摘 要：將民俗文化有效應(yīng)用于中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作之中，有利于拓展當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作的空間，并使民俗文化在中國當(dāng)代文化發(fā)展過程中獲得新的發(fā)展。本文主要論述了民俗文化在中國當(dāng)代油畫中的運(yùn)用，以期在今后的創(chuàng)作過程中提供更多的素材。

關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代油畫；藝術(shù)語言

一、民俗文化對(duì)中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作表達(dá)方式及語言的拓展

當(dāng)前中國的油畫創(chuàng)作，其形式除了服務(wù)于油畫的內(nèi)容以外，還要為畫家藝術(shù)認(rèn)知的表達(dá)服務(wù)，在進(jìn)行這種藝術(shù)認(rèn)知表達(dá)時(shí)，畫家也可以從民俗文化中獲得靈感.油畫藝術(shù)在應(yīng)用民俗文化的時(shí) 候，通常都是以獨(dú)特的語言符號(hào)、方式以及視角來 進(jìn)行畫家感情表達(dá)的切入，具有較強(qiáng)的單純性及直接性，對(duì)畫家意識(shí)認(rèn)知的表達(dá)具有較強(qiáng)的借鑒 意義.在實(shí)際油畫創(chuàng)作中，畫家的思維傾向會(huì)由于 各個(gè)方面的教條、規(guī)律而得以進(jìn)一步突出，這極大 的削弱了畫家表達(dá)藝術(shù)情感的有效性及直接性，在某種程度上導(dǎo)致了畫家情感和視覺的分離.因此，畫家總是努力回避其藝術(shù)創(chuàng)作的原有經(jīng)驗(yàn)，以 求用新的方式去進(jìn)行油畫的創(chuàng)作，而這種新方式就可以從民俗文化中獲得.

民俗文化不僅包括宗教信仰、婚喪嫁娶等各種民俗，還包括年畫等多種民間藝術(shù)形式.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作在創(chuàng)作語言的選擇上對(duì)各種民俗文化語言的吸收，大部分都是來源于民間美術(shù).民俗題材的油畫創(chuàng)和民間藝術(shù)具有一致性，民間藝術(shù)則是民俗審美與觀念的重要載體，畫家在應(yīng)用民間藝術(shù)的表現(xiàn)語言時(shí)，會(huì)在創(chuàng)作過程中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，并賦予其新的語言內(nèi)涵，使得民俗文化的技法或者精神通過新的風(fēng)貌、形式展示出來.民間美術(shù)的特征是中國人民的傳統(tǒng)文化觀、審美觀以及生活觀經(jīng)過歷史的積淀后才逐漸形成 的表現(xiàn)形式，運(yùn)用在油畫創(chuàng)作中和西方的油畫語 言存在較大的差異性，但是東方文化的民俗氣息、情愫也更為厚重.中國當(dāng)代的油畫創(chuàng)作在攫取民 俗文化營養(yǎng)的過程中，不僅豐富了油畫主題，而且拓展了油畫語言及其創(chuàng)作技法.

二、民俗文化精神內(nèi)涵是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要源泉

我國具有多種多樣的民俗文化，不同地域、不同階層都有各自的不同文化，這種民俗文化的多樣性及豐富性為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了多樣的藝術(shù)形式以及題材內(nèi)容，尤其是大眾性各種民俗文化，不用豐富多樣，而且精神內(nèi)容極為豐富，更是中國 當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要源泉.藝術(shù)源于生活，畫家的審美體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)都是油畫創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)，因 為只有在祖國的土壤上成長(zhǎng)的藝術(shù)，才能被人們所接受及理解，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的真正價(jià)值.[4]民俗文化揭示的是人們?nèi)粘Ｉ畹奶卣?，是一個(gè)國家及民族文化深層次積淀的結(jié)果，盡管不似經(jīng)典文化的清新、高雅，也不似宗教文化的神秘，但其與人們現(xiàn)實(shí)的精神追求生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，同樣也 是油畫創(chuàng)作的源泉.所以畫家在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，要對(duì)人們的實(shí)際民俗生活給予入微的觀察及體驗(yàn)，對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行充分、合理的挖掘，才能在作品中更好的展現(xiàn)民俗文化具有的實(shí)際精神內(nèi)涵，賦予油畫現(xiàn)鮮活、強(qiáng)盛的生命力.

三、民俗文化傳統(tǒng)元素在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用

民俗文化就是人民群眾在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種文化，全面、客觀的反映了一個(gè)民族特有的心理構(gòu)成、生活習(xí)慣、倫理觀念以及行為方式等，是民眾生活及文化的構(gòu)成核心.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，對(duì)民俗文化的眾多文化元素給予了充分、有效的吸取，借以表現(xiàn)中國人民濃厚的社會(huì)生活氣息以及純正、濃郁的風(fēng)俗習(xí)慣.比如說民俗文化中色彩明艷的剪紙、臉譜、皮影戲以及年畫等是我國較為傳統(tǒng)的民俗文化，一直深受人們的歡迎，在油畫創(chuàng)作中對(duì)這種獨(dú)特的審美心理、文化及意識(shí)給予有效借鑒及應(yīng)用，并將之有效的融入到油畫創(chuàng)作之中，才能創(chuàng)作出符合人們審美需求的作品，實(shí)現(xiàn)油畫創(chuàng)作的價(jià)值.此外，在應(yīng)用民俗文化傳統(tǒng)元素進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，還要對(duì)人們民俗文化的心理給予充分考慮，才能使創(chuàng)作出的油畫更符合中國人民的實(shí)際審美心理，在中國的民俗中，節(jié)日、婚宴以及壽誕等各種習(xí)俗都喜歡運(yùn)用紅色，以表示吉祥，給人 一種喜慶、歡樂的視覺效果，在油畫創(chuàng)作中，要對(duì)這種喜慶、吉利的文化心理給予合理、有效的應(yīng)用，特別是民俗文化中色彩帶來的親和性，對(duì)中國當(dāng)代文化會(huì)產(chǎn)生較大的影響，因此，加強(qiáng)對(duì)其的借鑒及應(yīng)用及突出油畫的內(nèi)涵就尤為重要.例如，《開國大典》（董希文），其雖然反映的是歷史政治，但是作家在油畫創(chuàng)作的過程中卻對(duì)民俗文化中的色彩給予了充分應(yīng)用，董希文借助紅地毯、紅旗以及紅燈籠與藍(lán)天強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比，營造一種裝飾效果，民俗文化中的喜慶及吉利在油畫中得到了充分的表現(xiàn)，同時(shí)民俗文化的心理及審美情趣也得到了較好的展現(xiàn).在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，對(duì)民俗文化元素給予有效使用，能進(jìn)一步增強(qiáng)油畫的表現(xiàn)效果，實(shí)現(xiàn)油畫和民俗文化的有機(jī)融合.

四、民俗文化為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作沃土

油畫是人類在不斷發(fā)展實(shí)踐中創(chuàng)造出的巨大精神財(cái)富，畫家用油畫進(jìn)行社會(huì)生活的反映及感情的表達(dá)，因?yàn)橛彤嬚宫F(xiàn)的內(nèi)容是共通的，在世界范圍內(nèi)都和人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，一旦割離了油畫藝術(shù)和實(shí)際生活間的緊密聯(lián)系，油畫藝術(shù)賴以生長(zhǎng)的創(chuàng)作沃土就會(huì)消失，從而散失活力.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作同樣如此，油畫創(chuàng)作離不開人們的審美、習(xí)俗、本民族的文化土壤以及情感，只有在油畫創(chuàng)作過程中將油畫與人們的習(xí)俗等有機(jī)聯(lián)系起來，才能被人們所接受.一個(gè)民族的相關(guān)民俗文化，包括文化、人文、風(fēng)俗以及風(fēng)土人情等多方面的內(nèi)容，中國當(dāng)代油畫藝術(shù)只有從這些方面獲得所需內(nèi)容，才能將中國的當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大.一種藝術(shù)，只有具備鮮明的民族特色，才能得 到人們的認(rèn)可，因此，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候，民俗文化是當(dāng)代油畫創(chuàng)作不可或缺的養(yǎng)料.在當(dāng)代中國，畫家們借助鮮明的民俗文化及民族精神，通 過油畫的藝術(shù)形式將我國光輝燦爛的文化展現(xiàn)出來，將民俗文化當(dāng)作當(dāng)代文化創(chuàng)造的沃土，并積極、主動(dòng)的吸收民俗文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行創(chuàng)作，為中國當(dāng)代油畫的創(chuàng)作積累了豐富的素材。

參考文獻(xiàn)

[1]倪 峰.中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2014（10）：51-52.

[2]程俊禮.民俗文化在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用和開發(fā)[J].南京藝術(shù)百家，2012（3）：231-233.

作者簡(jiǎn)介

王妍（1994-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）