摘要：回顧梳理建國后中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈發(fā)展歷史，推進中國民族民間舞的發(fā)展，須從“清本思源，保護挖掘傳統(tǒng)民族文化”“文化自覺，培養(yǎng)群眾感性素養(yǎng)”“文化自信，講好中國故事”“推進舞蹈傳播，構建命運共同體”四個方向著力。目前應具體做好保護傳統(tǒng)文化，提升大眾藝術素養(yǎng)，創(chuàng)作國際化經典作品，進行精準傳播，加速提升我國文化軟實力等項工作。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；民族民間舞蹈；精準傳播

中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）05-0047-02

進化論指出，生物由無生命到有生命、由低級到高級、由簡單到復雜逐步演變。由此可見，人類的文化藝術發(fā)展，也是在生存競爭中體驗、感悟、總結，由環(huán)境的變遷、時代的更迭從低級到高級、從簡單到復雜，大浪淘沙而逐漸積累、流傳、變化在不斷創(chuàng)新中獲得發(fā)展。中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化作為人類精神隱秘世界的再現符號，表達著自我、審視著自我、超越著自我、重塑著自我。中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈的發(fā)展，就像站在歷史事變的風口浪尖用敏感的觸角捕捉社會的變革。

一、建國后中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈發(fā)展情況梳理

中華民族有五千多年的歷史，56個民族文化豐富多彩，而各民族民間舞蹈的形成原因復雜多樣，如地理環(huán)境、宗教信仰、民風民俗、生活勞作等等。我國的傳統(tǒng)民族民間舞，最初是各地域長期散落式自由發(fā)展，直到1949年建國后，國家組織大量藝術家進行中國民族民間舞蹈田野采風、調研后，加以藝術語言的轉換、歸理，最后形成舞臺藝術得以將傳統(tǒng)民族民間舞蹈體現、傳播。如：賈作光先生深入內蒙古草原對牧民的風俗傳統(tǒng)、宗教信仰、體態(tài)語匯進行深入研究剖析，編創(chuàng)出受到廣大人民群眾喜愛的舞蹈《牧馬舞》《鄂倫春》等。就這樣，多代教育家、藝術家將原生態(tài)民族民間舞蹈進行學院派教學體系建構，使得中國民族民間舞蹈梳理出漢族、藏族、蒙族、維族、朝鮮族五大舞種體系及其他多個小舞種，并得以一代代傳播發(fā)展至今。后期經過潘志濤、馬躍、張繼剛、高度等無數藝術家的創(chuàng)作、教學、發(fā)展創(chuàng)新，涌現出一批批優(yōu)良的“傳世之作”，如《奔騰》《一個扭秧歌的人》《孔雀舞》等。

隨著國家改革開放號角吹響，國門打開，人們的視野開闊了，“西方現代舞”“街舞”等外來舞蹈文化陸續(xù)傳入，傳統(tǒng)民族民間舞蹈又有了新的觸點和空間，被注入了新的血液。如舞蹈《新阿里郎》就是傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈與日韓街舞元素融合的結果，反映著那個時期青年人對青春動感舞蹈的喜愛。這些外來的新鮮元素對中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈創(chuàng)作的沖擊不僅是西方現代舞或其他舞種編舞技法的融合、創(chuàng)作理念的嘗試，更為中國舞蹈家對傳統(tǒng)民族民間舞蹈長期以來的創(chuàng)作、表演、教學注入了新基因，給進行新探索、開始新思考提供了契機。

當經歷中西方思維碰撞后，在具有現代舞理念、元素的民族民間舞大行其道的時候，越來越多的舞蹈工作者開始審視和反思中國民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化如何提純？民族個性如何凸顯？舞蹈思想如何表達？動作語匯如何傳播？因此，近年來中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作思路再次回歸“原生態(tài)”的基點。創(chuàng)作者需要挖掘中國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈精髓，來講好中國故事。

二、中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈發(fā)展探微

在經濟、科技飛速發(fā)展，人民生產生活條件不斷提升，娛樂方式更加多元，群眾視野更加開闊，觀眾的口味更加苛刻的情況下，作為中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化的發(fā)展也更應該多元、時尚。

（一）清本思源，挖掘保護傳統(tǒng)民族文化

我們再次回歸于原生態(tài)的“源”，就更加感受到傳統(tǒng)民族文化這“根”的彌足珍貴，對傳統(tǒng)民族文化的保護和挖掘是發(fā)展民族藝術的根源。雖然人類的進化發(fā)展不以人的主觀意志而改變，面對日新月異的變化更需要我們不僅向前看還要向后看，回顧中國民族民間舞蹈的發(fā)展過往，及時摸排、梳理現狀，認真探索、研究，重點挽救即將失傳的民族民間舞蹈，加大舞蹈傳承人的培養(yǎng)，推動中國民族民間舞蹈檔案數字資料建設工作。

在開展中國民族民間舞蹈檔案數字資料建設時，可選取空間規(guī)模和時間尺度指標?？臻g規(guī)模包括：國內與國外、南方與北方、省與省、市與市、區(qū)域、地段等不同空間按層次劃分，將56個民族所在區(qū)域作為選取的空間范圍。把考察人類文明進程中我國民族民間舞蹈演變的時間尺度，擬定為建國后。對空間范圍進行區(qū)域劃定，在每個周期（如3-5年），對該民族舞蹈進行建檔排查、梳理、跟蹤、記錄等。從時間和空間上把每一個民族民間舞蹈典型特征定格、存檔、固化。通過各個地區(qū)舞蹈家協會、研究機構、文藝單位等相關部門完成上報等落實工作。通過現代計算機技術進行保存、跟蹤，利用大數據可以對民族民間舞未來發(fā)展趨勢及時預判。這樣雖然不能完全做到詳盡完整，但對于民族民間舞蹈體系的建設與保護卻可做到及時有效，為我國各民族的文化源起進行統(tǒng)一保護，為各藝術領域的交流搭建更加直觀的鑒賞和溝通橋梁。這對于我國民族民間舞蹈藝術的推動和傳播有著深遠的意義。

（二）文化自覺，培養(yǎng)群眾感性素養(yǎng)

尤西林教授曾指出：審美與藝術首先需要回歸本位，即作為民族與人類精神文明的感性機制陶冶人性。[1]從“人類征服了世界的理性”和“美化的心靈的感性”人類兩大心智中可以看出，要想滿足人民的美好生活新期待就需要不斷為其提供豐富的精神食糧。我們常說要提升老百姓的幸福感，當我們加強了自身內在的涵養(yǎng)、藝術的修為、提升了群眾的感性素養(yǎng)，社會才會更加安定、人們的生活才會更加和諧、幸福感也會明顯增強。培養(yǎng)群眾的藝術感性素養(yǎng)，也是舞蹈藝術工作者的責任，人民群眾感性素養(yǎng)基礎的提升也有助于中國民族民間舞蹈的發(fā)展，因為文化崛起不是少數人的文化崛起而是大眾的文化崛起。

（三）增加文化自信，講好中國故事

習近平總書記在十九大工作報告中指出“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！盵2]民族民間舞蹈源于民間，作為舞蹈工作者的創(chuàng)作和演出既是對各族人民美好生活的采集、也是對各民族優(yōu)良文化的展示，更是對我大國文明的傳播。一位哲人說“只了解英國，就真的不了解英國”。同理，舞蹈工作者在研究中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈時，對其他不同文化應該深入學習，對中國各民族舞蹈、中國與他國舞蹈進行研究；在創(chuàng)作教學中源正意深、崇善治美，提高自我藝術修為；將原生態(tài)的舞蹈創(chuàng)作提煉升華，轉化為精準美妙的藝術語言，創(chuàng)作出具有廣泛影響力的好作品。各少數民族地區(qū)文藝團體、地方藝術院校及旅游文化演出集團更加有意識地追求風格差異化，這對挖掘富有淳樸特色的民族民間舞蹈有著重要意義。如楊麗萍的舞劇《云南印象》，在原生態(tài)的民族民間舞中擇選加工，融入新的藝術表現手法和新型科技舞美來重新定義傳統(tǒng)民族民間舞蹈；通過對國內及歐美市場的前期調研評估，制定了多個版本的產品戰(zhàn)略；既符合文化旅游產業(yè)的區(qū)域同類差異化又滿足各區(qū)域市場觀眾的欣賞需求；同時具有藝術家個人主觀崇尚自然的理念，更是具有中國的民族特色和傳統(tǒng)審美，是講好中國故事的經典之作。

（四）推進舞蹈傳播，構建命運共同體

文化的進步就是包容，中國有句古話叫“有容乃大”，而中國民族民間舞蹈之所以綿延不息就是在發(fā)展進程中不斷吸收、適應、優(yōu)勝劣汰、循環(huán)發(fā)展的結果。良性的藝術是一個不斷變化發(fā)展的過程，人民的生活、意識改變了，其民間舞蹈內涵也會隨之改變。要開辟各地區(qū)新型合作模式，就要尊重不同、包容不同、合作不同，這不僅是政策性層面，更是戰(zhàn)略性層面的思考。面對不同地域、不同文化背景的人群，中國想把話傳出去、說得清，就要進行有效地轉換輸出。如開發(fā)亞洲、歐美、阿拉伯、非洲等場域的民族舞蹈作品就要對其主流群體的好惡、價值觀、品味等進行語言轉換，做到精準傳播，而不是對中華舞蹈進行直接翻譯。在我們做好傳統(tǒng)民族民間舞蹈的保存記錄時，也要與時俱進，不僅傳播中國自己的民族民間舞蹈，也應推動世界各國舞蹈文化的繁榮。

注 釋：

①百度百科，https：//baike.so.com/doc/2839001-2996056.html.

參考文獻：

[1]尤西林.審美與藝術需回歸本位，作為民族與人類精神文明的感性機制陶冶人性[J].美與時代（下），2014（11）.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].2017-10-18.

作者簡介：李娜（1984—），女，內蒙古人，藝術碩士，蘇州市職業(yè)大學藝術學院副教授，北京大學高級訪問學者，研究方向為舞蹈。

（責任編輯：李直）