摘 要：核心素養(yǎng)作為課程改革的源頭活水，引領(lǐng)著新時代教師開展新的教學(xué)探索：它帶給教師的心理轉(zhuǎn)化給予課堂教學(xué)發(fā)展無限的可能性；“學(xué)生的全面發(fā)展”激發(fā)新時代課堂凝聚了新魅力；新目標的生成促使教學(xué)中自覺更新了評價和體驗；小學(xué)品德與社會教學(xué)指引我們走向道德實踐。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；品德與社會；新時代課堂

中圖分類號：G623.15 文獻標識碼：A 收稿日期：2017-12-11

作者簡介：張萬華（1959—），男，吉林長春人，研究方向：小學(xué)品德與社會教學(xué)。

一、教師的心理轉(zhuǎn)化給予課堂教學(xué)發(fā)展無限的可能性

教師實施教學(xué)都要有自己的立意和指導(dǎo)思想，它直接影響著教學(xué)思維空間的廣度和深度。小學(xué)品德與社會一直被譽為德育的主戰(zhàn)場，隨著對學(xué)生能力和品質(zhì)要求的明晰化，品德與社會教師在教學(xué)中已越來越懂得要從知識的講解中解脫出來，更加注重情感的生成和思維品質(zhì)的改善。例如，教師在具體教學(xué)過程中，對故事、游戲、生活場景的引入更加鮮活生動，對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)和研討歸納能力的挖掘越來越多，與學(xué)生體驗情境的環(huán)節(jié)也能做到有感而發(fā)。通過核心素養(yǎng)的滲透和學(xué)習(xí)，教師們能更加明確教學(xué)的核心目標是什么，教學(xué)的常態(tài)應(yīng)該是什么樣子才能讓自己更加舒服，讓學(xué)生更加樂于參與。而現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用又為教學(xué)的品質(zhì)發(fā)展提供了助力，為提高課堂教學(xué)效果提供了更大的可能性。這也是這個時代給予教師的挑戰(zhàn)和機遇，為更好地促進學(xué)生的核心素養(yǎng)生成提供了重要條件和基礎(chǔ)。

二、“學(xué)生的全面發(fā)展”激發(fā)新時代課堂凝聚了新魅力

品德與社會課堂是與學(xué)生生活緊密相連的課堂，是點亮學(xué)生身心成長明燈的課堂，因此，品德與社會教師才更易于讓學(xué)生去探索、去反思，讓學(xué)生在生活基礎(chǔ)上正確認識和批判自我，在認同和揚棄中形成真正的人性、培育良好的德性。例如，對“誠信”“親子關(guān)系”等的解讀，我相信任何一名教師和學(xué)生都不期待照本宣科的教學(xué)或“蜻蜓點水”般的敷衍講解，學(xué)生心中必然會有困惑或?qū)σ酝鎸嵣罱?jīng)歷的回顧，那么，這類內(nèi)容就格外需要學(xué)習(xí)主體的反思，這種基于學(xué)生對自身以往生活經(jīng)驗反思而生成的問題、困惑、爭執(zhí)、結(jié)論，是品德與社會課堂的獨特魅力所在，也是教師們一直期待學(xué)生能夠發(fā)展生成的品格和能力。學(xué)生不受教材的牽絆，將視野轉(zhuǎn)到更為廣闊的天地之間，體驗新時代中國日新月異的變化，這更能激發(fā)學(xué)生的知識渴望、情感呼喚。

三、新目標的生成促使教學(xué)中自覺更新了評價和體驗

品德與社會課堂的價值判斷不僅僅依賴于以往的學(xué)生自我評價、教師教學(xué)內(nèi)容生成評價?？梢哉f，品德與社會教師對教學(xué)結(jié)果的評價很難有明確的標尺，這是所有德育工作者的尷尬。體驗教學(xué)內(nèi)容在生活中的實效性要遠勝于試卷或口頭的應(yīng)答。核心素養(yǎng)分成文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，又細化為十八個基本要點，其中絕大部分都可以在品德與社會教學(xué)中有所涉獵，并通過具體內(nèi)容給予我們教師更明確的指南，諸如“責任”“擔當”的教育，不是作為旁觀者對某一人、某一事的評判即為結(jié)論，“你是誰？”“你在哪？”“你怎么做？”“你做得怎么樣？”，有那么多的問題伴隨著情感和認知去追隨思考者。品德與社會課堂給予學(xué)生的道德認知不僅是認知上的內(nèi)化，也是其行為的外化指南，而這也讓我們道德與社會教學(xué)更貼近于實事求是的評價。

四、小學(xué)品德與社會教學(xué)指引我們走向道德實踐

時代在發(fā)展，時代也在進步，但教學(xué)的初衷不會改，小學(xué)品德與社會教學(xué)的歸宿也不會變。我們一直以來都在致力于引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、走向道德實踐，而這種實踐，正是核心素養(yǎng)的外化和生成。我們在教學(xué)內(nèi)容上做出細微更改，那是源于我們的知識是科學(xué)的，是要適應(yīng)時代的。我們在教學(xué)方法上不斷調(diào)試，那是我們要確保內(nèi)容皆源于當代生活的情感和認知，確保植根于中華民族深厚土壤的核心素養(yǎng)是鮮活的、是生動的。我們要培養(yǎng)的“全面發(fā)展的人”不能缺少道德實踐，家庭、學(xué)校、社會都應(yīng)更多地去創(chuàng)建各種社會參與和道德實踐平臺，與品德與社會教師共同保障課程的順利實施，促進學(xué)生的“知行合一”。由品德與社會教師的德行引領(lǐng)，學(xué)生最終必然會經(jīng)歷道德實踐，這正是學(xué)生核心素養(yǎng)生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

品德與社會學(xué)科教師在核心素養(yǎng)的研習(xí)過程中，也在不斷地體驗，感悟、反思與實踐，不斷參與到核心素養(yǎng)的研究當中，采取多種途徑或運用多種方式去推動課堂教學(xué)的變革，多角度思考探討品德與社會課堂的實效性，讓品德與社會教學(xué)發(fā)展生機勃勃。

參考文獻：

[1]謝小玲.帶著理想去實踐——談核心素養(yǎng)在《品德與社會》中的落地生根[J].湖北教育（教育教學(xué)），2017（7）：53.

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