篇文章的前提是了解相類的其他文章。真正了解某一作家也需要了解同時(shí)代的其他作家。語文學(xué)習(xí)必須多讀書。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)；多讀；生存論哲學(xué)

閱讀一篇文章，需要理解文章中字詞的含義，但這種理解，又是在閱讀整篇文章中逐步實(shí)現(xiàn)的。僅僅是去查字典，是不行的。因?yàn)橐粋€(gè)字一個(gè)詞，往往有多種含義，而在這篇文章中究竟是什么意思，需要看其上下文。王佐良談及“字詞”時(shí)，曾說道：字詞的意義是復(fù)雜的?！耙粋€(gè)詞不僅有直接的、表面的、字典上的意義，還有內(nèi)涵的、情感的、牽涉許多聯(lián)想的意義。一句話不只是其中單詞的意義的簡(jiǎn)單的綜合，它是結(jié)構(gòu)、語言、語調(diào)、節(jié)奏、速度也都產(chǎn)生意義。一詞一句的意義有時(shí)不是從本身看得清楚的，而要通過整段整篇——亦即通過這個(gè)詞或這句話在不同情境下的多次再現(xiàn)——才能確定?！?俄蘇心理學(xué)家、教育家維果斯基也早就說過：“詞只有在句子中才能獲得意義，但句子本身也只有在文章段落的上下文中才能獲得意思。而段落則在書中，而書又在作者的全部創(chuàng)作中獲得意思?！?正如朱光潛所說：“一個(gè)字所結(jié)的鄰家不同，意義也就不同。比如‘步出城東門，遙望江南路，前日風(fēng)雪中，故人從此去和‘駿馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南兩詩(shī)中同有‘江南，而前詩(shī)的‘江南有惜別的凄涼意味，后詩(shī)的‘江南卻含有風(fēng)光清麗的意味?！?/p>

一個(gè)字一個(gè)詞是這樣，一篇文章也是如此。即是說，任何一篇文章，也不是孤立的。它是文學(xué)傳統(tǒng)的這篇“文章”中的一個(gè)“詞語”。這個(gè)“詞語”與其他許許多多的“詞語”共同構(gòu)成了文學(xué)傳統(tǒng)這篇“大文章”。因此，若想真正理解這篇文章，也需要了解這篇文章的“上下文”，即閱讀相關(guān)的其他文章，聯(lián)系與此相似或相異的作品。將這篇文章與相似或相異的文章加以比較，才能深刻理解和真正把握這篇文章的特點(diǎn)。如霍松林分析柳宗元《小石潭記》，就是這樣做的，他分析說：“‘潭中魚幾句，不太細(xì)心的讀者會(huì)以為只不過寫魚罷了。其實(shí)不僅寫魚。大畫家只畫飛蟲，不畫天空；只畫游魚，不畫清水，但由于蟲的確在飛，魚的確在游，因而在欣賞者面前，就出現(xiàn)了天空、出現(xiàn)了清水。這幾句，正是采用了這種以實(shí)寫虛的手法。‘皆若空游無所依，脫胎于前人的創(chuàng)作。但袁山松的‘其水十丈見底，視魚游若乘空（《宜都山川記》），吳均的‘水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙（《與朱元思書》）；酈道元的‘綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空（《水經(jīng)注》）；沈佺期的‘朝日斂紅煙，垂釣向綠川，人疑天上坐，魚似鏡中懸（《釣竿篇》）；王維的‘漣漪涵白沙，素鮪如游空（《納涼》），都是先寫水清，后寫魚游。至于蘇舜欽的‘人行鏡里山相照，魚戲空中日共明（《天章道中》）；樓鑰的‘水真綠凈不可唾，魚若空行無所依（《頃游龍井得一聯(lián)，王伯齊同兒輩游，因足成之》）；劉爚的‘炯儵魚之成群，闖寒波而游泳，若空行而無依，涵天水之一鏡（《魚計(jì)亭賦》）；阮大鋮的‘水凈頓無體，素鮪若游空，俯視見春鳥，時(shí)翻荇藻中（《園居雜詠》），看來都借鑒了柳文，又各有新意，但在先寫水清，后寫魚游這一點(diǎn)上，卻都與袁、吳、酈、沈、王之作相類。柳宗元的獨(dú)創(chuàng)性，在于不復(fù)寫水，只寫魚游，而澄澈的潭水已粼粼在目?！?霍松林無疑是把握了柳宗元文章描寫的特點(diǎn)，但之所以能如此，是因?yàn)榛羲闪值男闹杏兄罅康耐惷鑼懙脑?shī)句。沒有這些詩(shī)句作為比較的對(duì)象，也就無所謂發(fā)現(xiàn)柳宗元此文此舉的特點(diǎn)。

一篇文章是這樣，一個(gè)作家也是如此。即是說，若想真正理解“這一個(gè)”作家，需要閱讀其他作者的作品，將這一作家與其他作家加以比較。只讀李白，未必能夠說清李白的特色，讀完杜甫，才能對(duì)李白的特色有所領(lǐng)會(huì)。自然，讀杜甫也還是不夠的，還需要讀王維、白居易、李商隱……，同時(shí)，每讀一位作家，就都不僅僅是了解了這位作家，同時(shí)也能夠?qū)υ瓉碜x過每一位作家有更多的了解。所謂特色，都是在比較中才能被掌握的。郭沫若在《十批判書》的《荀子的批判》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實(shí)在各有千秋?！?這里對(duì)孟子等風(fēng)格的感受，是以閱讀了莊子、荀子、韓非子為基礎(chǔ)的。貝瓊《唐宋六家文衡序》言：“蓋韓之奇、柳之峻，歐陽之粹、曾之嚴(yán)、王之潔、蘇之博，各有其體，以成一家之言。”也是一樣。只讀一位作家，無論讀得多么認(rèn)真、細(xì)致，都無法真正了解這位作家。

多讀是中國(guó)傳統(tǒng)語文教育的成功經(jīng)驗(yàn)。而多讀的價(jià)值，也為西方現(xiàn)代哲學(xué)所證明?，F(xiàn)代生存論哲學(xué)提出“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的觀念，認(rèn)為，若想真正認(rèn)識(shí)“在場(chǎng)”的某一事物，需要了解與此相關(guān)的許多“不在場(chǎng)”的事物?！皬漠?dāng)前在場(chǎng)的東西超越到其背后的末出場(chǎng)的東西?！?這啟發(fā)我們，若想真正讀懂一篇文章，就需要聯(lián)系與此相關(guān)的“不在場(chǎng)”的其他文章。

多年來，語文教育的一大問題就是學(xué)生讀得太少。以至于閱讀此一“在場(chǎng)”的文章時(shí)，學(xué)生沒有什么“不在場(chǎng)”的文章可以聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校的語文教育，就課本的分量看，是越來越薄。1916年中華書局編輯出版的《新式國(guó)民學(xué)校國(guó)文教科書》，每?jī)?cè)正課50篇（淺近文言），附課4篇（通行口語）；稍后，1924年顧頡剛、葉紹鈞合編、商務(wù)印書館出版的《新學(xué)制國(guó)語教科書》，每?jī)?cè)選文最少40篇，最多46篇。但到30年代起，篇數(shù)漸少。例如1934年開明書店出版的，葉圣陶和夏尊合編的《國(guó)文百八課》，全套六冊(cè)，每?jī)?cè)18課，每課兩篇選文，共36篇；1946年開明書店出版的《新編國(guó)文讀本》，由葉圣陶、周予同、郭紹虞、覃必陶等合編，每?jī)?cè)選文甲種本（語體詩(shī)文）只有20篇，乙種本（文言短篇詩(shī)文）也只有三十多篇。這與發(fā)達(dá)國(guó)家相差很遠(yuǎn)。有研究者指出：前蘇聯(lián)小學(xué)四年所用的語文《閱讀課本》（全四冊(cè)）全部翻譯成漢字，印刷字?jǐn)?shù)是92萬字。而且所選的多是名家名篇，如：列夫·托爾斯泰27篇，普希金23篇，米哈爾可夫20，烏申斯基17篇，克雷洛夫17篇，伊薩可夫斯基15篇，此外還有契訶夫、屠格涅夫、萊蒙托夫等100多位俄羅斯古典作家和蘇聯(lián)作家的部分原著。當(dāng)時(shí)我們小學(xué)頭四年的語文課本只有12·5萬字，相當(dāng)于人家的1/7。并且，一篇文學(xué)原著也沒有。中國(guó)現(xiàn)代語文教材一直過于單薄，以前還有一個(gè)彌補(bǔ)的方式，就學(xué)生自己讀課外書。民國(guó)時(shí)期，學(xué)生課外還能讀到許多書，胡適講：“按良心說，我們的成績(jī)完全是從《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《新民叢報(bào)》等有系統(tǒng)有興味的文章得來的?！?但近些年，語文教學(xué)多是把大量的時(shí)間放到了“字詞練習(xí)”上，為此，不僅占用了大量的課堂教學(xué)時(shí)間，而且還給學(xué)生留了大量的課外作業(yè)，結(jié)果是學(xué)生課外也無暇讀書。其實(shí)，字詞練習(xí)是沒有多大意義的。字詞與文章的關(guān)系，如同磚瓦與一座建筑物的關(guān)系，建筑物需要磚瓦，但建筑物的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格，建筑物的美，這是與磚瓦不同的另一個(gè)層次的問題，只研究磚瓦，是不能了解建筑的。字詞練習(xí)，對(duì)學(xué)生的閱讀和寫作，價(jià)值也不大。學(xué)生只管多讀，就夠了。讀得多了，后來讀的東西自然會(huì)讓他前面讀時(shí)還不懂的變成了“懂”。若學(xué)生讀的就是那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，沒有其他作品作為背景，無法與其他作品進(jìn)行比較，對(duì)這篇作品是不能“懂”的。

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