李握

【摘 要】先秦時期儒家思想創(chuàng)始人——孔子的一部教育著作——《學(xué)記》，是我國古代教育史上最早的教育理論專著，它以言簡意賅但深刻的論述了教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)管理等方面，體現(xiàn)了孔子極其先進(jìn)的教育理念：“教育平等”“后天教育和社會影響對個體教育結(jié)果有影響”（性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也） “道德教育放在首位”“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育”等， 為現(xiàn)今的教育工作從事者們提供了系統(tǒng)、完整、科學(xué)且可操作性極強(qiáng)的指導(dǎo)建議，意義重大。筆者僅以拙筆記錄學(xué)習(xí)體會，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》；班級管理；教學(xué)主題

【中圖分類號】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）15-0117-01

“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”?！秾W(xué)記》開篇就指出，人不學(xué)習(xí)，不會知道生命的意義和為人處世之道。我想，此次班級開班布置的第一個作業(yè)就是品讀，也正是強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對于我們完善人格修養(yǎng)、獲取知識、增長才智，進(jìn)一步在品讀與反思中自我校對，自我完善，自我規(guī)劃，從而能夠進(jìn)一步提升自己的人生境界。同時也希望閱讀不僅僅作為一項(xiàng)任務(wù)或作業(yè)，更能成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，伴隨終生，獲益終生。

《學(xué)記》提出：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。通過教學(xué)來構(gòu)建和諧理想的社會。這一理想需要由教師和學(xué)生兩個方面的教學(xué)主體來共同完成。

“記問之學(xué)，不足以為人師”；“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。這反映了《學(xué)記》對教師的更高要求。教師作為一個傳遞智慧的引路人，新時代的教師就要以時代為師，對任何新事物都要具備敏銳的洞察力，激發(fā)自己的教育教學(xué)靈感。《學(xué)記》中說：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。教育是引導(dǎo)而不是強(qiáng)拉，勉勵而不挫傷，啟發(fā)而不說盡。2018狗年的春晚以豐沛的文化魅力、博大的人民情懷、不忘初心的歷史擔(dān)當(dāng)，亮出了我們國家的文化自信。大年初一網(wǎng)絡(luò)上便有《2018春晚別走開，快到我的物理試卷里來》的春晚節(jié)目與物理學(xué)科知識的微信聚焦。它帶領(lǐng)我們以物理學(xué)科的知識點(diǎn)來再品春晚。從王菲與那英歌曲中的“聲現(xiàn)象”中認(rèn)識聲音的三個特性——音調(diào)、響度和音色；從歌曲《勇氣》中主攻“力現(xiàn)象”，如相對運(yùn)動、浮力、機(jī)械能、力的作用效果、力的相互性、慣性、受力分析、重力方向等等；從舞蹈《絲路綻放》中演員的衣服色彩引出“物體的顏色是由什么決定的”？；武術(shù)《雙雄會》武當(dāng)與少林兩位大俠在“杠桿”上切磋；來自多個國家的48名極限跳傘運(yùn)動員在5500米的高空跳下，讓人們在運(yùn)動與靜止的相對性、機(jī)械能變化的知識中認(rèn)識了 “福從天降”的視覺奇觀。結(jié)合《學(xué)記》，品味這篇春晚的“物理知識大聚焦”，我深深地感受到，新時代對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)、新要求——那就是不僅要潛心問道，還要關(guān)注社會和熱點(diǎn)，在引導(dǎo)、勉勵和啟發(fā)中師生和諧共促，這是新時代對教師素養(yǎng)的更高要求。

《學(xué)記》中對學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基本素養(yǎng)也提出了相應(yīng)的要求：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！痹谥橇Ψ矫妫笞龅街R與能力統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；品德方面要求學(xué)生達(dá)到“辨志”“敬業(yè)”“樂群”“取友”“強(qiáng)力而不反”。人才培養(yǎng)的目標(biāo)從“士”到“君子”到“圣人”體現(xiàn)了人生的不斷追求和超越。從學(xué)記中的學(xué)生基本素養(yǎng)，到我們國家倡導(dǎo)的中國學(xué)生核心素養(yǎng)，再到我們學(xué)校的“三文人”（從初一的文明人到初二的文雅人再到初三的文化人）培養(yǎng)目標(biāo)，我想這些指向核心素養(yǎng)的內(nèi)容，都在無時無刻的敦促我們關(guān)注教育的本質(zhì)和初衷。從信息時代到智能時代，從“百度”到“智能機(jī)器人學(xué)習(xí)輔導(dǎo)”，互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展與教育教學(xué)的融合，改變著學(xué)生獲取知識的渠道和方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑早已經(jīng)不僅僅局限于課堂學(xué)習(xí)，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等基于現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，對轉(zhuǎn)變教師角色、變革學(xué)習(xí)方式、調(diào)整教學(xué)組織、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)提出了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)信息的發(fā)展，智能機(jī)器人在教育功能上的應(yīng)用，共享云平臺的普及，提醒我們需要時刻審視作為學(xué)校教育和教師在新的時代背景下應(yīng)發(fā)揮的作用，我們更需要在課堂教學(xué)的構(gòu)建中“出故事”，“ 出素養(yǎng)”，“ 出精神”，“ 出公民”。

《學(xué)記》指出：“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！睆乃膫€方面總結(jié)了教育成功興旺的規(guī)律?！鞍l(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢” 。也從六個方面總結(jié)了教學(xué)失敗的原因。在對教育成敗的梳理、總結(jié)與反思中引導(dǎo)我們?nèi)绾螢椤叭藥煛?，尋找正確的方向，在今后的教學(xué)過程中努力做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，成就學(xué)生的“和易以思”。

品讀《學(xué)記》的收獲不僅僅是對教育教學(xué)工作的再認(rèn)識、再梳理，同時也是對學(xué)習(xí)本身的再認(rèn)識，再促進(jìn)。我想在今后的學(xué)習(xí)和工作中，理念，通過學(xué)習(xí)得以印證；能力，通過學(xué)習(xí)得以加強(qiáng)；素養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)得以提升；創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)得以豐盈。我將以“務(wù)本貴在好學(xué)，為學(xué)貴在明理，施教貴在律己，立志貴在執(zhí)行”的學(xué)習(xí)體會激勵自己的成長與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]吳默聞.《學(xué)記》教育思想及其對思想政治理論課教學(xué)的啟示[J].思想教育研究，2018（03）：80-83.

[2]張夏敏.師之教與生之學(xué)——讀《學(xué)記》有感[J].現(xiàn)代教學(xué)，2018（Z1）：33.